Много лет назад я окончил аспирантуру. Время прошло, но остались воспоминания. В памяти всплывают блестящие лекции по социальной философии профессора Юрия Николаевича Назарова. Он постоянно подчёркивал, что любое социальное явление нужно рассматривать комплексно, не ограничиваясь одним или несколькими аспектами. Выявить эти аспекты - вот настоящее искусство исследователя.
В своей заметке я поставлю перед собой ряд отдельных вопросов, отвечая на которые попробую сформулировать основную идею турецкого феномена.
1. Античное наследие.
Что объединяет людей? Для чего они собираются в месте? Чем они будут делиться друг с другом? Греческие колонисты заселяли отдалённые берега Анатолии, расширяя горизонт эллинистического мира - ойкумену. Различные культуры и культы, Восток и Запад сливались в этом регионе и создавали новую, ни на что не похожую идентичность. Здесь эллин жил рука об руку с персом. Армянин свободно торговал с жителем Лидии, Киликии и Памфилии. Среднеземноморские античные полисы являются немыми свидетелями того, что "плавильный котёл народов" породил культуру, буквально пронизанную теплом солнечного света, соком граната и морской солью. Здесь перед восходом совершались загадочные мистерии. Орфический гимн знаменовал начало дня, когда первые лучи касались алтаря солнцеликого бога. Солярные символы традиционно являются преобладающими у индоевропейских народов. На одном из портиков агоры античного города Сиде изображен цветок хризантемы с лицом по центру. По мнению археологов, данный барельеф изображает римского бога Митру - покровителя солнечного света, плодородия и изобилия долины реки Манавгат. Но может ли античное наследие объединить людей в этом регионе сейчас? По моему мнению, однозначно нет! Восстановление и сохранение памятников - дело хлопотное, требует знаний и большого опыта. Без сомнений, турецкий народ пытается поддерживать культурные ценности в надлежащем состоянии, но пока качество такой работы оставляет желать лучшего. Процесс идет очень медленно, уровень кадров низкий. Так, осуществляющие реставрацию турецкие работники сообщили мне, что Агора - это царская площадь, а римский театр назвали Колизеем. Немецкие археологии вносят ясность. Но при таком подходе восстановление будет длиться очень и очень долго. Античная культура не получает своего должного отклика у среднестатистического обывателя и в настоящий момент не может служить объединяющим людей фактором. Такой путь верный, но, к сожалению, он требует нетривиальных решений.
2. Развлечения.
Античное наследие - удел знатоков и ценителей. Не каждый человек хочет или даже может поддаться её очарованию. Что же предлагается для широкого круга отдыхающих? Турецкие развлечения разнообразны, но, к моему большому сожалению, слегка банальны. Как и на других курортах, это: гастрономические излишества, пляски у бассейна, вечерние шоу, песни на всю округу, экстремальное катание. Ребята стараются, как могут, но за неимением или незнанием собственных культурных особенностей они не всегда корректно эксплуатируют: египетскую мифологию, тему пиратов. Они водят по пляжам аравийских верблюдов и обустраивают бассейны с солёной водой и экзотическими рыбами. Зачем? Почему нельзя показать в Турции национальный колорит, сердце и душу всякой нации? На фоне традиционных танцев турецких провинций: Зейбек, Теке, Бар, Холай, пиратские кораблики без парусов и аравийские верблюды выглядят блекло. Что может сравниться с кружением суфийских дервишей? Не останется равнодушным тот человек, который хоть раз услышит настоящую турецкую фольклорную музыку или посмотрит невероятное представление театра теней "Карагëз". Приехав в другую страну, на Ближний Восток, я до двух часов ночи пытался заснуть по аккомпанемент дурно исполненных композиций Валерия Леонтьева. Особенно неизвестный мне исполнитель изгалялся над песней "Каждый хочет любить". На мой взгляд, предлагаемые развлечения не могут ни обогатить, ни объединить кого-либо.
3. Еда и напитки.
