170 глава. Иду ловить рыбу.
В процессе обучения наступает момент, когда учитель получает возможность говорить прямо то, что есть и то, что он думает по поводу того, что есть. Такое счастливое время наступает, когда уровень понимания учеников поднялся до уровня учителя и они могут говорить на одном языке. Одновременно это означает, что пора идти каждому своей дорогой. Бог сказал «оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей» не только про родителей, которые выпускают в самостоятельную жизнь выращенного и воспитанного сына. То же происходит и в отношениях учителя и учеников. Такое время настало и для учеников Иисуса, когда Он им объявил, что отныне Он будет с ними говорить прямо, не прибегая к упрощениям и притчам. Он будет впредь называть вещи своими именами. Если приказал Отец: «Паси овец», значит чабан ты, а не людей ловец.
Великое множество смыслов и посланий заложил Апостол Иоанн в последней 21-ой главе своего Евангелия. Самые важные сообщения закладываются либо в начале повествования, либо в конце. Да и само число 21 в Библейском понимании очень не простое, и далеко не только потому, что оно делится без остатка исключительно на 3 и на 7.
«После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, – ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты? зная, что это Господь. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых. Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? – Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.», (Ин.21:1-25).
Семеро учеников Иисуса, (полагаю, что это были те, кого Апостол Иоанн перечислил в первой главе и не прописанный в ней Фома, то есть двое других учеников, это Филипп и Андрей), после того, как они приняли Святого Духа, получили от Христа необходимые и достаточные полномочия для надлежащего исполнения Божественного указания быть такими же Его посланниками, как Он Сам был посланником Бога Отца, из-за отсутствия пищи пошли ловить рыбу (голод не тётка))) и за всю ночь ничего не поймали. Дети Бога Отца и братья Сына Божия всю ночь таскали сети даром. Как будто они были обычными неумелыми рыбаками неудачниками, которые не имели ни опыта ловли, ни веры, ни благодати от Святого Духа, ни знаний тайн Царства Божия, преподанных им Сыном Божиим. Как говорят в народе – «Не в коня корм». Недоучки какие-то. В чем дело?
После описания Христа, как Бога Слово, Апостол Иоанн в первой главе своего Евангелия принялся описывать семерых избранников Христа, начиная от тех, кого Ему приготовил Иоанн Предтеча, и в конце в 21-й главы показывает, что же с ними произошло и как они изменились духовно. Да, почти никак. Как ловили рыбу, так и ловят. Ловцами человеков стать пока не получилось. Первые ученики Сына Божия есть те, кто сами пошли за Иисусом потому, что на Него им указал Иоанн Предтеча, как на Христа. Это были ученики Иоанна Андрей сын Ионы (Иона – сокращённая форма имени Иоанн) и Иоанн сын Зеведея. Брат Андрея Симон был третьим или четвёртым, потому что Иоанн прежде позвал своего брата Иакова. Потом к ним присоединились Филипп, Нафанаил и Фома, как живущие в Галилее рядом друг с другом и с Иисусом. Все они были не только слушателями, но и в разной степени делателями, то есть действующими учениками Иисуса. Так, Фома призывал всех умереть вместе со Христом и осязал раны Иисуса, Филипп привёл к Учителю интересующихся Его Учением греков, у Нафанаила в Кане Галилейской Иисус с Девой Марией были гостями на его свадьбе, про сыновей Зеведея и Ионы и упоминать специально не приходится, ибо они были несомненно ближайшими учениками Сына Божия. В целом, это был третий уровень ближнего круга учеников Иисуса и примкнувший к ним Фома. Первый уровень - Иоанн. Второй уровень - Иаков Зеведеев и Симон Ионин. Третий уровень - Андрей, Филипп, Нафанаил.
Если же вести учёт троиц и применять принцип троичности (правой и левой руки Господина), то Троицей высшего первого уровня является Троица во главе с Богом Отцом (Во имя Отца и Сына и Святого Духа). Две Троицы второго уровня будут - Троица во главе с Христом (Христос – Иоанн – Иаков) и Троица во главе со Святым Духом (Святой Дух – Андрей – Симон (Пётр)), и четыре троицы третьего уровня, в которые вошли Филипп, Фома, Фаддей, Варфоломей (Нафанаил), Матфей, Иаков Алфеев, Симон Зилот, Иуда Искариот. Три уровня троиц вмещают в себя 12 учеников Сына и Духа Божия. Вот такая пирамида из троиц получается.)))
