БОГИНЯ ФРЕЙЯ

Школа Меньшиковой, Магия, Мифология, https://mk999.one/start/

Фрейя-Ванадис

Фрейя — прек­расней­шая и кра­сивей­шая Бо­гиня Скан­ди­нав­ско­го пан­те­она, сес­тра-близ­нец Фрей­ра, рож­дённая, как следс­твие ри­ту­аль­но­го бра­ка. Она про­ек­ция Ма­тери-зем­ли Нер­тус и Нь­ёр­да — Вла­дыки мо­рей, вла­дыки ре­сур­сов. Оба Ва­ны — зем­ные су­щес­тва.

Это не про­ект вза­имо­дей­ствия зем­ли и кос­мо­са. Это чис­то Ван­ский про­ект, в ко­тором рож­да­лись точ­но та­кие же бо­жес­твен­ные де­ти, об­ле­чён­ные из­на­чаль­ной мис­си­ей вы­пол­нять ка­кую-то фун­кцию. Как на­тура че­лове­ка, ко­торую не­воз­можно из­ме­нить, её мож­но за­давить, убить, но из­ме­нить её нель­зя. Точ­но так же нель­зя из­ме­нить Ван­скую при­роду ни Фрей­ра, ни Фрейи.

Ка­чес­тва Ма­тери, ко­торые про­яви­лись во Фрейе, в боль­шей сте­пени яв­ля­ют­ся жен­ски­ми — она дочь Нер­тус в чис­том ви­де.

Богиня Любви

Богиню Фрейю называют богиней любви. Однако правильное понимание мощи богини позволяет увидеть, что речь идёт не о любви как чувстве, а о любви как естественной, природной тяге к продолжению себя. Эту тягу можно было бы назвать сексуальной страстью, только это будет неточный термин: продолжать себя можно совершенно по-разному и не только в детях. Фрейя несёт в себе силу безудержной тяги к проявлению, причём в любой форме. Поэтому в основе любого следа на полотне реальности, который боги и люди оставляют после себя, лежит сила богини Фрейи.

Заполучив в свои чертоги богиню Фрейю, асы обрели величайшую драгоценность, которая позволяла им внедрять собственные алгоритмы построения реальности более свободно.

Фрейя усилила Асгард силой естественности, которой никогда не бывает в искусственной системе. Естественность — это основа добровольного принятия, тяги к переменам без опасения, развития с радостью. Фрейя помогла богам-устроителям запустить процесс непрерывности: ванская природа, подчинённая природным циклам, зависит только от этих циклов, которые, в свою очередь, замкнуты только сами на себя.

К богине Фрейе сложно применить исключительно одну выразительную форму для описания её естества. Она проявляет себя многогранно, однако все её ипостаси не выходят за пределы естественных природных эффектов. Фрейя, дочь ванов, — это неукротимая жажда жизни, проявленная в любых формах.

Фрейю поистине считали самой доброй богиней. Она никому не отказывает в просьбе, она слышит всякого, кто объят желанием, она чувствует каждого, кто испытывает томление,

она понимает любого, в ком кипит страсть, — ведь это всё её чувства, её сила.

Однако доброта богини имеет пределы. Её доброта — это не простота. Её доброта — это не глупость. Добрый — не значит бесправный, и богиня природы очень быстро доказала это тем, кто ошибочно считал иначе.

Разгневанная природа — это серьёзно. Это настолько серьёзно, что ради достижения своих целей проявлять насилие над ней — это последнее, что должно приходить в голову тому, кто опрометчиво посчитал, что такой путь есть путь наименьшего сопротивления. Именно эта оплошность и послужила причиной того, что и Тор, и Локи, вызволяя Торов молот, прошли через унизительные испытания — чтобы впредь неповадно было. Кто считает, что женское платье есть основание для насилия, пусть сам наденет его («Песнь о Трюме» Старшая Эдда).

Природа либо отдаёт свои дары добровольно, либо не отдаёт совсем. Попытка взять что-то от неё насильно чревата для насильника потерей всего, что у него есть, — к таким Фрейя беспощадна.

