В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
Евангелие от Луки, глава 10 стих с 38 по 42, глава 11 стих с 27 по 28
По обычаю в пятницу Светлой седмицы совершается последование в честь обновления храма Пресвятой Богородицы, именуемого Живоносный («Живоприемный») Источник. На вечерне и утрене поются особые стихиры в честь Богородицы, на утрене – канон святителя Никифора Каллиста (XIV в.).
Тропарь, глас 4
Почерпе́м, челове́цы,/ цельбы́ душа́м и те́лом моли́твою,/ Река́ бо всем предтече́т,/ Пречи́стая Цари́ца Богоро́дица,/ источа́ющи нам чу́дную во́ду/ и измыва́ющи серде́ц че́рности,/ грехо́вныя стру́пы очища́ющи,/ ду́ши же освяща́ющи ве́рных// Боже́ственною благода́тию.
Перевод: Почерпнем, люди, исцеление души и тела в молитве, потому что для всех течет Река - Пречистая Царица Богородица, источающая нам чудесную воду и вымывающая мрак из сердец, очищающая греховные раны и освящающая души верующих Божественной благодатью.
Кондак, глас 8
От неистощи́мыя/ Ты, Исто́чниче Богоблагода́тный, подае́ши ми, точа́щи, во́ды/ Твоея́ благода́ти,/ приснотеку́щий па́че сло́ва,/ я́ко бо Сло́во ро́ждшая па́че смы́сла,/ молю́ Ти ся, ороси́ мя благода́тию, да зову́ Ти:// ра́дуйся, Водо́ спаси́тельная.
Перевод: Неиссякаемо Ты, Источник Богоблагодатный, подаешь мне, изливая, потоки Твоей благодати. Источник всегда текущий превыше слов (и объяснений), так же как Бога Слово Ты родила превыше ума (и понимания), молюсь Тебе - ороси меня благодатью, да взываю к Тебе: «Радуйся, Вода спасительная».
После Литургии совершается малое освящение воды. [4]
Живоносный источник (из истории)
(Протоиерей Григорий Дебольский (1808–14.06.1872))
В пятницу Светлой седмицы Церковь празднует обновление Константинопольского храма Богородицы Живоносного или живоприемного источника в Балаклии, в воспоминание многих славных чудес, бывших в сем храме от Богоматери. Никифор Каллист о Живоносном источнике сообщает следующее:
Не далеко от земляных стен и от так называемых золотых врат на расстоянии одной стадии, было лесистое и весьма заросшее кипарисом и платанами место, с древних времен посвященное Владычице Богородице. Посредине его находился источник, при котором, благодатию Божиею, с давнего времени совершалось много чудес; но так как это место долго оставалось необделанным, то около источников выросло много кустарников и накопившаяся тина препятствовала течению воды; только по некоторой мокроте места можно было догадываться, что есть там источник.
Однажды проходил чрез это место простой воин, по имени Лев Макелл, и увидел слепого человека, блуждавшего по непроходимым местам. Побуждаемый чувством сострадания, он вывел слепца на тропинку; но слепец, от великого утомления и чрезмерного дневного зноя, изнуряемый сильнейшею жаждою, так изнемог, что не имел более сил стоять на ногах, а потому просил Льва отвесть его под какую-нибудь тень для отдыха. Лев исполнил его просьбу, а сам начал обходить это болотистое место, ища сколько-нибудь воды для прохлаждения и освежения слепца. Когда таким образом он ходил туда и сюда, то услышал голос, говоривший ему:
- не трудись, Лев, искать воды далеко: она близко, – здесь!
Лев, устрашенный неведомым голосом, начал осматривать место и опять ходил туда и сюда, чтобы отыскать указанную воду; но не нашел её, с печалию остановился. Тогда снова услышал голос:
- Лев царь, войди в эту густую, тенистую рощу, возьми воды, которую найдешь там, и дай жаждущему, а тину от источника возложи на его очи. Кто – Я, давняя обитательница этого места, – ты узнаешь после, и при Моей помощи не умедлишь соорудить на сем же месте во имя Мое храм, в котором приходящие сюда и с верою призывающие имя Мое, будут получать исполнение своих прошений и совершенное исцеление от болезней.
Устрашенный Лев поспешил тотчас на указанное место, и сперва, взяв тины от родника, приложил ее к глазам слепого, потом, – взяв воды, дал ее полумертвому слепцу, который тотчас же освежился. Но как скоро он оросил водою и свои глаза, то вдруг прозрел и не требуя уже проводника, – один вошел в город, проповедуя чудеса Богоматери. Это случилось в 450 году спасения нашего, в царствование Маркиана (391–457).