Не все всемером и ни по одиночке целую ночь напролёт трудясь на ловле сетями и ничего так и не поймав, таки ни разу не попросили рыбацкой удачи у Отца Своего Небесного? В это поверить трудно мне, как заядлому рыбаку. Они же уже стали Его детьми и братьями Христу! Не может быть, чтобы не попросил хоть кто-нибудь. Или просили, а Он не дал? Дети просили рыбу, а Отец не дал? Этого не может быть. Христос говорит: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.», (Мф.7:9-11). Значит веры не было истинной в их словах. Или это лишнее свидетельство того, что без Христа они не могут ничего? Тогда возникает вопрос - зачем Он их учил, зачем Святого Духа им давал? Если рыбы поймать не могут, как они будут человеков ловить?
Число 7 есть число духовного совершенства, как в творении, так и в познании. Что всем этим хотел нам сказать Иоанн? Симон сын Ионин, который Пётр, был профессиональным рыбаком. Иоанн нам сообщает, во-первых, что Пётр первый смалодушничал и вместо апостольского служения вернулся к своему старому промыслу - рыболовству, правда все бывшие рыбаки, соблазнённые Петром, с ним согласились, никто не возразил («любовь приходит и уходит, а кушать хочется всегда»))); во - вторых, что совершенная в своём профессиональном мастерстве команда из семи рыбаков под началом Петра не в состоянии за целую ночь сетями поймать хоть что - нибудь. Что можно от такого начальника ожидать на ниве ловли человеков? Ничего хорошего. Это сообщение нам? – А то нет!)))
Ученики Иисуса не узнали Его с расстояния двухсот локтей, что составляет около ста метров. Они Его не признали даже после того, как Он, 33-х летний человек, обратился к ним (людям от 20 до 40 лет) и назвал их «Дети». Что с ними произошло или с внешностью Иисуса? Конечно, им было совестно, что они, столько получившие от Сына Божия, пошли не крестить и учить людей, не ловить человеков, а банально и пошло ловить рыбу («голодной куме только хлеб на уме»). И Он их поймал с поличным… Оттого то им вовсе не хотелось Его узнавать. Стыдно. Была надежда - а вдруг это не Он?! Вдруг Бог не увидит их слабину. - Это сообщение от Иоанна о силе веры учеников. Вернувшись, застанет ли Христос веру на земле, спрашивал Он Сам Себя? Вопрос риторический.
Зачем Иисус пришёл на берег? Убедиться в том, что рыбаки они никакущие? Что Он им хотел сообщить, какую мысль донести напоследок? «А напоследок я скажу: «Прощай, любить не обязуйся». Никого там больше не было: Христос, рыбари, море и рыба. Возможно, Он хотел вернуть на путь истинный предавших Его и Его Учение учеников? Он их послал ловить человеков, а они втихаря «послали» Его и пошли ловить рыбу, ибо как были, так и остались рыболовами. Рыб и раб, рыба и раба. В русском языке эти слова неспроста созвучны. Вот Он и пришёл сказать Петру: «Не любишь ты меня, Симон Ионин. Я для тебя ничего не значу». «Не пищи мне про любовь, я не поверю я»...
И тем не менее, по указанию незнакомца они закинули сети туда, куда он указал им, и тут же в сети попалось множество рыб. И вот тут, самый чуткий, самый наблюдательный, внимательный и умный среди них точно понял - не пронесло - это Христос, ибо больше некому.
Следовательно, рыбы в этом месте было - море, но сами ученики, профессиональные рыбаки, без Иисуса, без Его совета не сумели ничего поймать. Это ли не чудо?! Это ли не знамение, что теперь они уже не ловцы рыб, но ещё и не ловцы человеков? Или - они даже рыб разучились ловить, не то что человеков? - это очередное сообщение нам от Иоанна.
Многократный чемпион мира по карповой ловле как-то сказал: «Если бы каждая моя рыбалка заканчивалась пойманной желанной рыбой, я бы давно бросил это скучнейшее занятие». Подтверждаю личным опытом. Эти риски присутствуют даже при ловле рыб профессионалами, наученными Самим Сыном Бога, что уж там говорить о ловле человеков?!))) «Рыбка плавает по дну – хрен поймаешь хоть одну» - народ рыбацкий зря не скажет.
