СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ: ДУХОВНЫЕ КОДЫ ДЛЯ БУДУЩЕГО

Оглавление

СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ: ДУХОВНЫЕ КОДЫ ДЛЯ БУДУЩЕГО..

ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК: Иисус всегда такой добрый?.

ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК: Иисус не приемлил личностных границ.

ВЕЛИКАЯ СРЕДА: Всегда ли страдать плохо?.

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ: Иуда Искариот в нашем времени.

ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА: Понтий Пилат – психологически самый проработанный??.

СТРАСТНАЯ СУББОТА: В какой диалог вступает Бог и какую молитву слышит.

ВОСКРЕСЕНИЕ: Ожидания на пути духовного поиска.

Началась Страстная неделя, события которой будут включать Тайную Вечеру, предательство Христа, суд у Пилата, Его Распятие, и, наконец, Воскресение.

Пожалуй, одним из самых сильных актов мирового христианства явилось то, что оно год за годом вспоминает события почти что двухтысячелетней давности, установив свои службы так, чтобы они погружали верующего в атмосферу далекого прошлого. С понедельника верующие будут день за днем всю Страстную неделю или Седмицу вспоминать события, предшествующие Воскресению, синхронизируя их с сегодняшним днем и проецируя их на жизнь современного человека.

При таком освещении событий Христос перестает быть иконным, и становится живым, историческим Христом. Божественный спектакль проигрывается заново и заново, и можно заново переосмыслить те или иные знаковые события и того или иного персонажа.

Последуем за ними и мы. Самое время и нам вспомнить события почти что двухтысячелетней давности.

Однако сами события Страстной седмицы нас не будут интересовать. Их исследование, анализ и интерпретация – это дело историков церкви, богословов и мыслителей. Нам будет интересен тот мировоззренческий смысл, что заключен в них. Поэтому, листая историю Страстной недели, страница за страницей, событие за событием, день за днем, мы будем искать те духовные послания, которые они несут для нас, ныне живущих.

И здесь не имеет значения, кто мы: верующие или не очень, православные, католики, мусульмане, буддисты или индуисты. В истории человечества бывают такие поворотные моменты, которые обуславливают его дальнейшую духовную историю. На Востоке таким поворотным моментом была битва Махабхараты; на Западе – Страстная Седмица.

Эти события – знаковые, они своего рода цивилизационные «матрицы», в которых до сроков недели ужато все будущее цивилизации.

Это то, что прошлое хочет сказать будущему: рассказать, предупредить.

И одновременно это то, чем будущее будет жить дальше: о чем оно будет писать, говорить, спорить.

В эти моменты на сцену выходят доселе нетипичные персонажи и происходят нетипичные события. Что ни день Страстной недели – то новый типаж; на основе их поведения и качеств как бы формируются основные типы человеческого поведения, что будут ведущими на протяжении всей последующей эпохи. Что ни событие Страстной седмицы – новый урок и послание, над которыми человечество будет размышлять все последующее время.

Одним словом, духовная «матрица», содержащая в себе духовные коды будущего.

А посему, давайте попробуем расшифровать «духовные коды» для будущего, что содержит в себе Страстная седмица.

С этой целью вашему вниманию будут предложены семь очерков, по дням недели, объединённых общей темой:

СТРАСТРАЯ СЕДМИЦА: ДУХОВНЫЕ КОДЫ БУДУЩЕГО

Перед тем, как мы начнем, давайте сразу же оговоримся: реальные события жизни исторического Христа до сих пор остаются во многом не выяснены. Это касается и Страстной недели. Мы не можем с точностью до дня и часа восстановить обстоятельства жизни даже библейского Христа, не говоря уже об историческом Христе.

Первые три дня Страстной седмицы – понедельник, вторник и среда - вообще абстрактны. Что точно происходило в эти дни, мы не знаем.

Историки церкви, богословы и просто историки достаточно знают, что точно делал Христос, только начиная с Великого Четверга. Но даже здесь имеются расхождения между самими Евангелиями, синоптическими Евангелиями и Евангелием от Иоанна). Точка отчета хронологии пред Страстной неделей, более или менее точная, это одно-единственное событие, описанное только у Иоанна – воскрешение Лазаря. Известно, что оно произошло до Входа в Иерусалим, но какой был временной разрыв между входом в Иерусалим и началом Страстной недели – из Библии не очевидно вообще.