Приняв престол, благочестивый Лев I (457–473) при чудотворном источнике воздвиг храм во имя Богоматери и назвал его храмом Живоноснаго или Живоприемнаго источника, потому что его осеняла чудодейственная благодать Богоматери. Многие чудотворения, бывшие в этом храме, прославили его. В ХІV веке Никифор Каллист Ксанфопул изложил последование Богослужения на праздник обновления храма Живоносного источника, ежегодно совершаемый в пятницу Светлой седмицы.
Храм Живоносного источника, обновляемый Греческими царями и царицами в продолжение многих веков, не долго оглашался торжественными песнями Никифора; за измену благочестивым нравам отеческим Царьград лишился покровительства своей Заступницы; по покорении его магометанами, храм, бывший свидетелем толиких чудес, равно как и Влахернский, разрушен до основания. Цветущая окрестность Живоносного источника обращена в жилище смерти – в кладбище мусульман. Долго святое место оставалось в сем запустении. Уже в наше время, – когда, при особенном посредстве Русской Державы, облегчено иго рабства Греков, – восстановлена слава Живоносного источника, воздвигнут и храм из вековых своих развалин. Цареградцы, пользуясь благоволением Махмуда II, обратились к нему с прошением о позволении восстановить храм Живоносного источника. При великодушном покровительстве султана и усердии Греков, в короткое время выстроена в 1834 году великая каменная церковь во имя Богородицы, – Живоносного Ее источника. В этом храме и теперь, как прежде, струится целительная вода чудотворного источника, и привлекает к себе отовсюду и христиан и не христиан. Кругом источника устроены чуланы, где обливают больных; к воде беспрестанно приходят: Греки, Турки, Турчанки. Армяне, католики, – все со слезами просят Царицу Небесную и принимают исцеление. Сам султан часто посещает и приказывает ежедневно брать оттуда воды для приготовления пищи. Магометане невольно исповедуют Богоматерь и говорят: «велика в женах святая Мария»! и называют воду «святая Мария».[3]
Живоносный Источник (по Евангельскому чтению)
(Митрополит Владимир (Иким))
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В сегодняшнем Евангельском чтении ( Лк.10:38-42) пред нами предстал рассказ о двух сестрах, принимавших Господа в своем доме: …пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа и Мария — сестры Лазаря, друга Христова. Мария села у ног долгожданного Гостя. Такое положение не было случайным, так выражалось смирение и почтение ученицы к своему Наставнику. Сидеть у чьих-либо ног значило быть учеником и последователем.
Мария, не разделяя забот сестры об угощении, внимательно слушала учение Христово. Марфа же волновалась и хлопотала о столе, о том, чем бы угостить Божественного Учителя. Вероятно, пришел Он в дом не один, а в сопровождении апостолов. Спаситель во плоти так же, как и другие люди, нуждался в пище, крове, заботе и сострадании. Марфа добровольно взяла на себя этот нелегкий груз земных забот. С радостью взяла. Но готовить пришлось много, а ей тоже так хотелось послушать проповедь Божественного Учителя, потому дружески, но с некоторым упреком Марфа спросила Его: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Но Господь оправдывает Марию, указав, что она избрала благую часть. Заботливость, хоть и проистекающая от большой любви, о достойном угощении, не так важна, как то, что безмолвно делает Мария — блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его (Лк.11:28). Мария избрала часть лучшую, чем та, которая досталась на долю Марфы. Дела житейские, совершаемые с благими намерениями, тоже ценятся Господом, но деяния, посвященные Богу, значительнее вдвойне. Вот Мария слушает благовестие о Царстве Небесном, внимает словам Господа нашего Иисуса Христа. И это не отнимется у нее. Стремление к Богообщению — не временное благо, а постоянное, вечное. Безусловно, и Марфа делает доброе дело, но удовлетворение от произведенных ею трудов, приносит лишь краткосрочную пользу, питая тело, тогда как Мариина благая часть дарует духовное наслаждение. Не нужно пренебрегать гостеприимством, но духовное совершенствование куда как более важно. Угощениями питается тело, а духовной пищей, коей является беседа с Господом, насыщается душа.