Пётр, услышав про догадку Иоанна, сразу бросил и свою команду, и лодку, и улов, но, взяв свою одежду, бросился в море, чтобы первым доплыть и прибежать ко Христу. Он хотел выделиться перед Господом, что он Его больше всех, сильнее всех и страстнее всех любит. Он это сделал за счёт других своих братьев, которые вынуждены были и лодку, и тяжеленный улов тащить к берегу без своего псевдокапитана. Потому над ним и подтрунивает Иисус, задавая три раза почти одинаковый вопрос. И своими повелениями указывает его реальное место, место чабана, а не главного среди апостолов.
Пётр бросил товарищей и улов – это не по рыбацки, и не по ловецки, и даже не по братски… Ну вот не матрос он, а …
Это ещё одна характеристика Петра и как претендента на начальника апостолов, и как просто рядового апостола, и как начальника команды рыбарей, и как простого рыбака и человека. Это тоже важное сообщение.
Кто это такие 153 крупных рыбины? Почему именно 153? Почему их (крупных рыбин) Христос назвал уменьшительно рыбками, как тех рыбок, которые оказались у мальчика при кормлении пяти тысяч народу? Конечно, это добрый юмор со стороны Иисуса. Он для них развёл огонь, сделал хлеба и приготовил рыбу, благословил и накормил голодных учеников своих, непослушных, малохольных и маловерных.
Про количество крупных рыб числом 153 – тоже несомненное сообщение нам от Иоанна. Кроме того, нас известили, что сети у апостолов крепкие, то бишь ими можно смело ловить и они не прорвутся. Также в этом месте содержится намёк на то, что все крупные рыбины, те, которые от Бога, попадутся в одну сеть за один заброс. Об остальных можно не беспокоиться.
О числах в этой главе: 7 учеников и 153 – рыбы; 1 - Христос и 7 – число Его учеников, вместе - 17, ибо Христос на порядок больше ученика. Троица - Творец трёхсоставного существа – человека, что даёт нам число девять в каждом. Девять сущностей духовных в семнадцати каналах проповедования учения Бога дают число 153. Не очень убедительно. Скользко. Согласен. Но человек создан по образу и подобию Бога, а 9 всегда меньше, чем 10.))) В сочинениях разных святых отцов, пытавшихся объяснить число 153, не меньше, мягко говоря, допущений. Есть мнение также, что 153 есть число народов, произошедших от Авраама – те самые обещанные многие народы. Я проверить этого пока не могу, но почему бы, собственно, и нет?!))) Особенно с учётом того, что Христос сразу дал понять своим ученикам, что предназначение всех этих рыбин - прокорм. Как, кстати, и овцы идут, кроме всего прочего на прокорм своих владельцев, в том числе и пастуха вне зависимости от того добрый он чабан или не очень.)))
17 - это усиленная 7 - число высшего духовного совершенства. Рыбаков было 6 и Иоанн. Шести рыбакам каждому по 17 талантов духовных даров, а Иоанну, как любимому ученику в три раза больше (от Отца и Сына и Святого Духа), нежели остальным. Всего получается 9 раз по 17, что и даст число 153. Версия, однако.)))
Вот что удалось найти и немного додумать про библейское значение чисел:
0 – Ничего. Небытие.
1 - Бог. Всё. Ничего нет в мире, кроме 0 и 1, в том смысле, что всё остальное состоит из комбинаций 0 и 1.
3 - Цельность. Полноценность.
6 – Этапность созидания. Число Творения и Труда.
7 – Этап блаженства от созерцания Гармонии и вкушения Любви.
8 – Воскресение для бессмертия. Продолжение Творения бесклонечного.
9 – Завершённость совершенства.
12 – Совершенство правления.
17 - Совершенство духовного порядка устроения (творения) и познания.
21 - Трёхстороннее духовное совершенство. Целомудрие.
27 - Божественность.
