Социальные общности

Общество — совокупность самых разных групп: больших и малых, реальных и номинальных, первичных и вторичных. Группа — фундамент человеческого общества, и само общество — тоже группа, только самая большая. Численность групп на Земле пре­вышает численность индивидов, один человек способен состоять сразу в нескольких группах

Под социальной группой принято понимать любую совокупность людей, имеющих общий социальный признак. Это может быть пол, возраст, национальность, раса, профессия, место жительства, доход, власть, образование и некоторые другие. Социальная группа - своеобразный посредник между отдельным человеком и обще­ством в целом. Но группа — это еще и среда, в которой возникают и развиваются коллективные процессы.

1. Классификация групп

Социальный мир отличается от природного очень многим. У него своя собственная топография, где помечены точки искривления, сгущения и разрежения, у него также и своеобразная метрика. Например, в природном мире количество звезд на небе Превышает число возможных звездных скоплений, а число эле­ментов всегда больше числа множеств, групп и классов, в кото­рые они реально входят. Но человеческое общество в этом смысле представляет исключение.

Оказывается, совокупная численность человеческих групп на Земле превышает численность населения в 1,5—2 раза. Так, на планете проживает более 5 млрд. человек, а количество групп, по оценкам специалистов, доходит до 8—10 млрд. И все это возможно благодаря тому, что один индивид может состоять в группах.

Не только общество в целом, но и отдельный человек живет по законам группы.

Ученые доказали, что многие особенности человека — спо­собность к абстрактному мышлению, речь, язык, самодисцип­лина и нравственность являются итогом групповой деятельно­сти. В группе рождаются нормы, правила, обычаи, традиции, ритуалы, церемонии, иначе говоря, закладывается фундамент социальной жизни. Человек нуждается в группе и зависит от нее: люди выживают только сообща.

Таким образом, изолированный индивид — скорее исключе­ние, нежели правило.

Уже в древности люди жили группами: мобильные сообще­ства первобытных охотников и собирателей численностью в 20 - 30 человек, ведущих бродячий образ жизни, передвигались по поверхности планеты в поисках пищи. И сегодня человек не мыслит себя вне группы. Он — член семьи, ученического клас­са, молодежной тусовки, производственной бригады, спортив­ной команды.

Все многообразие социальных групп можно классифициро­вать в зависимости от:

• наличия внутригрупповых и межгрупповых взаимодейст­вий,

• размеров группы,

• характера внутригрупповых отношений

В зависимости от наличия взаимодействий (внут­ригрупповых и межгрупповых) социальные группы подразделя­ются на номинальные (условные) и реальные.

Номинальная группа — искусственно выделенная по какому-то признаку совокупность людей, реально не имеющих никаких связей между собой. Избиратели, покупатели стирального по­рошка «Ариэль», лица с высшим образованием — все это номи­нальные группы. Номинальные группы выделяются для решения как научных, так и практических задач (например, для изучения конъюнктуры рынка).

Большие номинальные группы, выделенные по социально значимым признакам (пол, возраст, профессия и т.д.), называ­ются социальными категориями. Их выделяют для целей стати­стического учета населения и решения крупных социально-экономических проблем.

Реальная группа — реально существующая общность людей, в которой имеются связи и отношения между членами и которая взаимодействует с другими группами. Семья, класс, спортивная команда, партия, нация — все это реальные группы. Члены реальной группы четко идентифицируют себя с ней, ощущают свою принадлежность к группе и осознают отличие ют других групп.

Промежуточное положение между номинальными и реаль­ными группами занимают группы-агрегаты, сочетающие в себе черты тех и других. Очередь, пассажиры поезда — это агрегаты. Для таких групп характерны размытость границ, спонтанность образования, кратковременность и неустойчивость взаимодейст­вий. Особо выделяются как объект социологического изучения такие группы-агрегаты, как аудитория и толпа. Аудитория — это совокупность людей, объединенная взаимодействием (как пра­вило, односторонним) с источником информации: лектор — студенты, телеканал — зрители. Толпа — совокупность людей, Объединенных в пространственно-временных границах некото­рым общим интересом.

В зависимости от размеров выделяют большие и малые социальные группы.

Большой группой называется большая совокупность людей, не имеющих между собой непосредственных контактов, но объеди­ненных осознанием принадлежности к группе, образом жизни, общей психологией, обычаями и традициями. Нация, класс, сословие, этническая общность — большие группы.