А вот теперь задумаемся, братья и сестры, не относится ли и к нам прозвучавший сегодня Евангельский рассказ? Как многому учит нас Священное Писание. Земной труд, творимый во благо ближних, как у Марфы, но смиренный, без ропота и недовольства, будет достойно отмечен Господом. Но Марию вспоминаем мы сегодня особо, за ее жажду слова, за стремление к Богообщению. Безусловно, у всех нас есть каждодневные дела, обязанности, которые необходимо выполнять. Все мы живем в обществе, служим родным и близким своим. Но при этом ничто не должно отвлекать нас от духовного совершенствования, от жизни в Церкви.
Светлая пятница светла своею живоносною силою. Всю неделю изливается на нас благодать Божественной любви, отверзаемая Пресветлым Христовым Воскресением. И вот, казалось бы, когда пришло время умалиться торжественным потокам благодатным, открывается новый животворный источник. В Светлую пятницу чествуется икона Божией Матери «Живоносный Источник». Празднование установлено в память обновления храма в Константинополе, именуемого «Живоносным Источником», и чудес, здесь совершенных.
Некогда Сама Пресвятая Богородица сообщила одному из источников близ Константинополя силу исцелять недуги, врачевать страсти человеческие, проливать на страждущих радость жизни и утешения. На этом месте императором Львом I был воздвигнут храм, поводом к созданию которого послужило необыкновенное событие.
Когда Лев был еще воеводой и прогуливался в жаркий день в Балаклийской роще, то встретил изнемогающего от жажды слепца. У Льва было доброе, сострадательное сердце. Он посадил старика в тенек под дерево, а сам пошел искать воды, но ее нигде не было. Устал, огорчился — и вот слышит из чащи леса голос: «Лев, не печалься и не трудись много искать воды, вода подле тебя. Войди внутрь рощи, там ты найдешь живую воду. Почерпни и утоли жажду немощного. А кто Я, здесь живущая, ты скоро узнаешь. Я помогу тебе соорудить здесь храм во имя Мое, в котором все благочестивые, с верою ко Мне притекающие, будут получать исполнение своих благих желаний и исцеление от недугов». Лев действительно обнаружил невдалеке источник, в котором набрал воды, напоил старца и помазал ему глаза. В то же мгновенье слепой прозрел. Молва об этом чуде разнеслась повсюду, и верующие люди устремились к целебному источнику. А когда Лев сделался императором, он соорудил над чудесным источником великолепный храм в честь Пресвятой Богородицы. Самому же роднику было дано название «Живоносный» — несущий жизнь.
Милость и щедроты любвеобильного сердца в полной мере получаем мы сегодня от Той, Которой на Голгофе, у Креста с Распятым Божественным Сыном, по пророчеству праведного Симеона, оружие прошло душу. И произошло это именно в пятницу, когда Божественный Сын усыновил в лице любимого ученика Своего Пресвятой Богородице весь род человеческий и принял Крестную смерть. А Она, Матерь Божия, стала милостивой Матерью всех людей.
Заступница наша Усердная и ныне в Небесных Обителях молит Господа о всех, взывающих к Ее благодатному Материнскому заступлению. Благодать Живоносного Источника, который освящает Сама Пресвятая Богородица, не ограничивается ни местом, ни временем. Если есть в сердце вера, пламенеет любовь к Богу, там и изливаются благодатные струи цельбоносного источника. Как отрадно знать и осознавать это! Однако благодать источника животворяща лишь для того, кто принимает ее с верою, с надеждой на милость Божию, со стремлением исправить свою жизнь, преобразиться духом.
Мы все, братья и сестры, одержимы недугами — духовными и телесными. Нет такого человека, который мог бы сказать о себе, что он безгрешен и абсолютно здоров. Но мы мало задумываемся над тем, что всякая болезнь есть следствие греха.
Где же найти средства к исцелению? Средства такие есть, и они — в Церкви Христовой. Леча телесные недуги, мы обращаемся в земной жизни к докторам, внимательно слушаем их советы, выполняем предписания. Но в храме нам могут помочь еще в большей мере: не постыдимся же обратиться за советом к врачам духовным. Самим Богом священнослужители поставлены для врачевания душ наших. И каждый из нас, братья и сестры, хорошо знает, как многое может наставление из уст духовного отца. Сами мы порой не в силах бороться с грехами. Струи Божественной благодати, хоть и текут на весь род человеческий, изобильнее всего изливаются в Церкви Христовой, через Святые Таинства, которые преподаются духовными пастырями. Ведь самая скорая помощь — в покаянии. Это средство излечения доступно нам в любом месте, в любое время. Только очищенной слезами покаяния душе будет польза от благодатной святой воды. Медицинскими же рекомендациями тоже не следует пренебрегать, так как Господь благословил лечиться у врачей.
