Трансгуманизм — это политическая позиция и философская концепция, которая продвигает использование достижений науки и технологии для улучшения умственных и физических возможностей человека с целью устранения тех аспектов человеческого существования, которые трансгуманисты считают нежелательными - страданий, болезней, старения и смерти.
Впервые слово «transhumane» было использовано Данте Алигьери в «Божественной комедии» (1312 г.). Однако, современное определение этого слова, мы впервые встречаем у биолога-эволюциониста Джулиана Хаксли в его работе «Религия без откровения» (1927).
В силу того, что 20-е годы XX века ознаменовались началом развития генетики, как самостоятельного направления в биологии, Хаксли представлял «трансгуманизм» как новую идеологию для человечества, входящего в период научно-технической революции.
Близкие к Хаксли взгляды активно популяризировал писатель-фантаст Олаф Стэплдон в своем романе «Последние и первые люди» («Last and First Men: A Story of the Near and Far Future», 1930). Однако, расовая теория, холокост и жестокости фашистских режимов на нашей планете, значительно дискредитировали генетику как науку, что привело к угасанию широкого интереса к идеям в этой области.
Уже в 1957 г. Хаксли возрождает интерес к определению трансгуманизма. В 1962 г. начинают появляться работы по крионики (сохранению замороженных людей и животных, с целью их оживления в будущем). С 1966 года активно продвигает трансгуманистические идеи ирано-американский футуролог ФМ-2030 (Ферейдун М. Эсфендиари). В своих книгах он дает определение трансгуманистов как людей, имеющих особое мировоззрение и направленных на самосовершенствование стиля жизни; людей, которые используют современные достижения науки и техники для перехода к «постчеловеческой» форме существования.
В 1963-1965 гг. Американский писатель Фрэнк Герберт, выпускает свою первую книгу из цикла “Дюна” с одноименным названием. В далеком будущем, примерно в 11-м тысячелетии, которое нам рисует Герберт, машины и ИИ оказываются под запретом, компьютерами для расчетов становятся особые люди - “ментаты”, а главной целью самого скрытного тайного общества - Бене Гессерит, становится создание селекционной программы, которая должна привнести в мир мессию - “Квисатц Хадеракха” - человека, который имел бы доступ ко всей генетической памяти собственных предков.
В 70-е годы, распространились идеи Тоффлера о “футурошоке” - защитной психологической реакции человека или общества на стремительные и радикальные изменения в его окружении, вызванные ускорением темпов технологического и социального прогресса (1970); Тьюринга и фон Неймана о перспективах «мыслящих машин» (1950), которые впоследствии легли в основу идей о технологической сингулярности, Фейнмана и Дрехлера о молекулярном производстве(1960, 1985) и принятии решений о неопределённости. Многие из этих идей стали отправными точками в развитии нейросетей.
В 1998 году философы Ник Бостром и Дэвид Пирс основали Всемирную ассоциацию трансгуманистов, известную ныне как “Humanity+”. Данная неправительственная организация способствует развитию исследований, связанных с усилением интеллекта человека, развитием его тела и улучшением качества жизни. Одним из ключевых направлений данной организации, является создание равного доступа всех людей к информации и современным технологиям. На начало 2023 года, 64,4% населения Земли имели доступ к интернету, согласно отчетам платформы Global Digital Space.
В октябре 2014 года Золтан Иштван (автор книги «The Transhumanist Wager») анонсировал свой план по созданию Трансгуманистической партии в США, существующей по сей день.
В начале 2015 года началось формирование трансгуманистических партий в Европе и остальном мире. Современные трансгуманистические политические партии провозглашают, что с помощью научно-технического прогресса удастся добиться фундаментальных изменений в человеке: значительно увеличить его умственные, физические и психологические возможности, ликвидировать старение, достичь бессмертия. Однако, на деле, все эти партии являются левыми популистскими организациями.
Таковы позиции идей трансгуманизма. Однако, для их наглядного рассмотрения, следует обратиться к ряду художественных произведений, которые активно исследуют эту тему.
Первым из них, следует выделить легендарную «Дюну» Френка Герберта, вышедшую в 60-х годах прошлого века. Цикл романов о пустынной планете Арракис (Дюна) активно исследует тему трансгуманизма, которая выражается, как в создании «ментатов» - людей имеющих аналитические и вычислительные мощности компьютеров, так и в создании «Квисатц Хадеракха», о котором, упоминалось выше. Итогом грез о трансгуманизме в мире Дюны, является сын главного героя – Пауля Атрейдеса – Лето II, который сливаясь с самой планетой, становиться «Богом-Императором Дюны». Однако, достигая очередной новой эволюционной ступени, человечество в этом произведении, лишь на мимолётное мгновение довольствуется своим «Золотым веком». Как только же, эта иллюзия развеивается, человечество вновь оказывается перед своими извечными проблемами.
В области компьютерных игр – серии игр «Deus Ex», а именно в ее перезапуске 2011 года, проблема трансгуманизма стоит краеугольным камнем всего произведения. В первой части перезапуска – «Human Revolution», нам показывают мир будущего, в котором технология имплантов постепенно распространяется по всему миру. Весь мир постепенно наводняется учеными, юристами, строителями, простыми рабочими, и даже… солдатами, активно использующими синтетические мышцы, нейропроцессоры, и многое другое, что делает их более конкурентноспособными на рынке труда. Доходит даже до того, что компании принуждают своих сотрудников устанавливать импланты, чтобы не терять доходы с продаж.
В таких же условиях оказался и главный герой данного произведения Адам Дженсен – глава охранки молодой, но амбициозной компании по производству имплантов «Шариф Инастриз». Оказавшись на краю гибели в ходе теракта, компания «восстановила» тело Дженсена с помощью имплантов. Главный герой стал живой манифестацией трансгуманистического будущего. Однако, в мире, живущем по старым буржуазным правилам, будущее не могло наступить так просто.