Малой группой называется немногочисленная (2—10 человек) общность людей, объединенных совместной деятельностью и находящихся в непосредственном личном общении. Семья, дружеская компания, производственная бригада — малые группы.

Промежуточное положение между большими и малыми социальными группами как типом объединения людей занимают организации - искусственно созданные общности людей для достижения определенной цели. Институт, партия, банк, профессиональное объединение - это организации.

По характеру внутригрупповых отношений социальные группы делятся на формальные и неформальные.

В формальной группе статус ее членов и внутригрупповые от­ношения регламентируются официальными правилами, взаимо­действия являются безличностными и функциональными, цель Деятельности четко определена. Все виды организаций - формальные группы.

В неформальной группе статус членов и цель деятельности не всегда четко определены, взаимодействия — межличностные и основаны на взаимной симпатии, общем интересе или привычке. Соседи, друзья, «тусовщики» — это неформальные группы Неформальные группы могут существовать как в рамках фор­мальных групп, так и отдельно и независимо от них. Если цель формальной группы — удовлетворение какой-либо обществен­ной потребности, то неформальная удовлетворяет потребность ее членов в общении.

Близкой к данной классификации является деление групп на первичные и вторичные.

Для первичных групп характерны малое число членов, их эмоциональная близость, длительность существования, непо­средственные взаимодействия. Семья, компания друзей — пер­вичные группы. В первичных группах происходит начальная со­циализация индивида, в них наиболее эффективно усваиваются социальные ценности и нормы.

Во вторичных группах отсутствуют непосредственно межлич­ностные отношения, ее члены связаны между собой опосредо­ванно, деятельностью по достижению общей цели. Например, для школьника класс может быть первичной группой, а коллек­тив школы — вторичной.

2. Этнические общности

Термин «социальная общность» употребляется в литературе в двух значениях. В широком смысле он выступает синонимом социальной группы вообще, в узком смысле социальными общ­ностями называют только территориальные группы. Социологи определяют территориальную группу как совокупность людей, У которых есть общее и достаточно постоянное место жительства, которые взаимодействуют, зависят друг от друга и совместной деятельностью удовлетворяют общие потребности.

Этнические общности называют также кровнородственными. К ним относятся кланы, племена, народности, нации, семьи, народы. Они объединяются на основе генетических связей и составляют эволюционную цепочку, началом которой выступает семья.

Семья — наименьшая кровнородственная группа людей, связанных общностью происхождения (бабушка, дедушка, отец, мать, дети). Несколько семей, вступивших в союз, образуют род. Роды объединялись в кланы.

Клан — группа кровных родственников, носящих имя пред­полагаемого предка. Клан сохранял общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Как пережитки первобытного времени они остались в некоторых районах Шотландии, у индейцев Америки, в Японии и Китае. Несколько кланов, объединившись, составляют племя.

Племя — более высокая форма организации, охватывающая большое число родов и кланов, обладающих собственным язы­ком или диалектом, территорией, формальной организацией (вождь, племенной совет), общими церемониями. Их числен­ность доходила иногда до десятков тысяч человек.

В ходе дальнейшего культурного и экономического развития племена преобразовывались в народности, а те — на высших стадиях развития — в нации.

Народность — этническая общность, занимающая на лестни­це общественного развития место между племенем и нацией. Народности возникают в эпоху рабовладения и представляют собой языковую, территориальную, экономическую и культурную общность. По численности народность превышает племя, кровнородственные связи не охватывают всю народность.

Нация — автономная, не ограниченная территориальными рамками общность, члены которой привержены общим ценностям и институтам. Представители одной нации уже не имеют общего предка и общего происхождения, но объединяющая их Национальность сформировалась благодаря общей истории, язы­ку и культуре.

Нация возникает в период преодоления феодальной разоб­щенности и зарождения капитализма. В этот период складыва­ется достигшие высокой степени интеграции внутренний рынок, единый хозяйственный уклад, собственная литература, искус­ство. Нации более многочисленны, чем народности, и насчиты­вают миллионы людей. На почве единых территории, языка и экономики формируются единый национальный характер и психический склад. Возникает очень сильное чувство солидар­ности со своей нацией. Национально-патриотические и нацио­нально-освободительные движения, межнациональная рознь, войны и конфликты возникают как признак того, что нация сформировалась и борется за свой суверенитет.