Да послужит вода Живоносного Источника всем нам для духовного насыщения по молитвам Божией Матери, чтобы через воду эту иметь особое благословение на дела веры и благочестия.
И, наконец, черпая благодать из Живоносного Источника, будем терпеливы и постоянны. Застарелые недуги, коими грехи наши являются, требуют длительного лечения. Духовная брань, сражение с собственными грехами, — нелегкое дело. И в нем нам ниспосылается с Небес живительная благодать. А потому не стоит допускать уныния и отчаяния. Ведь Господь наш Иисус Христос действительно воскрес! Бог с нами во все дни! И потому да сподобимся вторить псалмопевцу Давиду: Богом моим прейду стену! (Пс.17:30).
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Принимая благодать Божию, молитвами Пресвятой Богородицы, обратим вечную жажду Богопознания и Богообщения в жизнь для Церкви Христовой и ближних по великой христианской любви. Не только услышим слово Божие, но и сподобимся его соблюдать! [3]
Аминь.
Христос воскресе!
Об иконе Богородицы Живоносный Источник
Икона, изображающая Богоматерь с Младенцем на руках, сидящей в большой чаше, из которой истекают струи воды. Чаша стоит в бассейне. По сторонам Богоматери два ангела в облаках. Цари, царицы и народ принимают воду источника из чаш. На переднем плане страждущие ждут исцеления. По преданию, первая икона написана в память исцеления от вод источника византийского императора Льва I в середине V в. [6]
На Руси самые ранние изображения относятся к XVII веку, после того как в 1654 году, при патриархе Никоне, в состав русской Цветной Триоди была включена Служба иконе Божией Матери «Живоносный Источник» и Сказание о ней, созданные Никифором Каллистом. Один из ранних образцов XVII века представлен в росписи Иоанно-Богословского придела (диаконника) Благовещенского собора в Сольвычегодске. Вскоре сюжет был освоен иконописцами Оружейной палаты, создавшими развитую иконографическую схему, а в XVIII-XIX веках в России уже было большое количество почитаемых Святой Церковью и народом образов Живоносный Источник, в их числе икона Саровской Пустыни, Тулы, Новодевичьего монастыря Москвы и другие.[7]
Служение под Покровом Богородицы: от «Живоносного Источника» для всех утомлённых, болящих, несчастных, скорбящих и до мученической смерти.
Протоиерей Петр Семенович Туманов.
Родился Петр Семенович Туманов 12 февраля (30 января по ст. ст.) 1868 года в бедной семье сельского священника церкви во имя Святого Пророка Илии, приписанной к Свято-Троицкой церкви села Курвуши Лодейнопольского уезда Семена Афанасиевича Туманова и Дарьи Владимировны.
Ильинская церковь, 1670 года постройки, была деревянной, имела один престол и колокольню. Церковь была холодной, богослужения совершались редко: на третий день Пасхи, в праздник Пророка Илии и в некоторые другие воскресные дни в летнее время.
Первое духовное образование, сын священника, Петр Туманов, получил в Олонецкой Духовной Семинарии.
Затем были годы учебы в Санкт-Петербургской Духовной Академии, которую Петр Семенович Туманов закончил 12 июня 1893 года со степенью кандидата богословия с правом получения степени магистра богословия без нового устного испытания.
В ноябре того же 1893 года был рукоположен в священника епископом Рижским и Митавским Арсением, усердием которого был создан Пюхтицский женский монастырь.
Первым местом служения отца Петра была церковь Александра Невского в Риге.
Церковь начала свою историю как храм при госпиталях, у целебного водного источника, во время Северной войны. В последствии церковь и стала «Живоносным Источником» для всех жаждущих: утомлённых, болящих, несчастных, скорбящих. Она горела, теряла все свое убранство в следующих страшных войнах, но потом восстанавливалась и благоукрашалась заново. При этом богослужения в храме не прекращались ни на один день, как и помощь всем кому было плохо. При храме развивались: больница, богадельня, попечительство о людях, попавших в трудную жизненную ситуацию и гимназии.
Этот православный храм и доныне стоит в центре латвийской столицы.
