На просторах хакасской степи, в пяти километрах юго-западнее деревни Копёны, на возвышенности с говорящим названием Солонцы, можно увидеть порядка сорока невысоких курганов. Это Копёнский чаатас – древний археологический памятник, о котором можно найти не так много информации. Первые крупные раскопки здесь провела в 1939-1940 годах археолог Л.А. Евтюхова. И хотя грабители в древности оставили после себя зияющие ямы, чаатас всё же раскрыл учёным свои тайны, благодаря тайникам, уцелевшим вблизи могильных ям.
Расположенный на левом берегу Енисея, в урочище Копён-Харагай, этот могильник датируется 7-8 веками и представляет собой комплекс курганов, в которых захоронена родоплеменная знать енисейских кыргызов. Само понятие «чаатас» в переводе с хакасского означает «камень войны» и использовался для обозначения погребений знатных воинов. Среди курганов особенно выделяются шесть крупнейших, принадлежащих знати. Масштаб и сложность этих сооружений говорят о том, что к их строительству, вероятно, привлекали целые дружины и может быть даже рабов.
Судя по богатству и символике, Копёнский чаатас, скорее всего, был усыпальницей знати ветви Ач, одного из родов кыргызов, населявших степи от Июсов до Уйбата. Погребения представляют собой, по сути, каменные мавзолеи, прямоугольной или многоугольной формы. У каждого угла вкапывалась каменная стела с нанесёнными на неё знаками-тамгами. Интересно, что одна из стел несёт на себе явные следы повторного использования – на ней обнаружено изображение личины, выбитой ещё в начале I тысячелетия до н. э. и относящейся к карасукской эпохе.
Все могилы были ограблены дочиста, но археологам всё равно удалось найти не просто что-то интересное, а настоящие сокровища. В тайниках - небольших углублениях, закрытых плитами, надёжно укрытые от чужих глаз, они обнаружили посуду, изготовленную из серебра и золота. Это было позолоченное серебряное блюдо и четыре золотых кувшина, украшенных чеканкой, орнаментами и надписями на орхоно-енисейском языке.
На одном сосуде написано: «Бэгское серебро мы дали». Надпись выполнена на золоте, и, возможно, «серебро» здесь означает символ власти, дани или богатства в целом. На другом - «Золото… дар Ача». Это, вероятно, дар знати одного рода другому.Эти сосуды отражают не только погребальные традиции, но и свидетельствуют о политических отношениях того времени. Они не просто предметы роскоши, а артефакты дипломатии.
В тайниках курганов №2 и №6 найдены целые уздечные и седельные наборы с бронзовыми, золотыми и кожаными деталями. Среди них были подвесные бляхи с кошачьими мордами, бубенчики, бронзовые кольца, украшенные цветами и гравировкой. Великолепные бронзовые рельефы, найденные в тайниках шестого кургана, раскрывают сцену охоты. Всадник, повёрнутый назад, выпускает стрелу в прыгающего тигра. Вокруг снежный барс, дикий кабан, горные козлы. Всё происходит на фоне гор и лесов, изображённых в форме своеобразных "грибов" — символической формы для степного искусства.
Каждая деталь, будь то костюм, седло или уздечка, воспроизведена с почти реалистичной точностью. Это не каноническое придворное искусство, как у сасанидов, а живая, наполненная эмоциями сцена с ужасом в глазах кабана и решимостью в позе охотника.
Орнамент на кувшинах, техника чеканки, даже композиция охоты - всё указывает на мощное культурное переплетение. В изделиях Копёнского чаатаса встречаются мотивы танского Китая, иранского серебра, скифо-сибирского звериного стиля. Но это не простое заимствование, а переосмысление: местные мастера создали нечто своё, синтетическое и оригинальное.
К сожалению, как я отметил в самом начале статьи, информации по этому памятнику сравнительно немного, и вся она относится к исследованиям Л.А. Евтюховой и С.В. Кисилёва, проведённых в начале 40-х годов 20 века. А вот раскопок с использованием современных археологических методов не было, а ведь они могут внести серьёзные коррективы в представления о цивилизации хакасской степи.
Больше интересного у меня в телеграмме. Переходите, читайте, подписывайтесь.