Всем по привету!
Верю, что дела у всех в порядке, весна радует, отпуска скоро опять же. Пишите куда планируете отправится в отпуск, какие желания по поводу отпуска, придумаем какой-нибудь симоронский практикум для реализации ваших желаний. А пока будем разговаривать о сказочных существах из русских сказок. Настраиваться на волшебство так сказать)))
В русском фольклоре, главным образом в сказках, Баба-яга — лесная колдунья. Рассказывают, что это старая уродливая женщина с железными зубами, косматыми седыми волосами, одна нога у неё костяная, а другая — из грязи или нечистот (согласно белорусским поверьям, вместо ног у Яги — железные песты). Колдунье прислуживают таинственные «три пары рук», сторожить своих пленников она поручает девушке-служанке, коту, который «сказки сказывает и песни поёт», собаке и растущей около её дома берёзе. Также по зову Яги являются и разговаривают с ней «все гады, птицы и звери».
Яга живёт уединённо в лесу, в избушке «на курьих ножках», «на куричьей голяшке» или «на козьих рожках, на бараньих ножках» (реже — «в чистом поле» или «на крутой горе» в белокаменных палатах, окружённых высокой стеной). В некоторых сказках лесное жилище Бабы-яги огорожено забором из человеческих костей, во дворе стоит кадка с кровью, ворота сделаны из человеческих рук и ног, а вместо замкá — пасть с острыми зубами, всюду разбросаны части человеческих тел. На забор насажены черепа, глаза которых светятся с наступлением темноты. Вместе с тем иногда избушка Яги напоминает пряничный домик ведьмы из сказок братьев Гримм: она пирогом подпёрта, блином покрыта.
Изба колдуньи повёрнута входом к глухой и тёмной лесной чаще, при этом её как будто невозможно обойти. Чтобы попасть внутрь, избушку нужно повернуть, произнеся специальные слова, например: «Избушка, избушка, повернись к лесу глазами, а ко мне воротами: мне не век вековать, а одну ночь ночевать. Пусти прохожего». Внутри кажется, будто Баба-яга занимает всю избу полностью: одна нога колдуньи находится в одном углу, другая — в другом, её груди перекинуты через брус, укреплённый под потолком, и нос как будто упирается в потолок.
В разных сказках Яга действует по-разному. Знаменитый исследователь русского фольклора Владимир Пропп писал о трёх типах этого персонажа:
Яга-похитительница,
Яга-дарительница
Яга-воительница.
Яга-похитительница норовит поймать ребёнка, утащить его в своё лесное логово, зажарить в печи и съесть. Например, она узнаёт, что маленький мальчик один, без родителей, отправляется ловить рыбу на лодке. Когда приходит пора обедать, на берег выходит его мама и ласковой песней зовёт мальчика к себе. Яга подслушивает и запоминает слова песни, затем идёт к кузнецу и требует, чтобы тот сковал ей нежный голос. Прикинувшись матерью, Яга заманивает ребёнка, уволакивает к себе, сажает на лопату и готовится засунуть в жарко натопленную печь. Однако мальчик делает вид, что совершенно не понимает, как ведёт себя тот, кого пекут: он нарочно растопыривает руки и ноги так, чтобы не пролезть в печное устье. Голодная, разозлённая и не слишком сообразительная Яга решает ему всё показать и сама садится на лопату. Мальчик, воспользовавшись моментом, пихает старуху в огонь, а сам благополучно возвращается к родителям. Иногда Яга не стремится сразу сожрать похищенного, а просто держит его в плену или заставляет работать, например качать в люльке сына Яги.
Яга-дарительница — персонаж, который сначала подвергает героя испытанию, а потом вольно или невольно снабжает его волшебным средством, без которого не справиться с главным врагом. Так, в знаменитой сказке «Марья Моревна» герою нужен конь, который будет скакать быстрее, чем конь его заклятого врага, Кощея Бессмертного. Такого чудесного скакуна можно добыть только за тридевять земель, за огненной рекой, у Бабы-яги, однако та не готова отдавать его даром. Прежде следует три дня отработать у старухи пастухом: поутру выгнать табун кобылиц в поле, а вечером собрать их всех до одной в конюшню. Поначалу эта задача кажется невыполнимой, поскольку хитрая ведьма намерена погубить героя и велит своим кобылицам разбежаться так, чтобы собрать их было невозможно. К счастью, герою на помощь приходят чудесные животные, которые разыскивают кобылиц и загоняют табун домой. Выполнив задание, герой похищает у Яги паршивого, грязного жеребёночка — он оказывается самым могучим конём, благодаря которому удаётся победить Кощея.