Еще одна более или менее точная дата: в Иерусалим Христос пришел за шесть дней до иудейской Пасхи (субботы) – судя по тому же Иоанну, это было воскресенье. Но даже это невозможно с точностью утверждать. Более того, мы не можем точно сказать, что происходило и в следующие три дня... лишь приблизительно.

Таким образом мы не можем с точностью утверждать, что происходило в воскресение, понедельник, вторник и среду. Существует церковная традиция, которая закрепила за всеми эти днями определенное значение. Вот ее мы и будем придерживаться.

Мы говорим об этом для того, чтобы было понятно: мы не воссоздаем хронологию, ибо даже историческая наука не в силах этого до сих пор сделать. Но нам этого и не надо. Мы будем искать духовные послания Страстной седмицы. А для этого нам вполне достаточно того, что известно, или же того, что оказалось закреплено в православной религиозной традиции.

ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК: Иисус всегда такой добрый?

Страстная неделя начинается с Великого Понедельника. Но реально открывают ее события предыдущего дня, воскресения, когда Иисус въехал в Иерусалим и сразу же отправился в Иерусалимский храм. Церковная традиция отдельно празднует это событие под наименованием Вход Господен в Иерусалим. А в понедельник православная церковь вспоминает несколько более ранних событий из Его жизни и несколько притч по той причине, что про этот день вообще ничего точно не известно.

В нашем очерке мы вспомним события этих двух дней одновременно и объединим их.

Вход Иисуса в Иерусалим. Толпа приветствует Его как Мессию; радостные лица и радостные возгласы… Христос верхом на ослике; у людей в руках приветственные пальмовые ветки: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» - и постилали свои одежды на Его пути (Мф. 21:8; Ин 12:13). Казалось бы идиллия, но…

Знает ли Он, что будет дальше, предчувствует ли Свои страдания – конечно же! Возможно, именно поэтому почести Он воспринимает равнодушно и сразу же направляет в Иерусалимский храм. Толпа за ним. И вот тут-то начинается самое интересное: свой путь на Голгофу, - а ведь приезд в Иерусалим это и есть добровольное согласие на этот путь, - Христос начал с устраивания беспорядков и разгрома в Иерусалимском храме. Начал с «разборок», как бы мы сказали сейчас.

Наиболее подробно эпизод с изгнанием торгующих из храма описывает апостол Иоанн: «Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». (Ин 2:13–16)

Он, конечно же, спровоцировал и толпу, и священнослужителей. Теперь много уже против Него. Идиллии с толпой более нет. Его действия приводят в шок не толпу, но и самих учеников.

Этот эпизод вызывал и вызывает многие богословские сложности. Полный разрыв шаблона Его личности и проповедей «любви»: «кроткий» и «мирный» Иисус впал в ярость.

И начиная с этого момента церковь, богословы и историки церкви пытаются так или иначе описать этот поступок. Но за всеми описаниями очень сильно просматривается попытка не столько описать, сколько оправдать. И тут действительно есть что оправдывать: гнев и жесткие, разрушительные действия.

Да, торговля в храме — это не особо… Но она и сейчас есть, и поощряется, и во многом знак это времени. Во времена Христа храмы были «сокровищницами», и выполняли те же функции, что и банки сейчас. Это традиция народа и единственное условие его экономического функционирования.

Тем более надо иметь ввиду, что речь в этом эпизоде идет вовсе не о таком сооружении, которое мы обычно представляем себе сегодня, слыша слово «храм» или «церковь». По сути, Иерусалимский храм был городом в городе — со множеством построек и внутренними дворами. И торговой и площадкой, и банком одновременного… А тут разгром…

То, что будоражит богословскую мысль до сих пор, это не сам факт разгрома лавок менял и торговцев, а форма, в которой все было совершено. Вся суть в том, что Христос может быть не-добрым, не-елейным, не-благостным, не-всепринимающим и не-всепрощающим, а очень и очень яростным. И разрушительным в своем гневе. То есть Он… не мега-добрый…

А кто вообще сказал, что он мега-добрый?

Так сказала официальная церковь. Все христианские церкви, в том числе и католичество и православие, критикуют Ветхий Завет за образ злого и жестокого Бога. Но, похоже, в своем стремлении уйти от такого образа, они явно перегнули палку и пошли против исторической правды: Христос не был елейным.

Церковь путем уничтожения и запрета многих апокрифических писаний, вычищения текстов канонических писаний установила некий «идеальный образ» Христа: все-принимающего и все-прощающего, бесконечно смиренного и елейного, терпеливого… ну только блондинистых волос и голубых глаз у рожденного иудеем Иисуса не хватает. Конечно же, наши слова утрированы. Но суть не изменить: кто сказал, что Он все-вежливый и все-добрый?!