Ксения Меньшикова “Руны и боги”

Богиня Фрейя — королева мира людей

Из­на­чаль­но, Фрейя об­ла­дала зна­ни­ем кол­довс­тва, уме­ни­ем при­менять при­род­ную си­лу к ре­али­зации за­дач, уме­ния со­вер­шать ша­ман­ские прак­ти­ки и пу­тешес­тво­вать по ми­рам. Один учил­ся у неё это­му, а она вза­мен взя­ла зна­ния Тро­та, то есть ус­та­нов­ле­ние ка­нала и удер­жа­ния ин­форма­ци­он­но­го ка­нала в этом ми­ре. В ре­зуль­та­те та­кого обу­чения, она ста­ла ярой за­щит­ни­цей лю­дей, по­нимая, что лю­ди не прос­то часть жи­вот­но­го ми­ра, а у них есть ка­кая-то своя осо­бая мис­сия — они по­том­ки бо­гов, а зна­чит, в них, од­нознач­но, бу­дет ка­кая-то до­пол­ни­тель­ная осо­бая мис­сия. Это зна­ние по­мог­ло ей дос­тичь ре­зуль­та­тов, ко­торые сде­лали её Хо­зяй­кой Пер­во­ос­нов (ПО) внут­ренне­го кру­га (Жизнь-Смерть- Лю­бовь-Не­нависть) — она ста­ла Ко­роле­вой ми­ра лю­дей. Её чер­то­ги так и на­зыва­ют­ся «По­ле лю­дей».

Она, как и Один име­ет пра­во, по до­гово­ру, пер­вой за­бирать пав­ших с по­ля боя — это жен­щи­ны, ко­торые умер­ли с ору­жи­ем в ру­ках, вы­пол­няя фун­кцию во­инов.

В кель­ти­ке эту фун­кцию вы­пол­ня­ла бо­гиня под име­нем Мор­ри­ган — трех­ли­кая бо­гиня, во­рона — Мор­ри­ган. У Фрейи дру­гие сим­во­лы: со­коли­ное опе­рение и кош­ки.

Вёль­вы счи­та­ют­ся её сес­тра­ми и во имя этой родс­твен­ной свя­зи они но­сят ва­реж­ки из ко­шачь­ей шер­сти, по­тому что вёль­вы точ­но та­кие же про­види­цы и пу­тешес­твен­ни­цы меж­ду ми­рами, как и Фрейя.

Единс­твен­ная проб­ле­ма Фрейи, это не­воз­можно сфор­ми­ровать се­бе длин­ную па­мять. Для это­го, че­рез про­тек­то­рат Оди­на, она ус­та­нови­ла свя­зи с ми­ром Й­отун­хей­ма и да­же по слу­хам, име­ет там свои чер­то­ги, то есть свою ус­та­нов­ленную ба­зу дан­ных, ко­торую ус­пе­ла соб­рать в про­цес­се сво­их пу­тешес­твий. Она та­кой же стран­ник по ми­рам, как и Один, но вле­чёт её не лю­бопытс­тво, а лю­бовь, как же­лание со­еди­нить всё со всем. Она не по­нима­ет, как мож­но су­щес­тво­вать враз­но­бой, ког­да во всех ми­рах столь­ко все­го по­лез­но­го и это мож­но со­еди­нить. А со­еди­нить мож­но од­ним единс­твен­ным ка­чес­твом – ни к че­му не от­но­сить­ся кри­тичес­ки, то есть на­до вы­рабо­тать в се­бе та­кие ка­чес­тва лич­ности, ко­торые в ма­гии на­зыва­ют­ся лю­бовь — со­еди­нение все­го со всем.

Та же, Ван­ская при­рода, Фрей­ра го­ворит: «Ес­ли люб­лю — зна­чит моё, ес­ли хо­чу — зна­чит моё». Фрейя счи­та­ет, что ес­ли че­рез акт со­еди­нения, мож­но взять для се­бя что-то очень по­лез­ное, то этот акт люб­ви на­до неп­ре­мен­но со­вер­шить. Единс­твен­ное, что она не тер­пит над со­бой (воп­ло­щен­ная Сво­бода), так это на­силия.

