Одной из самых ранних форм верований в Древнем Китае был тотемизм - происхождение рода или племени от общего предка. Предок этот мог быть и животным, и птицей, и растением, и каким-либо фантастическим существом. Род носил название этого тотема. На найденных при раскопках керамических сосудах изображены черепаха, лягушка, рыба, дикий козел, голова барана, птица. Встречались также изображения со слитыми воедино чертами человека и рыбы, человеко-тигра. Это могли быть как изображения тотема, так и означать что-то еще.
В эпоху неолита стала преобладать вера в духов, в одухотворенность и одушевленность природы, то есть тотемизм уступил место анимизму.
Силы природы, такие как ветер, солнце, небо, луна, реки, озера, дождь, земля, горы, растения, и т.п., по представлениям древних китайцев, были одухотворены и представляли собой различных духов, которых нужно было задабривать, а их гнева опасаться.
Немаловажную роль играли анимистические космологические верования. В древнейшем письменном памятнике "Шуцзин" сказано, что великие мудрецы должны были заботиться о том, чтобы правильно исчислить время и в правильный момент принести жертвы небесным и земным духам и божествам. А одной из главных обязанностей правителей было наблюдение за небом, изучение траектории движения солнца, луны, звезд; точно определять дни зимнего и летнего солнцестояния, весеннего и осеннего равноденствия; следить за правильным количеством чисел и месяцев в году в календаре.
В эпоху Инь уже появилось верховное божество Шанди. Китайцы просили Шанди повлиять на духов природы, на стихии, чтобы те обеспечили хорошей погодой для получения обильного урожая. Становится ярко выраженным культ мертвых и обожествленных предков, при котором появляются богатые гробницы правителей, с вещами и людьми, которые служили правителю при жизни. В гробницы простых смертных клали немного пищи, посуды, оружие.
Иньцы верили, что их правитель после смерти обретает еще большее могущество: присоединяясь "на небесах" к другим предкам и к самому верховному первопредку Шанди, новоумерший правитель теперь может оказывать большее влияние на жизнь оставшихся на земле сородичей.
В эпоху Чжоу анимизм уходит на второй план и уступает место культу предков. Происходит слияние тотемистических и анимистических представлений, в ходе которого представления о внешности духов и божеств приобретают зооморфные черты, например, духи рек и озер были птицами, а духи плодородных земель представлялись как животные с пышными меховыми шкурами.
Большая важность культов предков в жизни древних китайцев привела к появлению концепции о существовании души. По представлениям китайцев, у человека существовало две души - материальная душа по, которая появлялась при зачатии, и духовная душа хунь, появлявшаяся при рождении.
Душа по после смерти уходила вместе с телом в землю и превращалась в дух гуй, который нужно было подкармливать и обеспечить всеми предметами, необходимыми для жизни. Если дух гуй чего-то недополучал, он становился злобным и начинал вредить живым людям.
Духовная душа хунь после смерти возносилась на небо и превращалась в дух шэнь.
В древнем Китае были распространены гадания и магия. Целью гадательных обрядов было узнать о грядущих событиях, и получить ответы на жизненно важные вопросы. В основном, в гаданиях обращались к божеству, пытаясь с помощью ритуалов добиться от него ответов.
Древние китайцы приносили жертвоприношения богам, чтобы умилостивить, задобрить, заручиться поддержкой, а также усмирить их разрушительные силы.
Позже стали появляться обряды и ритуалы, связанные с браком и семьей, с регулированием политической жизни страны.
Таким образом, религиозные представления древних китайцев формировались постепенно - от простейших форм верований до сложных ритуальных традиций. Сформированная система древнейшей религии, религиозных традиций и норм, позже ляжет в основу раннего конфуцианства.
***
Автор Светлана Гамова
***
Если понравилась статья, не забудь поставить лайк и подписаться на канал, чтобы не пропустить другие интересные публикации.
💰 Разовый донат: ДзенДонат