НО даже канонические писания и сами Евангелия при внимательном прочтении рисуют нам совершенно другой образ: сильного, дерзкого, за словом в карман не лезшего человека; человека гневного и способного и обругать, и разгром в Церкви устроить, и даже проклясть бесплодную смоковницу.

Вспомним, какую притчу вспоминают на службе в Великий понедельник православные христиане. Читаем 21-ю главу Евангелия от Матфея:

«Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?».

По-доброму, не так ли? Но это только два из многих яростных эпизодов и высказываний Иисуса, которые оказались запечатлены даже в Библии.

Справедливости ради отметим, что не только церковь как социальный институт ответственна за установление образа Идеального Христа: за это ответственен и сам социум. Людям, социальным людям очень корыстно верить в мега-доброго Бога… безопасно и удобно. Одновременно это снимает с человека личную ответственность за личный диалог с Богом. Это понятно и так, об этом нет смысла долго говорить.

Поэтому, с одной стороны, был запрос людской, обычный запрос незрелого человеческого сознания, именно на такого идеального, а по сути, просто удобного Бога. А, с другой стороны, была церковь, претендующая на влияние на сознание людей. Кроме того, сама церковь как институт – это тоже люди… В результате, идеальный образ почти идеального во всех отношениях Христа закрепился в общественном сознании и стал хрестоматийным.

Мы могли бы сказать, что все это проблема самой церкви… если бы человеческое сознание через две тысячи лет не выкинуло следующую шутку: используя образ идеального Бога, оно пошло дальше и создало в опоре на него культ личностных границ… Ведь в образ идеального Христа был включен и принцип взаимоотношения с человеком: все-принимающий и все-прощающий человеку слабости в виде личностных ограничений и незрелостей…

Чуете, откуда ветер дует? Давайте разбираться.

- Какая связь? - спросите вы. – Ведь личностные границы — это психологический феномен, а образ идеального Христа – религиозный.

- Да, это так, только вспомните ключевые слова: «духовные коды» прошлого – ответим мы. - Психология — это такой же социальный феномен, как и церковь. И их взаимосвязь самая что ни на есть прямая.

И начнем мы с вопроса: а кто вообще сказал, что быть добрым — это всегда хорошо? А что вообще понимать под добротою? Вежливое соблюдение чужих границ: «Не могли бы вы немного подвинуться. И я бы еще очень попросил вас вынести все ваши торговые столы и вообще все свое барахло из храма»? Таким образом вы хотите, чтобы Он действовал? Ибо именно только так это бы выглядело, если бы было «по-мирному»?

Нет, доброта Христа была иной: справедливой, порой и жесткой. Исторический, и даже библейский Христос ни коим образом не демонстрировал уважение к чужим граница, а тем более их обхождение. Он их сметал! Гневно и дерзко!

И эта Его «не-доброта» была актом Величайшего Сострадания!

Ибо доброта не в форме действий и реакций. Она в сути: в сострадании! И в Правде, как бы это ни было неудобно услышать человеку.

Особенно если это Божественное Сострадание!

И особенно если это Божественная Правда!

ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК: Иисус не приемлил личностных границ

События Великого вторника также неопределенны, как и события предыдущего понедельника.

Евангелия от Матфея и от Марка утверждают, что в этот день Иисус вновь пришел из Вифании, где остановился, в Иерусалимский храм. Там, согласно тем же Евангелиям, Он вновь произнес обличающие проповеди.

Более нам ничего неизвестно. Мы можем только догадываться. Например, очень похоже на то, что Он вернулся в храм не просто так: проверял, что оказалось понятым и сделанным после того, как Он там все разнес в понедельник.

Проповеди Его во вторник, также как и Его действия в понедельник, также имели обличительный характер. И вновь их форма и содержание не были «кроткими» и «добрыми». Например, не были «мирными» и «добрыми» ни притча о десяти девах, ни, особенно, притча о трех талантах-монетах.