51 - Трёхстороннее совершенство духовного порядка устроения (творения) и познания
153 – Число единения Творца всего творения (всех тварей). Некоторые авторы считают, что это число Сынов Божиих. На основании чего они так считают, они не объясняют нигде и никому. «И я не Вам не скажу» за всю Одессу…
Понимая всю условность такой Библейской нумерологии и отсутствие у меня достаточных знаний в этой области воздержусь от комментария. «Каждый выбирает для себя». Не исключаю, что в этом что-то есть.)))
Современные исследования духа человеческого, под которым я понимаю совокупность взаимопроникающих друг в друга, взаимно обуславливающих и взаимодополняющих друг друга полей ума, чести и совести, как Познающей и Творящей части человеческой сущности, позволяют говорить в разных смыслах о модели, похожей на пирамиду в основании которой находится 17 уровней ядер (ячеек, каналов, щупальцев) восприятия, выше находится 16-ти ядерный уровень, и таки далее до самого верхнего уровня где ядро только одно. Всего этих ядер будет 153 или с трех сущностей, пересекаемых с трех сторон - по 51 ядру. Верхние уровни образуют Троицу, в то же время 51 ядро - это три раза по 17. 17 на дух, 17 на душу и 17 на тело. Вот такая трижды тройственная семнадцатиричная сущность мира и человека, как образа и подобия Божьего. Мдаа. Доказательств пока никаких. Одни досужие домыслы. Но наши учёные в этом направлении трудятся во имя Божие.
Христос показал им, что весь их улов, пойманный в результате исполнения Его совета, все 153 крупные рыбины, идёт им на прокорм. Пётр побежал исполнять просьбу Христа принести Ему тех рыбок, которые они только что поймали. Хотя он не имел никакого отношения ни к улову, ни к его доставке на берег. Смешная ситуация из цикла «Мы пахали».))) Если этот улов обозначает пойманные апостолами народы, произошедшие от Авраама, то это не удивительно. Люди действительно склонны поедать друг друга и плоть Божию и пить кровь друг друга и кровь Божию. Если же этот улов обозначает то, что всё Творение Божие находится отныне в руках этих семи апостолов, и что они Его могут познавать поеданием с помощью Святого Духа, то тоже не шибко удивительно.
Иисус именно после обеда (в правильном переводе – после завтрака), после накормления голодных («Кто сыт, тот Богом не забыт»), завёл разговор и развёл в разные стороны Петра и Иоанна. Интересно, почему церковники так не делают – «сначала накорми, а потом за любовь пытай»?)))
В дословном переводе Симон Ионин явно пытается у Христа выяснить - кто же главнее среди апостолов Иоанн или он?
Иисус в подлиннике на греческом языке три раза разными словами и с совершенно разными смысловыми оттенками отвечал Симону Ионину. И каждый раз речь явно шла о функционале скорее чабана нежели пастыря.
Сначала «паси ягнят моих», причем в буквальном, а не в переносном смысле. Второй раз – «будь пастухом овец (овчаром)» - тоже буквально, и в третий раз - паси овец и сразу добавляет, что пастух то из тебя - так себе, по молодости ты ещё сам себя пасти сможешь, ибо будешь ходить туда куда сам пожелаешь, но на старости лет тебя самого и подпояшут, и отведут туда, куда сам не желаешь. То есть, не ловцом человека ты стал, а тебя поймают и отведут...
Что за ягнята и овцы, которых Иисус называет «Мои»? «Мои овцы» для Него – это Евреи, уверовавшие в Него, что Он есть Христос Сын Бога живого.
«Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно.», (Ин.10:24-30).
Таким образом, тех овец, которых дал Христу Его Отец, Он будет пасти Сам. Пророк Иезекииль передаёт нам такие слова Бога Отца: «Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их. Вас же, овцы Мои, Я буду судить между овцою и овцою, между бараном и козлом. Вы – овцы Мои, овцы паствы Моей; вы – человеки, а Я Бог ваш».
Бог Отец послал к Своим овцам Своего Сына. Сын поручил Своих овец (не овец Отца) пасти Петру. Следовательно, овцы только Сына - это те Евреи, кроме овец Отца, которые поверили Иисусу (Его проповеди), что Он Сын Божий, и что Бог Отец послал Его к погибшим овцам дома Израилева, то бишь к ним.
