«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24).
Речь идёт о человеке, который не может служить и Богу, и материальным благам. Маммона здесь означает богатство или земные блага.
Тогда как объяснить стяжание церковью и отдельными священнослужителями материальных благ? Кому они служат – Богу или Мамоне?
Слово мамона (также маммона) используется в Евангелиях от Луки (Лк. 16:13, Лк. 16:9, Лк. 16:11) и от Матфея (Мф. 6:24), а также в раввинистической литературе (Мишна Авот 2,12)
Мамона - это демон, олицетворяющий богатство, алчность и стяжательство. Наши предки считали, что он обитает под землёй и является одним из представителей бесовской силы.
Как православное священство понимает отношение к мамоне и к стяжанию богатства?
Православная церковь считает, что дело не в богатстве, а в отношении к нему
«Можно быть богатым и не привязанным к деньгам. А можно быть бедняком и буквально иссыхать от сребролюбия». Другими словами, нужно надеяться не на богатство, а на Бога.
К вопросу о дорогих машинах
Церковь в России отделена от государства и от него никаких зарплат не получает. Священник существует только за счёт собственного прихода, поэтому и возникает вопрос: откуда у священников дорогие машины.
Давайте не будем гадать, а посмотрим, что об этом говорят сами священники и люди близкие к их кругу.
Например, уважаемый богослов Алексей Ильич Осипов:
«Многие богатые люди материально помогают своим духовникам. Таких случаев много. Сам священник, конечно же, не в состоянии приобрести дорогой автомобиль. У меня есть один знакомый батюшка, у которого большая семья (шестеро детей), и он пользуется дорогущим автомобилем. Сейчас ему строят новый дом.
Люди искренне хотят помочь батюшке или храму, или монастырю. Сегодня это очень распространённое явление. Но я не исключаю, что, может быть, кто-то пользуется и церковными доходами. Если уж среди двенадцати апостолов был Иуда, то среди десятков тысяч священников тоже найдутся таковые».
Протоиерей Андрей Ткачёв - клирик храма святителя Василия Великого, писатель, проповедник и телеведущий считает, что это нездоровый интерес – считать чужие автомобили, это идет от зависти и возмущение это не от Бога.
Он считает, что в основной своей массе священники живут бедно, ездят на Жигулях, имеют многодетные семьи и требы совершают без прайсов на пожертвования.
Конечно, граждане справедливо полагают, что священники должны жить на зарплату, которую платит епархиальное управление, но на деле получается другое: каждый приход должен отчислять определённые суммы в епархиальное управление.
А где же взять эти деньги? Только делать требы платными и торговать в храме сувенирами, свечами, иконами, литературой и прочим.
Вопрос о церковном стяжательстве возник ещё в XIV веке и даже было два течения: иосифляне (Иосиф Волоцкий) и нестяжатели (Нил Сорский и Вассиан Патрикеев). Нестяжатели считали, что церковь должна посвящать себя служению Богу, а не собирать богатства земные.
Спор длился чуть ли не два века и победили иосифляне. Нестяжателей ждала незавидная участь: кто-то закончил свою жизнь на дне Волхова, кто-то в монастырских казематах.
Церковь всегда болезненно относилась к своему имуществу, она даже была против отмены крепостного права, боясь лишиться земель и монастырских крестьян, поскольку была крупным феодалом. Думаю, с тех пор мало что изменилось.