В последней повествуется о правителе, который перед своим отъездом раздал троим слугам по серебряному таланту, и двое смогли приумножить свое имущество, пустив деньги в дело, а третий закопал его и не стал трудиться. По возвращении правитель поинтересовался, как слуги распорядились даром, и похвалил первых, а последнего наказал. Матфей об этом говорит: «И́бо [Он, Бог, поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело и приобрёл другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрёл другие два; получивший же один талант пошёл и закопал [его] в землю и скрыл серебро. ( Мф.25:14-23)

По возвращении господин призвал к себе рабов и потребовал от них отчёта, как они распорядились со вверенными им деньгами. Рабов, употребивших деньги в дело, он похвалил, сказав: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Последним же подошёл раб, закопавший деньги в землю: «Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё» (Мф. 25:24-25). В ответ господин обратился к нему и присутствующим: «Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. (Мф.25:26-30).

Последняя притча – это просто шедевр! Она, как никакая другая, разрушает миф о «божественном хеппи-энде», созданном официальной церковью и поддержанным незрелым и корыстным человеческим сознанием. Миф о мега-добром «идеальном Боге», дарующем человеку «божественный хеппи-энд», независимо от его поведения.

Притча о десяти девах, ожидающих прихода жениха и вышедших навстречу ему, тоже содержит в себе подобную, совсем не мирную концовку. И это также не «хеппи-энд» в духе мифа об «идеальном Боге»: все-добром, все-прощающем и всех-принимающем:

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно, говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий». (Мф. 25: 1–13).

Притча о десяти девах встречается только у евангелиста Матфея. Некоторые детали, впрочем, находят себе параллели и у ап. Луки (Лк. 13: 25)

По-доброму, не так ли? Все это только подтверждает выводы нашего предыдущего очерка «Великий Понедельник» о кардинальном отличии исторического Христа от того образа, что был создан из Него впоследствии.

Он, исторический Иисус, мог быть не-добрым, не-елейным, не-благостным, не-всепринимающим и не-всепрощающим, а очень и очень яростным. И разрушительным в своем гневе. То есть он… не мега-добрый…

Но, главное, что Он не приемлет категорически – это личностные границы, как и любые поползновения личности, то есть эго отстоять «я», «мне», «мое», и «мною».

Христос и личные границы – несовместимы. Ибо именно культ личностных границ рождает в конце концов… Иуду…

Вот об этом хотелось бы сегодня поговорить поподробнее.

…

Чужие и свои личностные границы и необходимость их соблюдение - это один из самых разрушительных мифов в истории человечества. И если что-то человечество и прикончит, то раньше это будет культ личностных границ, лишь потом атомная бомба:

- «СО МНОЮ ТАК НЕЛЬЗЯ».

- «Если человек соблюдает свои и чужие границы – значит, он психологически проработан и зрел. Он идеален. Как Христос».

Церковь, несомненно, вложила свои «пять копеек» в установлении этого культа личностных границ путем облагораживая и ретуширования образа реального исторического Христа и превращения Его в образ «идеального человека».

Современное же западное сознание сделало из него полноценный культ. Почему? – Это необходимо и неизбежно для общества потребления. И именно со становлением общества потребления с его рецептами счастья культ личностных границ стал приобретать особо ужасающие размеры.

Ведь для общества потребления, ставшего господствующей культурой с середины 19 века, рецепт счастья крайне прост: чем больше ты потребляешь, тем более ты счастлив. Для этой массовой культуры потребления религия, вера, Бог стали одними из товаров, что нужно «потребить». А кто же «купит» гневного и непредсказуемого в своей ярости «Бога»?! И человечество вступило с «идеальным Богом» в товарно-рыночные отношения…

У современного культа личностных границ есть все необходимые признаки культа: имеются и свои священно служители (популистская псевдо-психология), и верная паства (их клиенты), и тексты (звучат со страниц соцсетей), и даже обряды (ретриты, семинары и прочее). Поговорим о нем.

Конечно, понятие личностных границ всегда имело место в психологии. Однако современные деятели от популистской псевдо-психологии дошли до крайности: они создали реальный КУЛЬТ личностных границ, на алтарь которого в виде жертвы было принесено все: и психологическая зрелость человека, и умение отвечать за свое поведение, и даже само понятие человечности.

КУЛЬТ ЛИЧНОСТНЫХ ГРАНИЦ очень прост: ты сидишь в высокой мощной крепости с поднятым мостом, и впускаешь туда только то и тех, что и кто тебя устраивает. Стены высокие, забрало железное, мост поднят и пушки готовы к обстрелу! Не устраивают, разонравились или же просто возникли естественные для человеческого общежития проблемы: выгоняешь, можно даже с цепными псами! Появился вариант поинтереснее – тем более пошли все вон!