Если сопоставлять слова Бога Отца и Бога Сына, то, по моему пониманию, Христос считает после «Рыбацкого завтрака на берегу моря Тивериадского», что такой переходной от Отца к Сыну овцой, которая стала и осталась Ему другом и братом, является только Его любимый ученик Иоанн. Остальные – в тот момент – нет. Аналогично от Отца к Сыну переходит Дух Святой. Во всяком случае, я нахожу и ощущаю огромную духовную разницу между словами и деяниями Иоанна и словами и деяниями Симона-Петра, а также всех остальных Евангелистов и Апостолов, по тому влиянию, которое они оказали и продолжают оказывать на меня. Возможно, у других людей это не так, но я пишу только про себя.
Сначала Иисус называл своих учеников овцами, потом по мере научения их уму-разуму и перед задержанием и распятием стал называть друзьями, после воскресения Иисус назвал их братьями Своими и детьми Своего Отца. В эпизоде с ночной ловлей рыбы Он утром называет их детьми, а потом во время обеда снова говорит про каких-то ягнят и баранов? Это странный поворот, если Он Своих братьев и Своих детей, после того как накормил их досыта и дал им богатый улов, снова называет овцами. Что бы не рассказывали мне про то, что древние Евреи очень любовно относились в своим баранам, а своих детей, друзей и братьев ласково называли овцами, баранами, козами и козлами – не поверю. Полагаю, что под овцами Иисус подразумевает просто других Евреев, которые действительно нуждаются в том, чтобы их пасли. Среди Его овец есть овцы и овцы. Возрастание овцы в человека в Божьих глазах – первый этап Воспитания и Познания. Возрастание человека в друга Христа – вторая стадия. Возрастание друга Христа в Его брата и сына Его Отца – высшая стадия духовного развития человека. На первом – пастух – Симон-Пётр. На втором – Христос. На третьем – Бог Отец. От каменного сердца к божественному. Это – Путь.
Пасти обычных овец - это рутина и рабская работа ради пропитания: охранять, кормить, поить, лечить, доить, стричь, спаривать, забивать на мясо... Нет в этом почти никакой духовности... Пошло. Обыденно. Грустно. Скучно. Но зато ты - пастырь и забот полон рот, правда, на уровне овец. Но тут-то точно: Каждому – своё.)))
Людей ловец и чабан овец – разные духовные состояния и уровни развития человека. Ловец человеков – это сотрудник и соратник или помощник Творца. Овца хоть в прямом, хоть в переносном смысле, не помощник Господу. Люди, может быть, более чем на 90 % - овцы, бараны, козы и козлы по сравнению с Богом. Избранных своих, которых Сын называет друзьями или братьями, а Отец – детьми, Бог пасёт Сам, остальных тех, которые овцы, пасут посланники. И тех, и тех надо пасти. Бог пасёт Своих.
Иисус как бы говорит Петру: «А ты, Пётр, может и хороший мужик, но не рыбак, и не ловец, ничего путнего из тебя для целей ловли человеков не выйдет, а иди-ка ты, милый, паси овец». С паршивой овцы хоть шерсти клок.)))
Бог Давида взял от овец, чтобы сделать царём и царственным первосвященником. А Симона наоборот взял из Апостолов и сделал пастухом. Понизил в должности в связи с неполным служебный соответствием.)))
Пётр отправлен пасти уже духовно погибших и неизлечимых. Которые - ни Богу свечка, ни ни чёрту кочерга. А Своих овец Бог пасёт и будет пасти вовеки Сам.
Пётр единственный из учеников, кто бросил улов и товарищей ради карьеры... Очевидно, что среди «овец Моих» могут оказаться овцы самого разного свойства от Иуды Искариота до Иоанна Зеведеева. Судить и сортировать их Иисусу было некогда, да и незачем. Поэтому те из овец, которые согласны признать Петра своим пастухом – флаг им в руки. Их оказалось чрезвычайно много – это католики.
Хочешь быть папой? - будь им! Но ты не ловец.))) У всех «папов» одна чисто папская судьба - на старости лет, подпояшут другие и уведут куда не хочешь, а значит точно не в рай, не в объятия Господа...
«Я хочу, чтобы Он пребыл пока я приду» - это и есть указание на то, что Иоанн главный на земле в период от возвращения Христа к Отцу до второго пришествия.
