Сумерки, лес... У костра возле палаток сидят бородатые мужчины в вязаных свитерах и женщины в лыжных шапочках. Под аккомпанемент слегка расстроенной гитары все хором поют…
Музыкальный видеоблог "Спасибо, послушаю"
Генезис этого явления давний, ветвистый и местами паутинный:
- Сокольство Фридриха Тырша и Индржиха Фюгнера, Австро-Венгрия, 1862
- Вандерфогель Германа Гоффмана и Карла Фишера, Германия, 1896 г., и его ветви: натуристы, ролевики (пираты, казаки, индейцы и проч.)
- Пионеринг (Вудкрафт) Сетона Томпсона, Америка, 1900
- Скаутинг Роберта Баден-Пауэлла, Англия, 1904
- Тремпинг (дикие скауты, Вандр, Чундр), Чехословакия, 1918
- Пионерия (красные скауты, спартаковцы), РСФСР, 1922
- Коммунарство Игоря Иванова, СССР, 1958
- Каравелла Владислава Крапивина, СССР, 1961
- КСП Игоря Каримова, Аркадия Гербовицкого и Олега Чумаченко, СССР, 1967,
- ...и далее — советские хиппи, рокеры, сквоттеры, ролевики...
Общее у всех движений — свобода выхода просвещенной молодежи за пределы семьи, школы и города, способствовавшая созданию Intentional community (идейных общин) со своей субкультурой: спортивной, ролевой, музыкальной.
Периодом возникновения условий для распространения Intentional community, следует, вероятно, считать центрально-европейскую "Весну народов" 19 века, открывшую для свободного доступа населения значительные пространства частного землевладения и признавшую определенные права молодёжи на самостоятельность. Эта смена социокультурных парадигм в жизни Европы подробно и эмоционально описана Стефаном Цвейгом в книге "Вчерашний мир. Воспоминания европейца".
«…Государство использовало школу как орудие для поддержания своего авторитета. Нас прежде всего надо было воспитать так, чтобы всё существующее мы почитали совершенным, мнение учителя – непогрешимым, слово отца – неоспоримым, государственные институты – идеальными и бессмертными. Второй основной принцип той педагогики, который действовал и в семье, был направлен на то, чтобы молодым людям жилось бы не слишком сладко. Прежде чем получить какие-нибудь права, они должны были осознать, что у них есть обязанности, и прежде всего обязанность беспрекословно повиноваться.<…> Ни в школе, ни в семье, ни в сфере эроса молодежи никогда не давали свободы и счастья, которых требует этот возраст...».
«...Не только города, но и люди становились красивее и здоровее – благодаря спорту, лучшему питанию, сокращению рабочего дня и углубившейся связи с природой. Зима перестала быть тоскливым временем, которое убивают, скучая за карточным столом в трактире или томясь в душных комнатах; иные открыли для себя зиму в горах – вино профильтрованного солнца, нектар для легких, радостно бегущую по жилам кровь. А горы, озера, море стали уже не такими далекими, как когда-то. Велосипед, автомобиль, электрифицированные дороги сократили расстояния и дали миру новое ощущение пространства.
По воскресеньям тысячи и десятки тысяч людей устремлялись на лыжах и санях со снежных круч; повсюду возникали бассейны и дворцы спорта. В бассейнах как раз и можно было наглядно изучать перемены; если в годы моей молодости по-настоящему статный человек бросался в глаза на фоне толстых загривков, отвислых животов и впалых ребер, то теперь, следуя античным образцам, соревновались между собой гибкие, распрямленные спортом тела.
По воскресеньям уже никто, кроме последних бедняков, не оставался дома; все молодые люди путешествовали, взбирались на скалы или участвовали в состязаниях во всевозможных видах спорта». (Стефан Цвейг, "Вчерашний мир. Воспоминания европейца", 1941)
Вторая половина 19 века, начало 20-го — это период подъема национального самосознания многих народов Европы, время радостного ощущения обретённой свободы и собственных земель под ногами — объединённых итальянских и германских, возвращённых балканских и славянских...
СОКОЛ. Основатели Фридрих Тырш и Индржих Фюгнер, Австро-Венгрия, 1862.
Популярная сокольская песня 1886 года о том, как мать-Чехия пашет у Белой Горы, выпахивая втоптанные в землю чешские права...
ВАНДЕРФОГЕЛЬ. Основатели Герман Гоффман и Карл Фишер, Германия, 1896.
