Что понималось под словом "циклы" в англоязычной литературе?
Согласно Оксфордскому словарю английского языка ( OED ), английское слово cycle — происходящее от греческого κύκλος , для круга или кольца, и латинского cyclus — относится к процессу повторения, который возвращается или замыкается на себе, и таким образом определяется как период времени, так и область повторяющихся действий. Используемые в астрономии и для календарей, циклы в широком смысле обозначают интервалы, «в которых завершается определенный круг событий или явлений», например, фиксированную серию дней, в течение которых ученые врачи раньше заставляли пациентов придерживаться «курса лекарств». Эти значения пересекаются со значениями circulate и circular . В классической латыни circulus и circu(m)latio были синонимами cyclus в астрономическом смысле кругового пути, как в оборотах планет и календаре.
Как смотрели на циклы философы и врачи Древних Греции и Рима?
В древнем греческом и римском мире циклы зарождения и разложения, жизни и смерти, а также трансформации элементов также структурировали знания и многие повседневные действия. Но основные космологические предположения были иными. В влиятельной философии Аристотеля небесные циклы были совершенными и неизменными, в то время как подлунная сфера подражала этим движениям в процессах возникновения и исчезновения. Считалось, что вращения небесных тел формируют повторение событий на Земле, от последовательности времен года с их годовым циклом обновления до приливов и женских ежемесячных кровотечений (Freudenthal G., 2010).
Как рассматривали циклы в Европе с XVI по XIX веках?
В эпоху позднего средневековья и раннего Нового времени cyclus , circulatio и связанные с ними глаголы приобрели дополнительные значения, включая циклическое преобразование материи из формы в форму, а также движение и циркуляцию жидкостей. Circulatio применялось к движению крови с XVI века, а в алхимии относилось к очистке жидкости путем непрерывной перегонки в закрытом сосуде. Во французском языке словарь Литтре сообщает о похожем диапазоне значений для cycle , circuler и circular , а также отмечает цикл Карно в термодинамике, где циклы могут быть замкнутыми или открытыми, обратимыми или необратимыми. Немецкий язык импортировал слово Zirkulation в алхимию в начале XVII века. В XVIII, вместе со своим народным синонимом Kreislauf , этот термин начал охватывать планетарные орбиты, циркуляцию крови, а затем (после давно устоявшихся значений circulatio ) также такие предметы, как вода и деньги. В Германии слово "Zyklus" использовалось описания жизненных циклов с начала XIX века, а позже для менструальных циклов. (Hopwood N., et.al., 2021).
2.
Как в Китайской философии рассматривается циклы "инь-ян"?
В китайской традиции, которую мы включаем для сравнения, символ взаимодействия "инь-ян", который мы знаем сегодня, развился из круговых текстовых диаграмм, которые ученые разработали в одиннадцатом веке. Но интуиция циклического порядка уже была центральной для понимания мира в Древнем Китае. Связанные с ритмичной циркуляцией ци — жизненно важных дыханий, оживляющих мир — вокруг основных направлений, четыре сезона обрамляли всю общественную жизнь. Весна была по-настоящему весенней, когда ци вливалась с востока. Летом ци должно было дуть с юга, осенью с запада, а зимой с севера. Все изменения в мире — от экспансии ян , которая возникала весной и достигала пика летом, заставляя растения расцветать, а насекомых становиться активными, до отступления инь , которое начиналось осенью и управляло зимой, наблюдая, как деревья становятся голыми, а животные впадают в спячку, — включали упорядоченную цепь преобразующих ветров.Этот цикл ци лежит в основе Хуанди нэйцзин, классики традиционной китайской медицины, и вдохновил два расходящихся подхода к здоровью. Один из них пропагандировал синхронизацию человеческих изменений и космических изменений с целью обеспечения того, чтобы сезонные сдвиги внутри тела соответствовали изменениям окружающего мира.
Потеря синхронности — скажем, пульс, похожий на осенний или зимний, летом — сигнализировала о болезни. Второй подход, напротив, призывал к развитию определенной независимости. Некоторая изоляция от космоса была жизненно важна, поскольку времена года часто были нестабильными. Весна могла наступить рано; лето могло быть прохладным, а осень короткой; мягкая неделя могла вторгнуться в зиму. Сохранение здоровья требовало защиты от таких капризов, которые легко убивали растения и животных. Эти противоположные подходы к восприятию жизни отражали два разных, но одинаково важных аспекта традиционной китайской мысли: с одной стороны, твердую веру в мир, управляемый циклическими ритмами, и, с другой стороны, острое осознание того, как хаос заслоняет эти циклы (Kuriyama S., 1999).
Литература
Freudenthal, G. (2010). The astrologization of the Aristotelian cosmos: Celestial influences on the sublunary world in Aristotle, Alexander of Aphrodisias, and Averroes. In A. Bowen & C. Wildberg (Eds.), New perspectives on Aristotle’s De caelo. (pp. 239–281)
Hopwood N., et.al. Cycles and circulation: a theme in the hystory of biology and medicine. Hist Philos Life Sci. 2021; 43(3): 89.
Kuriyama S. The expressiveness of the body and the divergence of Greek and Chinese medicine. Zone Books; 1999.