Кто-то идёт в команду Иоанна, кто-то в команду Симона (овцы), кто-то к иным (Иакову, Иуда, Лука, Марк, Матфей, Павел) - разные команды.
Учёные, познаватели и творцы, кто от Бога, те пойдут к Иоанну. Остальные - по разным стадам))), чтоб потом, в конечном счёте, собраться в одно стадо.
«Следуй мне» - говорит Иисус Петру... А это куда следуй мне? Сам Христос идёт к Отцу. А вот куда Сам Иисус повёл Петра Иоанн не пишет. Пусть каждый для себя решает сам. Возможно - это не важно, важно, что Иисус увёл Петра от Иоанна. У них разные судьбы, разные дороги и разное отношение к ним Бога.
Я хочу, чтобы он остался пока я приду... Тебе, Петр, нет до этого никакого дела, это не твоё дело, ибо Иоанн не твоя овца, а Моя. Ты следуй за Мной. Это и есть «поведут куда не хочешь»?
Иди за мной. Он его повёл на двор овчий.))))
Куда повёл Петра Иисус? Просто - ты же всё и всех бросил и побежал по морю ко Мне. Ты же этого хотел, первым прийти ко Мне? Вот и иди за Мной. Какая тебе разница куда и зачем?
Христос, естественно, понял истинные намерения Симона, который сильно хотел показать, что именно он больше всех этих любит Иисуса, рассчитывая в ответ получить от Христа больше нежели другие. Потому то Христос так остроумно и пытает его за любовь три раза кряду. Пётр ради власти готов предать и Самого Христа и бросить своих братьев и свой улов.
Поэтому его и уводит Христос от остальных учеников к Духу Святому пристроить пастухом овец в целях перевоспитание. Помню хороший анекдот про то, как рассказали старой крестьянке краткое содержание романа «Анна Каренина» и про её физические и нравственные страдания. Старуха жалостливо посочувствовала Анне: «Корову бы ей, чтоб не дурила. А лучше – две». Вот так и Петра нужно было пристроить к реальному ремеслу пасти козлов и баранов, чтоб дурью не маялся, а то он своей любовью загадочной ко Христу всех забодал.))) Иисус позвал Петра за собой, а на небо, естественно, не взял... Пётр забыл, что первые будут последние, а последние первыми, и что любить завещано друг друга, а не только беззаветно себя и немного не искренне своего Бога...
Пётр странно спрашивает Христа про Иоанна: «А он что»? Иисус Петру ничего про Иоанна не говорил. Иоанн молчал всю обедню. Не менее странно про себя написал Иоанн, как про того, кто спросил Христа тоже во время застольное: «Кто передаст тебя»? в контексте обсуждаемого разговора Иисуса с Петром. Возможно, Пётр боялся, что Иисус сказал Иоанну, что не только Иуда Искариот Его продаст? И только Иоанн знает кто этот кто.)))
А он что? Да, ничего. Просто идёт себе своим путём. Это Пётр был не в состоянии идти своим путём куда желает. А Иоанн вполне. Он свой путь знал до этого разговора. Его задача пребывать, то бишь существовать, то есть быть на земле временно сущим до второго прихода Христа.
Иисус разговаривает только с Петром. У Него есть вопросы только к Симону и сомнения только относительно его.
Иоанн заканчивает свой рассказ тем, что объявляет всем волю Христа, которую можно пояснить так: «Я хочу, чтобы Иоанн остался пока я приду (вернусь, ибо я ухожу к Отцу), а вам всем до этого нет никакого дела, вас это не касается. Вас забыл спросить. Это приказ, и он не обсуждается, я сказал то, что сказал. Я сказал -Иоанн.» И таки далее в том же духе...
Причем эту мысль Христа Иоанн приводит дважды, сначала из уст Иисуса, а потом сам дословно повторяет слова Бога Слово, в контексте того, что её (мысль эту) остальные поняли неправильно, не про бессмертие говорил Христос…
И вообще ничего за бессмертие им не сказал Иисус на прощание…
Всё. Никаких иных напутствий нет. Никаких посланий и последнего слова на дорожку.
И завершает Иоанн свой рассказ о Христе чем-то вроде: «всего описывать мне не досуг, но главное я сказал про то, что надо знать вам».
Кто главный на этом корабле от и до? – Иоанн. Аминь.