Фрейя — богиня абсолютной Свободы

В свои чер­то­ги она за­бира­ет сво­бод­ных, что­бы в даль­ней­шем её став­ленни­ки, лю­ди, по­лучив­шие ин­форма­цию об ис­тинной сво­боде, ре­али­зовы­вали и про­еци­рова­ли эту ин­форма­цию даль­ше. На са­мом при­митив­ном уров­не — это идея сво­бод­ной люб­ви, на са­мом вы­сочай­шем уров­не — это уме­ние сво­бод­но сме­щать своё соз­на­ние по лю­бому прос­транс­тву дре­ва Игг­дра­силь. Это на­зыва­ет­ся Ша­манизм, Кол­довс­тво и Ма­гия, ко­торая свя­зана с си­лами при­роды.

Ле­ген­ды очень хит­ро об­хо­дят воп­ро­сы люб­ви Фрейи, её му­жа, её де­тей. И лишь нем­но­го упо­мина­ет­ся, что был у неё муж, ко­торо­го зва­ли Од, и был он из лю­дей. Ис­сле­дова­тели приш­ли к вы­воду, что под этой фун­кци­ей выс­ту­пал сам бог Один, но это не сов­сем так. Ес­ли мы бу­дем вос­при­нимать Оди­на в его обоб­щенной фор­ме, как вла­дыка все­го и Ода, ко­торый име­ет че­лове­чес­кую фор­му, то это не од­но и то же. Один мо­жет рас­крыть се­бя в лю­бой ипос­та­си, в том чис­ле и в че­лове­чес­кой, нап­ри­мер, в ка­чес­тве пу­тешес­тву­юще­го стран­ни­ка в ми­ре Мид­гарда (это од­на из форм его про­яв­ле­ния), но имен­но в эту фор­му влю­билась Фрейя.

О богине Фрейе, Оде и братьях Брисингах

Фрейе пок­ло­нялись мно­гие муж­чи­ны во­ины, счи­тая её дей­стви­тель­но ис­тинной во­итель­ни­цей. Она пред­во­дитель­ни­ца валь­ки­рий. Она уп­ра­витель­ни­ца всех жен­щин, ко­торые през­ре­ли прял­ку и взя­ли в ру­ки ору­жие. Она единс­твен­ная, кто под­держит жен­щин, ко­торые идут по сво­ему раз­ви­тию нет­ра­дици­он­но, а сво­бод­но, ибо она — Хо­зяй­ка Пер­во­ос­но­вы (ПО) Сво­бода.

В каж­дой ми­фоло­гии мо­жем встре­тить та­кую бо­гиню, ко­торая пре­неб­ре­га­ет об­щи­ми мо­раль­ны­ми цен­ностя­ми и ста­новят­ся Хо­зяй­кой ПО Сво­бода, нап­ри­мер, Ли­лит и Аф­ро­дита. Мож­но ска­зать, что это суть од­но, но это бы­ло бы неп­ра­виль­но. Все эти лич­ности бо­гов со­вокуп­ны­ми сво­ими соз­на­ни­ями фор­ми­ру­ет по­нима­ние ис­тинной сво­боды.

Фрейя — предводительница валькирий

Од — стран­ник, ипос­тась че­лове­чес­кая, ко­торый не си­дит на од­ном мес­те, а всё вре­мя что-то ищет, да­же имея та­кую прек­расную кра­сави­цу-же­ну, как Фрейя, он всё рав­но не мо­жет на­ходить­ся ря­дом с ней, по­тому что есть что-то, что вле­чёт его даль­ше. И, нес­мотря на всю боль ут­ра­ты и оби­ду — Фрейя из всех муж­чин и бо­гов, вы­бира­ет имен­но его — стран­ни­ка не­уго­мон­но­го. В этом об­ра­зе про­явил­ся ког­да-то бог Один, дав ему ка­чес­тво сво­ей лич­ности — веч­ный по­иск, веч­ное ис­ка­ние и ни­ког­да не ос­та­нав­ли­вать­ся на дос­тигну­том.

Ис­то­рия рас­ска­зыва­ет, что, по­теряв сво­его му­жа, Фрейя нап­ра­вилась вслед за ним и ей ну­жен был уни­вер­саль­ный инс­тру­мент для то­го, что­бы не прос­то най­ти Ода, но и для то­го, что­бы по­мочь его по­ис­ку.

В сво­их странс­тви­ях она доб­ре­ла до Свар­таль­фхей­ма.