Служение в храме иерей Петр совмещает с преподаванием Закона Божьего в Митавском (ныне город Елгава) реальном училище, Митавском Александровском городском училище, а в дальнейшем и в Ревельской Александровской женской гимназии.
В 1898 году иерей Петр Семенович Туманов с семьей переезжает в столицу. В это время в семье отца Петра и матушки Екатерины Федоровны Тумановых было уже двое сыновей, Рафаил и Александр и дочь Зинаида.
28 декабря 1898 года становится настоятелем Храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой Санкт-Петербургского епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.
Вся столичная жизнь отца Петра посвящена служению. Кроме своего настоятельства отец Петр трудится делопроизводителем Санкт-Петербургского епархиального училищного совета и преподает Закон Божий в церковно-приходской школе при Храме Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой.
В Санкт-Петербурге с января 1903 года по 1907 год издается богословско-миссионерский журнал Православный путеводитель. С 1903 по 1905 год журнал был ежемесячным, а с 1906 год журнал выходил раз в две недели.
Иерей Петр Семенович Туманов вместе с будущим новомучеником и исповедником Церкви Русской иереем Михаилом Павловичем Чельцовым,
олонецким епархиальным противораскольничим миссионером Константином Никаноровичем Плотниковым и другими входит в редакционную коллегию.
На его страницах много внимания уделялось истории Русской Православной Церкви и раскола. Журнал издавался с приложением.
В 1907 году иерей Петр Семенович Туманов возведен в сан протоиерея.
В 1912 году протоиерея Петра Семеновича Туманова переводят на должность настоятеля церкви Святого Митрофана Воронежского на Митрофаньевском кладбище.
К тому времени у отца Петра и матушки Екатерины (Феодоровны) было шестеро детей: пятеро сыновей - Рафаил, Александр, Владимир, Феодосий, Ювеналий и дочь Зинаида. В этом храме отец Петр прослужил до 1916 года.
Церковь Святого Митрофана Воронежского была закрыта и снесена в 1929 году.
Последним местом служения стала церковь во имя Тихвинской иконы Божией Матери в селе Романщина Лужского района.
Отец Петр был арестован 7 марта 1938 года.
14 марта Особой Тройкой при УНКВД по Ленинградской области ему было предъявлено обвинение — ст. 17-58-8, 58-10 УК РСФСР «участие в контрреволюционной деятельности, направленной против Советской власти и Советского Правительства» и вынесен смертный приговор.
18 марта 1938 года протоиерей Петр Семенович Туманов, всю жизнь отдавший служению Богу и людям, образовательным и просветительским трудам был расстрелян.
Ему было чуть более 70-ти лет.
Евангельские Чтения
Рядовое
Деяния Святых Апостолов, глава 3 стих с 1 по 8 (зачало 7)
Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога (Деян.3:1-8).
Евангелие от Иоанна, глава 2 стих с 12 по 22 (зачало 7)
После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его, и ученики Его; и там пробыли немного дней. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и до́ма Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня. На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус (Ин.2:12-22).
Богородицы
Послание апостола Павла к Филиппийцам, глава 2 стих с 5 по 11 (зачало 240)
Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп.2:5-11).
Евангелие от Луки, глава 10 стих с 38 по 42, глава 11 стих с 27 по 28 (зачало 54)
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. (Лк.10:38-42,11:27-28)
Написано по вдохновению от статей:
- Православный Церковный календарь. Азбука веры.
- Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви. Том 2. Пятница Светлой седмицы. Живоносный источник. Протоиерей Григорий Дебольский. Азбука веры.
- Сияние Пасхи: Слова на ежедневные Евангельские и Апостольские чтения, произнесенные в разные годы в период пения Триоди цветной. О Живоносном Источнике. В пятницу Светлой седмицы (по Евангельскому чтению). Митрополит Владимир (Иким). Азбука веры.
- Литургика. Гермоген Иванович Шиманский. Азбука веры.
- Литургика. Архиепископ Аверкий (Таушев). Азбука веры.
- Словарь изографа. В.В. Филатов. Азбука веры.
- Живоносный Источник. Э. В. Шевченко. Православная Энциклопедия.
- Биография Протоиерея Петра Семеновича Туманова по материалам статьи Люди в Церкви. XX век. Протоиерей Петр Семенович Туманов.
Веду сайт Церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице в Санкт-Петербурге о Православной Вере, жизни, истории церкви и о деятельности Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы (вторая половина XIX - начало XX века). Здесь пишу о том, что наиболее затронуло.