Волшебный конь, помогающий победить главного злодея, — не единственная диковинка, хранящаяся у Бабы-яги. В разных сказках герой получает от Яги всевозможные средства, которые указывают дорогу, помогают преодолеть препятствие или непосредственно переносят к цели поисков: клубочек, который указывает правильное направление; полотенце, которое может превратиться в мост через реку; старую лягушку, которая способна раздуться до невероятных размеров и одним прыжком перенести героя через огненную реку или оставить его в подводный мир; трубу, игра на которой вызывает разных птиц, в том числе жар-птицу, — оседлав её, герой переносится к границе тридесятого царства.
В некоторых сюжетах Яга также указывает путь героям к колодцу с «живущей и целющей» водой, способной залечивать любые раны, или вручает героине череп с горящими глазами, при помощи которого удаётся испепелить врагов: злую мачеху и её дочерей. В некоторых случаях испытание у Яги и получение чудесного дара — главные события сказки. Этот дар не используется в ходе дальнейшего сюжета, а является самостоятельным сокровищем, конечной наградой. Так, в одном из сюжетов девочка должна наносить Бабе-яге воду решетом, истопить баню человеческими костями, а затем бережно перемыть её детей — червяков, лягушек и крыс. Если она справляется с этими заданиями, то получает награду и благополучно возвращается домой.
Яга-воительница выступает как могучая ведьма, которая вторгается в жилище героев сказки, вступает с ними в борьбу. Так, в одной из сказок богатырь Иван, прозванный за свою силу Медвежьим Ушком (в некоторых версиях этого сюжета одним из его родителей действительно оказывается медведь), живёт со своими назваными братьями в лесной избушке. К каждому из братьев является Баба-яга и предлагает вступить с ней в борьбу. Колдунья одерживает победу, пока очередь не доходит до самого сильного, Ивана. Ивану удаётся бросить Ягу на пол и разрубить на куски мечом.
Очень воинственной предстаёт ведьма в сказке «Баба-яга и Заморышек». Она живёт не в лесной избушке, а в каменном доме за высокой стеной. Герой по имени Заморышек и его сорок братьев сватаются к дочерям Яги. Старуха как будто соглашается на брак, но ночью велит своим слугам обезглавить новоиспечённых зятьёв. Однако Заморышек, которому удалось подслушать приказ Яги, велит своим братьям поменяться одеждой с жёнами. В результате обезглавленными оказываются дочери ведьмы, а Заморышек с братьями сбегают. Яга берёт свой огненный щит и устремляется в погоню, паля огнём на все четыре стороны. К счастью, Заморышек успел украсть у колдуньи чудесный платок: если им взмахнуть, образуется мост. Заморышек смог переехать через море, затем он взмахнул платком ещё раз, и мост исчез, а Яге пришлось повернуть восвояси.
Во многих сюжетах Баба-яга так или иначе связана с темой брака главного героя. Например, в одной из сказок именно в избушке Яги и при её активном участии происходит первая встреча Ивана с его будущей супругой, дочерью морского царя Марфой Токмановной. По сюжету герой приходит в избушку Яги. Яга предупреждает Ивана, что скоро в её жилище прилетят в птичьем облике Марфа Токмановна и её служанка. Следуя совету старухи, герой прячется за печкой, Марфа Токмановна прилетает, Яга её угощает и произносит заветные слова: «Вот бы тебе, Марфа Токмановна, женишка-то!» После этих слов герой появляется из своего укрытия и пытается схватить героиню, однако та снова принимает птичий облик и скрывается, но в итоге всё равно становится женой Ивана. Если герой уже женат, Яга может называться «тёщей» главного героя или сама Яга именует героя «зятем» (то есть так, как будто Яга — мать или сестра его жены).
Образ, напоминающий Бабу-ягу из русских, украинских и белорусских сказок, известен в фольклоре разных народов.