В нацистской германии часть вандерфогелевцев была рекрутирована в ряды Гитлерюгенда, а часть ушла в антифашистское подполье, сохранив общинную целостность. Как, например, ветвь Вандерфогеля «Пираты Эдельвейса».
ПИОНЕРИНГ (ВУДКРАФТ). Основатель Сетон Томпсон, Америка, 1900.
СКАУТИНГ. Основатели Роберт Баден-Пауэлл, Англия, 1904, Олег Пантюхов, 1909, Российская империя.
В какие-то исторические моменты государственные институты, осознавая силу того или иного молодёжного движения, ограничивали его, или, возглавив, уводили в свои политические, идеологические русла. Так, например, перенятое английским генералом Баден-Пауэллом свободное движение Пионеринг (Вудкрафт), было милитаризировано, поставлено под контроль т.н. «наставников» и распространено по всей Европе под названием Скаутинг. Томпсон, учение которого Пауэл поначалу пропагандировал, вступил с ним в конфликт, обвинив в плагиате и искажении идеи. Однако до судебного разбирательства дело не дошло.
ТРЕМПИНГ (дикие скауты, Вандр, Чундр), Чехословакия, 1918.
Чехословацкий Тремпинг, уводя под свои знамена скаутов, сокольцев, свободную молодёжь, а также и представителей старших поколений, знаменовал возврат к свободе Вандерфогеля и Вудкрафта. О чём свидетельствует альтернативное название движения — Вандр и вестерновый антураж выходов на природу. Первые участники движения, прежде чем окончательно назваться Тремпами в честь бродяг Дикого Запада, перебирали также названия "Вудкрафт", "Дикий скаутинг", "Чундр" (пивной бродяга, от немецкого tschundern, бродить).
ПИОНЕРИЯ (красные скауты, спартаковцы), РСФСР, 1922,
КОММУНАРЫ. Основатель Игорь Иванов, СССР, 1958
КАРАВЕЛЛА. Основатель Владислав Крапивин, СССР, 1961, и др.
Перехваты движений и их уходы из-под государственной опеки происходили и в СССР. Классический Скаутинг трансформировался в Пионерию. От неё, в свою очередь, на свободу разбегались коммунарские движения — собственно Коммунары и их отпрыски: Орлёнок, Каравелла, Пилигримы, Маленький фонарщик...
Популярная коммунарская песня Владимира Ланцберга, основателя общины Маленький фонарщик
КСП. Основатели Игорь Каримов, Аркадий Гербовицкий и Олег Чумаченко, СССР, 1967.
Говорить об исключительности российского общественно-музыкального движения, которое у нас принято называть то «авторской песней», то "КСП", в таком историческом контексте и с таким количеством его черт, общих с другими движениями, было бы, наверное, большим национальным самомнением. Тем более, что в СССР лишь в конце 50-х окончательно сложились условия для распространения стихийных Intentional community, когда весь их европейский опыт был уже готов для осознанного или бессознательного перенятия.
Больше всего песенной субкультуры было в Вандерфогеле, Тремпинге и КСП, но в той или иной мере песня как часть субкультуры присутствовала во всех движениях.
Более всего ролевиков вышло из Вандерфогеля (известно 16 общин). В Тремпинге изначально присутствовал вестерновый ироничнно-ролевой элемент, но с 2001 года становится заметно внешнее навязывание движению милитаристского стиля. Погуляли — и хватит, Баден-Пауэлл вздремнул не надолго. Критики этих перемен в чешском обществе не слышно, но и былой популярности движения не наблюдается.
Песенная субкультура движений основывалась на национальных музыкальных жанрах и поэзии, за исключением Тремпинга. Её основа — американское кантри. Собственные, а также другие национальные традиции великого перекрестка музыкальных культур — Чехии, наследницы Австро-Венгрии — в Тремпинге присутствуют в меньшей мере. Более того, уже давно "чешское кантри", оторвавшись от общинных корней, стало популярным эстрадным жанром в стране и имеет своих многолетних "звезд" 1930-х, 1960-х, 1990-х, 2000-х.
