Понимание сущности человека — это вопрос, который волновал философов на протяжении веков. Однако уже в среде античных философов Древней Греции наметился определенный раскол. Платон утверждал, что человек — как существо чувственного мира, рассматривается через призму свойств его души. Такая концепция очень хорошо легла в эпоху средневековья при формировании сословий. Аристотель подчеркивал, что душа в человеке неотделима от тела, и обладает уникальной способностью к разумному мышлению (движению). Таким образом, древнегреческие философы обособили человека, как существо, имеющее в своей основе душу и тело. При этом внутренняя составляющая духа человека, напрямую влияет на его жизненный путь. Такова философия объективного идеализма, заложенная античными философами.
В эпоху европейского средневековья идеи, заложенные Платоном и Аристотелем, не претерпели серьезного изменения, что отражают труды Августина Блаженного (V в. н.э.) и Фомы Аквинского (XIII в.). Однако, с ростом и развитием городов, который ознаменовал эпоху Возрождения (“Ренессанса”) в XIV-XVI вв., появляются и идеи антропоцентризма. Одним из главных выразителем оных, считается Пико делла Мирандолла (XV вв.), который утверждал, что человек занимает центральное место в мироздании, и является творцом собственного счастья или несчастья.
Начиная с этого периода, Бог, начинает воплощаться в самом человеке.
В XVI в. в связи с развитием капиталистических отношений в обществе, большую популярность начинают получать идеи Т.Гоббса и А.Смита, согласно которым, человек не является общественным существом, а экономическим. Таким образом, формируются идеи рационализма, при котором главная цель человека - получение наибольшего количества благ.
Иммануил Кант (XVIII-XIX вв.) рассматривал человека как мыслящее и познающее, чувствующее и обладающее волей существо, в котором совмещены чувственная природа и умопостигаемая способность к разумной свободе. Однако, Кант уточнял, что человек имеет лишь ограниченную способность к познанию собственной действительности, что порождало такое явление как “скептицизм”. Этот скептицизм, можно трактовать как постепенное угасание Бога в человеке.
«Старец постигающий Вселенную». (Картинка взята с https://artforintrovert.ru/)
В XX веке экзистенциалисты, такие как Жан-Поль Сартр, Фридрих Ницше и Федор Достоевский, утверждали, что человек сам определяет свою сущность через выбор и действие. Знаменательными будут слова Ф.Ницше о том, что Бог умер. Эти размышления подводят нас к нашей главной теме обсуждения - трансгуманизму, и тому, как он представлялся и воплощался в период настоящего времени.
- Список источников:
- Джейранов Ф. Е. Платон и его учение о человеке и обществе: тоталитаризм или гуманизм? // Социально-гуманитарные знания. 2010. №6. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/platon-i-ego-uchenie-o-cheloveke-i-obschestve-totalitarizm-ili-gumanizm
- Дежиц А. Д. Концепция человека в философии Аристотеля // Studia Humanitatis. 2023. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-cheloveka-v-filosofii-aristotelya
- Хачатрян А.А. К вопросу о природе человека в философии // Ученые записки КГАВМ им. Н.Э. Баумана. 2016. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-prirode-cheloveka-v-filosofii