Свар­ты — уди­витель­ные су­щес­тва, вла­де­ющие не­сущес­тву­ющим, уме­ющие из ни­чего де­лать что-то, об­ла­да­ющие ка­чес­твом тво­рения че­го-то но­вого, но не спо­соб­ные де­лать это без ко­ман­ды, то есть они де­ла­ют тог­да, ког­да нуж­но, а ни тог­да, ког­да хо­чет­ся.

Очень мно­го проб­лем у тол­ко­вате­лей вы­зыва­ет ис­то­рия Фрейи о пу­тешес­твии в Свар­таль­вхейм за оже­рель­ем и ее че­тыре но­чи, про­веден­ные со Свар­та­ми. Хан­жеское хрис­ти­ан­ское соз­на­ние хва­та­ет­ся за сер­дце и го­ворит: «Ка­кой кош­мар! — пол­ный раз­врат». Но её ис­то­рия сов­сем не свя­зана с ка­кими-то лю­бов­ны­ми по­хож­де­ни­ями, это фи­гура ре­чи, ко­торую на­до бы­ло прос­то пра­виль­но рас­шифро­вать.

Фрейя на­учи­ла их тво­рить не ког­да нуж­но, а ког­да хо­чет­ся. Вы­рази­лось это в 4 но­чах люб­ви, ко­торые про­вели кар­ли­ки цвер­ги вмес­те с Фрей­ей. В об­мен на эти че­тыре но­чи, она по­лучи­ла 4 кам­ня — 4 ар­те­фак­та уп­равле­ния Сти­хи­ями. Она на­учи­ла кар­ли­ков ре­али­зовы­вать свои же­лания, а они на­учи­ли её, как уп­равлять пер­вичной си­лой Тво­рения.

Фрейя ста­ла об­ла­датель­ни­цей ар­те­фак­та, оже­релья Бри­син­га­мен или оже­релье Бри­син­гов.

Бри­син­га­ми зва­ли 4-х цвер­гов. Они бы­ли братья и каж­дый уп­равлял сво­ей сти­хи­ей, из ко­торых они тка­ли но­вые ре­аль­нос­ти. Оже­релье поз­во­лило Фрейе ока­зать­ся мак­си­маль­но не­зави­симой от асов — она по­луча­ет дос­туп к уп­равле­нию и на­пол­не­нию, из­ме­нению, и кор­рекции лю­бой ПО. Пос­ле это­го она по­лучи­ла пра­во под­би­рать пав­ших, по­тому что эти ду­ши, дол­жны бы­ли впос­ледс­твие яв­лять­ся но­сите­лями её прог­раммы.

БРИСИНГАМЕН

Четыре кузнеца,

четыре цверга,

явили ожерелье

Брисингамен,

и в золоте

лучился каждый

камень

необъяснимым

притяженьем цвета.

Четыре цверга —

все стихии ловко

соединили

в редком ожерелье,

над ним уже

не властно будет время,

ни змей Мидгарда,

ни богов уловки.

Четыре цверга

знали ему цену —

четыре ночи

за четыре части,

и подарила Фрейя

цвергам счастье,

и совершила

с кузнецами мену.

Хранит богиня

ожерелье цепко,

не затихает в нём

ни на мгновенье

дыхание стихий

и вдохновенье,

что отдали ему

четыре цверга.

Ожерелье Брисингов. Автор неизвестен

Читайте в Библиотеке школы Меньшиковой:

• Линдоу Джон. Брисингамен
• Шеффилд Энн Гроа. Брисингамен (стихотворение)
• Брисинги

Книги К.Е. Меньшиковой:

“Руны раскрывают тайны мира” Учебник для Рунического факультета (1 год обучения)

“Руны и Боги” Учебник для Рунического факультета (2 год обучения)

“Руны — оружие воина” Кни­га из цик­ла Об­щая Те­ория Ма­гии (ОТМ) - пог­ру­жение в те­му рун и се­вер­ной тра­диции

“Магия ВиО 7. Руны и Магия”

Библиотека школы Меньшиковой • Раздел "Магические ключи в скандинавской истории и мифологии"

• Начало обучения
• Книги
• Магазин
• Форум
• Контакты
• Подписаться на новости в Телеграм