Как будет выглядеть идеал взаимодействия двух людей в новой картине мире? – Как ВОЙНА ДВУХ КРЕПОСТЕЙ, каждая из которых будет постоянно отстреливаться или же совершать набеги к крепости соседа. Отбиваться как минимум, а как максимум… А тут уже и до предательства, подставы, и даже уничтожения дойти не сложно… Ведь такие «герои», сидящие каждый в своей крепости и гордящейся высотой своих стен и мощью своих пушек, способны переступить через другого человека ради своего удобства или ради достижения своих целей… А кто победил, того и тапки! Главное только победить – все равно как, можно и через предательство, самое распространённое оружие.

Каким будет следующий шаг в подобной психологической работе? Превратить человеческое сообщество в скопище мелких князьков, борющихся друг с другом за корону, золото, земли, дом и мужиков/баб? Где каждый может пускать против другого весь арсенал имеющихся средств: от жестких слов до еще более жестких поступков? А дальше что?

Или же дальше последует преподавание науки быть… ИУДОЙ, да так, чтобы это было незаметно даже для тебя самого!

Ведь если есть данное на психологическом тренинге, семинаре или обучении разрешение не разбираться в себе, своих реакциях и в своих отношениях, не брать на себя свою часть ответственности за происходящее, а уничтожать… значит можно так действовать!

А уничтожить значит предать, или даже уничтожить. Как максимум уничтожить, как минимум - предать...

И эти люди предают… других, а заодно, конечно же и самого себя. Благо весь инструментарий вместе с оправдательными текстами и терминологией современная манипулятивная психология уже подготовила!

…

Получается, что «идеальный Христос» проповедовал бы… образ идеального Иуды??? Ибо так, как человечество поняло Его «доброту», на свет мог бы родиться только Иуда, Иуда нашего времени.

Инструментарий для предательства готов!

Индульгенции для акта предательства выписаны!

Более того, современное общество потребления в лице псевдо-психологи уже готово отпустить Иудам нашего времени все грехи!

А поэтому, добро пожаловать, двери открыты! Добро пожаловать все, кто хочет выдать все свои самые циничные поступки в жизни за акт высшей духовности или психологической зрелости! Добро пожаловать в высшую школу психологии для Иуд нашего времени!

ВЕЛИКАЯ СРЕДА: Всегда ли страдать плохо?

События Страстной недели продолжают стремительно развиваться. Вслед за Великим Понедельником, Вторником, идет Среда. Трагедия уже началась, самые ужасные в жизни Христа три дня уже настали…

Дом Симона прокаженного, где сейчас живет Христос, находится недалеко от Гефсиманского сада, откуда все и начнется. Все Его соратники рядом с ним… Сцена для божественной трагедии готова… И вот на нее по Божественной Воле выходят первые персонажи, и разыгрываются первые акты.

Напомним, что практически все основные действия, предшествующие Пасхе, начинаются с вечера и происходят вечером и ночью накануне: со среды на четверг, с четверга на пятницу. В прошедшую ночь, ночь со среды на четверг, произошли два знаменательных события:

- Вдруг ниоткуда появляется женщина легкого поведения, и выливает неимоверно дорогое миро Христу на голову, а потом своими волосами и слезами моет Ему ноги… Ко всеобщему почти возмущению апостолов.

- И также вдруг Иуда отправляется самолично к первосвященникам и предлагает «купить» у него Христа за 30 серебреников…

Персонажи начали действовать, шестеренки божественной трагедии закрутились…

Знаете, что нас всегда поражало в этих событиях? Поражала примитивная трактовка личности и мотивировок действия Иуды. Традиционная трактовка: тот совершил предательство из-за корысти и потому что он был вором (Евангелие от Матфея).

Да, сумма в 30 серебреников по тем временам была не малая: она равна 4-м месяцам работы израильского плотника при 7-ми дневной рабочей неделе. Слово «серебреников» – русское, реальная сумма исчислялась в денариях. И в них Иуда получил 120 денариев, что равно 4-х месячной зарплате израильского плотника той эпохи - дотошные ученые подсчитали. Но вы уверены, что это была единственная мотивировка? В месяц в лучшем варианте современный плотник получает 100 тысяч рублей. Умножаем на 4 месяца, получится 400 тыс. рублей. Продать всего лишь навсего за 400 тысяч? Христа, окруженного с десяток взрослых людей; Христа, близость к которому сулила Иуде доходы из сумм пожертвований намного большие и на постоянной основе?! – Идти на такой риск и физический, и финансовый ради всего лишь навсего 400 тысяч? Нет, дело тут явно не в 30 серебрениках, или не только в них.