В СССР по свидетельству Игоря Каримова "бардовская" активность начала нарастать с 1959 года. В Москве молодежное стихийное движение, очагами которого становились культурные (не только песенные, но и театральные, КВН-ные, хоровые, многопрофильные) сообщества студентов МИФИ, МЭИ, МГУ, МГПИ, МИХМ, МАИ, МИГаИК, ФИЗТЕХ и др., приобрело определенные границы и название к 1967 году и после череды запретов и разрешений было окончательно легализовано в виде "клуба по интересам" в 1975-м. Никаких альтернативных Комсомолу и Пионерии движений правительство допустить не могло. С 1974 года московский Клуб Самодеятельной Песни курировался Комсомолом и во многом им материально обеспечивался — в соответствии с принципом «не можешь противостоять — возглавь!» При этом внешне участие Комсомола в жизни КСПешной общины благодаря дипломатии Каримова, Гербовицкого и других активистов движения не замечалось. Подробная история московского клуба изложена в книге И.Каримова "История московского КСП". Сегодняшняя жизнь московской части песенной общины вращается вокруг Центра Авторской Песни под руководством Александра Костромина.
Но если говорить о песенно-музыкальной активности советской молодёжи в расширенных жанровых рамках, то первым, конечно, нужно упомянуть ЛЭТИ, Ленинградский Электро-Технический Институт, прозванный в народе Эстрадно-Танцевальным. Его творческое сообщество заявило о себе на всю страну постановкой ревю "Весна в ЛЭТИ" в мае(!) 1953 года. Позднее выходцы из него широко разошлись по всей советской эстрадно-театральной культуре и во многом определили её стиль и дух в 60-70 г.г.
Особенность тогдашней системы подготовки специалиста заключалась в том, что второму полушарию его мозга, соседствующему с профильно-ориентированным, не давали пустовать, и заполнение обоих происходило также за пределами учебного процесса — посредством кружков, клубов, изданий, теле- радиоэфира и проч.
Одновременно с московской клубной жизнью продолжалась жизнь множества поющих общин по всей стране.
Конечно, все вышеупомянутые культурные "сосуды" были сообщающимися.
Общественное движение КСП рассматривать в полном единстве с жанром авторской (поэтической, студенческой, туристской и т.д.) нельзя, т.к. значительная, если не большая, часть популярных песен, входивших в культурный обиход этого Intentional community, рождалась за его пределами. Творчество Лепского, Далады, Аграновича, Охрименко, Кролле, Анчарова, Окуджавы, Галича, Новеллы Матвеевой, Высоцкого, Бачурина, Старчика, Качана и др. формировалось индивидуально, вне "общины", хотя и в контакте с ней. А творчество Кима, Никитиных, Берковского, выйдя за её границы, заняло свое особое место в кинотеатральной сфере.
Берясь рассуждать сегодня об авторской песне, мы должны осознавать и учитывать социально-художественную двойственность этого феномена.
● ● ●
Будто уловив самую суть открывшейся людям 19-20 вв. идеи счастливого и независимого существования в единодушных сообществах Курт Воннегут в романе «Колыбель для кошки» изложил эту идею в универсальных понятиях игровой религии Боконона:
- Карасс — группа, часть человечества, выполняющая божью волю, не ведая, что творит.
- Вампитер — ось всякого карасса. Ею может служить что угодно – дерево, камень, животное, идея, книга, мелодия, святой Грааль.
- Канкан — предмет или явление, приводящее в карас.
- Вин-дит — внезапный толчок по направлению к боконизму.
- Синуусики — незримые ниточки связей между членами одного карасса.
- Боко-мару — боконистский ритуал, обмен познанием. Суть ритуала заключается в соприкосновении пятками ног чистых и ухоженных, от которого люди чувствуют взаимную любовь.
- Гранфаллон — ложный карасс. Например, партия, корпорация.
Некоторые изречения Боконона:
- «О господи! Как же уродливы все города!» (точнее, city, мегаполисы)
- «Предложение неожиданных путешествий есть урок танцев, преподанный богом»
- «Не обращай внимания на Кесаря. Кесарь не имеет ни малейшего понятия о том, что на самом деле происходит вокруг».
В 1972 году Чикагский университет, признав роман «Колыбель для кошки» магистерской диссертацией своего недоучившегося студента, присудил ему учёную степень магистра антропологии.
Понятное дело, книга захватила умы просвещенной молодёжи и полнила словарь не одной идейной общины.
GREAT RESET (Глобальная Перезагрузка)
"...Вдруг из подворотни
Страшный великан,
Рыжий и усатый
Та-ра-кан!
Таракан, Таракан, Тараканище!..".
В 21 веке с целью "перевода человечества на новые принципы существования", исключающие любую самодеятельность, был запущен глобальный проект другого "магистра антропологии"...
Забавно, что таракана в Германии называют "Schabe", а в Чехии, которая вот уже пятое столетие терпит от немцев, прямо — "Šváb"...