Как писал советский историк и психолог Б.Ф. Поршнев (1905—1972), в основе объединения людей в общность лежит универсальный социально-психологический механизм: отличе­ние от других общностей и групп людей вовне («Они») и одно­временно уподобление в чем-либо людей друг другу внутри общности («Мы»). Выражение «Мы студенты» предполагает, что все студенты в чем-то схожи и в то же время чем-то отличаются от других, не студентов. «Они» — это не «Мы», и наоборот, «Мы» — это не «Они». Только само представление (или ощуще­ние) о том, что есть «Они», рождает желание самоопределиться, обособиться от «них» в качестве «Мы».

Если межкультурное сравнение, как выше уже сказано, по­рождает этноцентризм, то межгрупповое сравнение и диффе­ренциация порождают групповой фаворитизм: «наши» люди всегда в чем-то отличаются в лучшую сторону от «ненаших». Ес­ли различия между людьми разных групп реально существуют, то они преувеличиваются (если не существуют, то просто выду­мываются). В то же время реальные различия людей внутри группы преуменьшаются (или отрицаются вовсе). На этой осно­ве формируются социальные стереотипы и национальные пред­рассудки.

3. Публика и толпа

Главным выразителем социологического подхода к публике на рубеже XX в. стал французский социолог и криминолог Габ­риэль Тард (1843—1904). В книге «Мнение и толпа» (1901) он сравнивал два социальных образования — толпу и публику. В отличие от толпы, психическое единство которой создается физическим контактом, публика представляет собой духовную общ­ность: индивиды физически рассредоточены, но духовно связаны друг с другом. В основе лежит сходство мнений.

По мнению Г. Тарда, публика — продукт нового времени. Ее истоки — в светских салонах и клубах XVIII в. Однако подлинный расцвет этого социального образования начинается с появлением газет, а особенно — радио и телевидения. Технические средства информации, общедоступное среднее и высшее образование превратили публику в самую многочисленную форму объединения людей. Если в толпе личность нивелируется, то в публике она получает возможность самовыражения, благодаря СМИ сотни миллионов людей могут активно участ­вовать в политических и культурных событиях, выражать свое мнение.

Миллионы долларов тратятся промышленными компаниями на рекламу, исследования рынка, телевизионные кампании в под­держку того или иного кандидата. Все они адресованы публике.

Толпой называют любое кратковременное скопление людей, которых собрал в одном месте общий интерес.

У толпы нет групповой структуры в виде системы статусов и ролей, нет единых норм и привычек поведения, нет предшест­вующего опыта взаимодействия.

Когда интерес, собравший людей вместе, исчезает, толпа рассеивается. После окончания футбольного матча огромное ко­личество болельщиков покидает стадионы, после закрытия супер­маркета толпа покупателей оставляет помещение. В толпе люди ве­дут себя не как близкие и знакомые, а как посторонние.

Французский ученый Гюстав Лебон (1841—1931) видел в толпе разрушительную силу. Группа людей, собравшихся в од­ном месте, воодушевленная общими чувствами, готова следовать за любым лидером, особенно если он обладает какими-то ора­торскими способностями, экспрессивен и истеричен (Троцкий, Гитлер). Отличительные качества толпы — анонимность, психи­ческое заражение, внушаемость и подражание. Ход мыслей в Толпе направляется общим настроением, а поведение скорее яв­ляется инстинктивным.

Чем дольше человек пребывает в толпе, тем слабее проявля­ется рациональный контроль, тем сильнее восприимчивость общего эмоционального настроя.

Часто физически ограниченное пространство приводит к скученности. Чрезмерная плотность вызывает вначале психоло­гический, а затем физический дискомфорт. Типичный пример — давка. Давка возникает в переполненном автобусе, вагоне метро, в очереди. Она характеризуется негативным социальным взаимо­действием — руганью, оскорблениями, конфликтами, драками.

Различают четыре основных типа толпы:

• случайную,

• конвенциональную,

• экспрессивную,

• активную.

Случайным называется такое скопление, где каждый пресле­дует сиюминутные интересы. Таковы очередь в магазине или на автобусной остановке, пассажиры в одном поезде, самолете, ав­тобусе, прогуливающиеся по набережной, наблюдающие транс­портное происшествие зеваки.

Конвенциональная толпа состоит из людей, собравшихся в данном месте и в данное время не случайно, а с заранее постав­ленной целью.

Так, участники религиозной службы, зрители театрального спектакля, слушатели симфонического концерта или научной лекции соблюдают определенные нормы и правила, которые регулируют их поведение, делают его упорядоченным и предска­зуемым. У них много общего с публикой.