Что любит абсолютно любой человек? Правильно, это хорошо и вкусно покушать! Прием пищи вошёл в культ. Этот процесс можно наблюдать на бизнес-встречах, религиозных обрядах, творческих вечерах. Система "все включено" используется турками сравнительно давно. Большое разнообразие блюд и напитков манит неискушенного туриста. Может ли еда объединять людей? Мой ответ: да, но не всякая и не везде! Высокая кухня не имеет ничего общего с утолением голода или чревоугодием. Этот процесс есть искусство в гастрономической форме. Продукты - цвета, напитки - ноты. Союз музыки, цвета и вкуса поднимают на высоту процесс приготовления пищи. Что же мы наблюдаем на турецких курортах? С первого взгляда еды много, еда разнообразна. Не могу не отдать должного турецким поварам и кулинарам. Они действительно стараются угодить. Но, по-моему, субъективному мнению, поведение отдыхающих переводит их мотивацию угодить и удивить в мотивацию накормить, насытить. Насытить нас действительно трудно, но тогда мы не можем говорить о кухне в высоком смысле слова и об объединении людей. Согласитесь, что человек - не скот, который может быть полностью удовлетворен состоянием "простой" сытости. Оценку алкогольных напитков, предлагаемых в Турции, я оставлю без комментариев.
4. Язык.
Традиционным языком общения в Турции является английский. Тем не менее, это не так. Зачастую люди из разных стран объясняются друг с другом на странном языке жестов и звуков. Не зная ни слова на польском, я прекрасно понимал поляков. Странным образом мне были понятны немецкие слова и выражения. Это удивительно и странно. Из сказанного можно сделать вывод о том, что все-таки какого-либо одного языка общения в Турции нет. В лобби отеля мой четырехлетний сын спокойно и непринуждённо играл и взаимодействовал с иностранным мальчиком, ни говоря ему ни слова. Язык как будто был им совершенно не нужен. Основная цель была в том, чтобы завлечь и развлечь друг друга. От сюда я делаю вывод о том, что зачастую коммуникация между людьми осуществляется на другом культурном уровне.
5. Культура.
Понятие культуры многогранно. Психология личности определяет культуру в качестве сферы порождения ценностей и смыслов. На определенном этапе развития субъекта, тогда, когда он становится личностью, его индивидуальные ценности становятся идентичными ценностям людей из других стран. В свои поступки и речи они закладывают одинаковые смыслы. Анализируя свои наблюдения, я пришел к выводу о том, что для процесса рефлексии не имеет значение ни национальность, ни религиозная принадлежность человека. В данном случае общение строится на базе фундаментальных человеческих ценностей: гуманизма, нравственности, жажды познания. В своей поездке я много с кем говорил. Но самой трудной и острой была ситуация, когда я должен был молчать.
Два человека пересекаются на пляже, узнают, от куда прилетели, и тут же замолкают. Они стоят и молчат. Не потому, что им нечего сказать или обсудить. Они ждут реакцию, смотрят на поведение. Увидев друг друга в первый раз, ничего о друг друге не зная, они, тем не менее, всё понимают. Случившаяся в разговоре пауза только усугубляет тяжесть момента. Наконец они приходят в себя и заводят бытовой разговор. Разговор банальный и отвлеченный, но во взглядах и мимике читается: «зачем» и «почему»? Ответов на эти вопросы у них нет и, наверное, не будет никогда. В место бессмысленных рассуждений они общаются на вечные темы: семьи, воспитания и образования детей. Что тут сказать, даже в такой ситуации люди видят в друг друге прежде всего человеческое, осознают свою нравственную и культурную близость.
Для меня ответ на «турецкий вопрос» кроется в одновременной уникальности и идентичности приезжающих туда людей. Выезжая в другую страну, мы так или иначе пытаемся выбраться из «раковины» повседневной жизни, узнать что-то новое, провести время с семьёй, посмотреть на себя со стороны. Общаясь с людьми других «культур», я на подсознательном уровне ставлю перед собой абстрактные вопросы:
Кто я такой?
Кто эти люди?
Понимаю ли я этих людей?
Есть ли у нас что-то общее?
Чем мы можем поделиться друг с другом?
Соответствуют ли друг другу наши ценности и смыслы?
Если я аргументировано отвечу себе хотя бы на один из этих вопросов. Тогда я не только телесно отдохнул и замечательно провел время со своей семьёй, но и узнал больше о себе самом, открыл ранее не познанные смыслы.
Свой текст я хотел бы завершить цитатой турецкого писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе Орхана Памука: «Если я чувствую, что мне не хватает взгляда со стороны, я становлюсь своим собственным «иностранцем»» (Стамбул. Город воспоминаний).
_____________________
юрист 👨💼 ЮК "ФИДО"
Назаров Илья
тел. +7(920)375-48-23
#право #юрист #юрист_Иваново #правовые_консультации #юридическая_помощь #юридическая_практика #юрист_по_семейным_делам #коллеги #ЮК_ФИДО #юрист_Назаров #мировое_соглашение #юридическая_компания