Театральные зрители знают, что во время спектакля нельзя разговаривать и комментировать происходящее, вступать в по­лемику с актерами, распевать песни и т. п. Напротив, футболь­ным болельщикам разрешается громко кричать, разговаривать, распевать песни, вставать с места, плясать, обниматься и т. п. Тако­во неформальное соглашение (конвенция) о приличествующем по­ведении в конкретных ситуациях, ставшее обычаем. Когда в 80-е годы чиновники от спорта решили нарушить этот обычай и запре­тили болельщикам громко выражать свои эмоции, советские стадионы погрузились в траурную тишину. Футбол перестал быть праздничным зрелищем, посещаемость резко упала.

Экспрессивная толпа в отличие от конвенциональной собира­ется не для того, чтобы обогатиться новыми знаниями, идеями, а чтобы выразить свои чувства и получить удовольствие.

Городские танцплощадки, молодежные дискотеки, рок-фестивали, праздничные гуляния и народные фестивали дают примеры экспрессивной толпы.

Активная толпа — это любая из названных выше типов тол­па, которая проявляет себя в действии. Действия толпы направлены на определенный объект и носят обычно кратковременный карактер.

Футбольные фанаты, устраивающие погром после матча, представляет собой активную, агрессивную толпу. Другой примep: штурм восставшей толпой Зимнего дворца в 1917 г. Активная толпа собирается для того, чтобы только принять участие в действии, а не для того, чтобы наблюдать события или выражать свои чувства.

4. Малые группы

Когда мы говорим о судьбах цивилизации, мировом сообще­стве или проводим сравнительный анализ обществ, мы характе­ризуем мегамир социологии. Описывая судьбу одной страны, разбирая ее социальную структуру или взаимодействие больших Социальных групп, мы вторгаемся в макромир социологии. Но существует еще один уровень, без познания которого социальная картина общества останется неполной. Это микромир социологии — малая группа и межличностные отношения, харак­теризующие ближайшее социальное окружение человека.

Малой группой называют небольшое число людей, которые хорошо знают друг друга и постоянно взаимодействуют между тобой.

Пример: спортивная команда, школьный класс, семья, про­изводственная бригада.

Часто малую группу называют первичной, контактной, не­формальной. Известны следующие определения малой группы:

• Дж. Хоманс: малая группа представляет некоторое число яиц, взаимодействующих между собой в течение определенного времени и достаточно малочисленных, чтобы иметь возможность контактировать друг с другом без посредников.

• Р. Мертон: малой группой называется совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к ней и считаются членами дан­ной группы с точки зрения других.

• Р. Бейлз: малая группа — это некоторое число людей, ак­тивно взаимодействующих между собой в течение более чем од ной встречи лицом к лицу, так что каждый получает определен­ное представление обо всех остальных, достаточное, чтобы раз­личать каждого персонально, реагировать на него либо во время встречи, либо позже, вспомнив его.

Определений малой группы в литературе не менее ста, как правило, в каждом из них соединяется несколько признаков изучаемого явления. Чаще всего ученые указывают на следую­щие признаки малой группы:

• Ограниченное число членов группы. Верхний предел со­ставляет 20 человек, нижний — 2. Если группа превышает «кри­тическую массу», то распадается на подгруппы и фракции. Со­гласно статистическим расчетам большинство малых групп включает 7 и менее человек.

• Стабильность состава. Малая группа в отличие от большой держится на индивидуальной неповторимости и незаменимости участников.

• Внутренняя структура, включающая систему неформаль­ных ролей и статусов, механизм социального контроля, санк­ции, нормы и правила поведения.

• Число связей растет гораздо быстрее, чем число членов. В группе из трех человек возможны всего четыре отношения, в группе из четырех — 11, а в группе из 7 — 120 связей.

• Чем меньше по размерам группа, тем интенсивнее в ней взаимодействие. Чем крупнее группа, тем чаще отношения те­ряют личностный характер, формализуются и перестают удовле­творять членов группы. В группе из 5 человек ее члены получа­ют большее личное удовлетворение, чем в группе из 7. Группа из 5—7 человек считается оптимальной.

• Принадлежность к группе побуждается надеждой найти в ней удовлетворение личных запросов. Малая группа в отличие от большой удовлетворяет наибольшее число жизненно важных потребностей человека. Если размер удовлетворения, получае­мый в группе, падает ниже определенного уровня, индивид по­кидает ее.

• Взаимодействие в группе лишь тогда устойчивое, когда со­провождается взаимным подкреплением участвующих в нем лю­дей. Чем значительнее индивидуальный вклад в успех группы.

Чем сильнее стимулируются другие поступать так же. Если один перестает вносить необходимый вклад в удовлетворение потреб­ностей других, то он изгоняется из группы.

• Группа предоставляет каждому максимум доступных пре­имуществ, поскольку являет собой объединение равно полезных друг другу индивидов. Каждый из них находит от пребывания в данной группе больше пользы, чем в любой другой.

Малая группа принимает множество форм. Однако исходных форм две — диада и триада. Их можно назвать простейшими молекулами малой группы, которые подобно генетическому коду задают другие свойства и признаки малой группы.

Диада состоит из двух человек, например, пара влюбленных. Они постоянно встречаются, проводят вместе досуг, обменива­ются знаками внимания и символами. У них формируются ус­тойчивые межличностные отношения, основанные прежде всего на чувствах — любви, доброжелательности, ревности, гордости. Эмоциональная привязанность влюбленных заставляет их бережно относиться друг к другу, т. е. строить обмен по принципу: делай другому то, что хотел бы, чтобы он тебе сделал. Даря свою любовь, партнер надеется, что взамен получит не меньшее ответное чувство.

Таким образом, исходный закон межличностных отношений в диаде — эквивалентность обмена и взаимность. В больших социальных группах, скажем, в производственной организации или банке подобный закон может и не соблюдаться: начальник требует и берет от подчиненного больше, чем дает взамен.

Диада — царство субъективных пристрастий, где социальное начало только еще зарождается. Иное дело триада.

Триада — активное взаимодействие трех человек. Когда в конфликте двое выступают против одного, то последний сталкивается уже с мнением большинства. Он рассуждает так: один может ошибиться в оценке моих поступков, но двое — вряд ли, они скорее выражают объективное мнение обо мне.

Так же и в обществе: когда на недостатки человека указывает один, его мнение можно оценить как взгляд недоброжелателя или завистника. Один способен ошибаться. Но когда то жe самое говорят многие, их мнение граничит с объективной истиной.

Закон человеческих отношений гласит: мнение большинства с большой вероятностью воспринимается как достоверное.

Мнение одного или меньшинства в одинаковой мере может восприниматься и как истина, и как ложь. Вот почему с мнени­ем большинства так трудно бороться в одиночку.

Между диадой и триадой существует принципиальное разли­чие. В диаде мнение одного может считаться и ложным, и ис­тинным в равной мере. Только в триаде впервые появляется численное большинство. И хотя оно состоит всего из двух чело­век, важна не количественная, а качественная сторона.

В триаде зарождается феномен большинства, а вместе с ним по-настоящему рождается социальное отношение, социаль­ное начало.

Диада — крайне непрочное объединение. Сильные взаимные чувства и привязанность могут моментально перейти в свою противоположность. Любовная пара распадается с уходом од­ного из партнеров или охлаждением чувств.

Триада более стабильна. В ней меньше интимности и эмо­ций, но лучше развито разделение труда. Более сложное разде­ление труда придает больше независимости индивидам. Двое объединяются против одного в решении одних вопросов и ме­няют состав коалиции в решении других. В триаде попеременно все меняются ролями и в результате никто не доминирует.

В местах лишения свободы в среде осужденных также су­ществуют малые группы. Основа для формирования малых не­формальных групп в местах лишения свободы и вне их одна -потребность в общении — естественная и важнейшая потреб­ность человека как общественного существа. Только в условиях исправительных учреждений формирование таких групп проис­ходит более интенсивно и чаще всего по признаку землячества. Разрыв существовавших социально-полезных связей и межлич­ностных отношений, замкнутость социальной среды обуслов­ливают дефицит общения и, как следствие, повышенную контактность.

Существование неформальных групп в колониях обусловлено общими социально-психологическими закономерностями и его не следует рассматривать как сугубо отрицательный фактор, противостоящий воспитательным воздействиям. Хотя, конечно, неформальные группы в местах лишения свободы имеют и оп­ределенную специфику: они не только удовлетворяют потреб­ность осужденных в общении, компенсируют эмоциональную неудовлетворенность в официальной сфере, создают чувство психологической защищенности, но и несут некоторые несвой­ственные им функции, например, хозяйственную (материальная поддержка членов), что отражается в самом названии таких групп («семья»). Но эта особенность, носящая ярко выраженный приспособительный характер к условиям лишения свободы, не меняет их характера и сущности.