А в чем тогда?

Ответ, на наш взгляд, находится на той же самой сцене, рядом с Иудой. Вспомним действия вечера Великой Среды; вспомним блудницу с сосудом с миром. Ведь недаром эти два события – и ее выход на сцену, и продажа Иудой Христа - оказались по Божественной Воле синхронизированы. Если бы не она, наш Иуда, возможно, еще бы продержался… Ведь никто не требовал его предательства, и даже не запугивал – это его сугубо личный акт и из сугубо своих собственных мотивировок…

Все дело в том, что действия этой женщины подняли в нем то, что зрело очень давно. А именно зависть и желание занять место Христа.

Судите сами. Действия порочной женщины вызвали возмущение у большей части апостолов. Возмущение вызвал тот факт, что женщина была легкого поведения… но Христос ее принял. Но еще большее возмущение вызвал другой факт: миро было безумно дорогое, ценою в современный чугунный мост! (Евангелие от Марка и Евангелие от Матфея).

Опять дотошные историки подсчитали. Вылитый на голову Христа кувшин с миро стоит 300 денариев, для сравнения Иуда получил только 120… То есть он стоит целого года работы израильского плотника той эпохи!

Но все ли дело только в дороговизне? – Нет. Все дело в почестях. Блудница воздала ему доселе невиданные почести: миро, стоившее целое состояние, она вылила Христу на голову, а потом обмыла своими волосами ноги! Для еврейского сознания той поры то был акт, много сильнее, чем торжественный въезд в Иерусалим верхом на ослике под приветственные крики толпы. Такие почести даже Понтию Пилату не воздавали.

Апостолы тогда еще не были апостолами, и некая смесь ревности и зависти съедала их незрелое сознание… но никто из них не побежал продавать Христа. А Иуда побежал… Его зависть и желание самому пользоваться такими почестями была много сильнее, и, похоже, зрела много дольше.

К сожалению, каноническая Библия очень краткая, а апокрифы отброшены или же уничтожены официальной церковью давно… Многое недосказано или вообще не сказано. В Библии акт предательства выглядит как спонтанный порыв Иуды: мол, дьявол в него вселился (Евангелие от Луки).

О нет! Зная психологию предательства, можно с уверенность сказать, что оно зреет долго… Зависть и ревность, желание самому стать лидером съедают душу долго, очень долго. По подсчетам социальных психологов, чтобы человек дошел до акта предательства ему нужно – как вы думаете сколько? – полгода. А сам акт предательства – поцелуй Иуды – это просто завершающая вишенка на торте.

Служение Христа в Израиле длилось около года. И последние полгода черная зависть сжимала своей костлявой рукой корыстное и тщеславное сердце Иуды. При этом он мог все скрывать за дружеской улыбочкой и приятельскими разговорами. Но сердце его искало подходящего случая и нашло. Христа можно было обвинить в принятии блудницы. А еще больше в растрате Им бесценного мира на себя. В качестве самооправдания Иуда так и сделал. Это был его личный само-миф, приготовленный на всякий случай и для других. Но реальная его мотивировка – зависть и амбиции. И 30 серебреников – это просто сопутствующее удовольствие… Ну зачем же такому прекрасному предательству пропадать зря и оставаться без вознаграждения…

Вы можете спросить, почему ни Библия, ни толкования на нее не говорят об амбициях как о главной мотивировке Иуды? – Мы бы не сказали, что они не говорят; они просто не акцентируют внимание. Скорее всего, чтобы другим Иудам в другом времени неповадно было… А то ведь и в наше время находится немало желающих проделать весь путь Иуды. Как говорит народная мудрость: «Был бы Иуда – а Христос всегда найдется!» То есть тот, кому позавидовать и кого ему предать…

Что Иуда будет говорить дальше, как оправдывать в своих и чужих глазах свой поступок… мы об этом уже писали.

В эпоху древнего Израиля он повесился на иве… правда ученые до сих пор спорят, а не помогли ли ему… Уж больно все быстро закончилось, и уж больно сильны были ессеи… Ведь на любого предателя во все времена всегда найдется и ива, и веревка, и желающие… Но об этом в другой раз.

…

Но события Страстной Недели продолжают стремительно развиваться. Не успело миро, вылитое на голову Христа, впитаться в волосы, а ноги Его обсохнуть от слез женщины, их изливших; как механизм предательства вступает в свою силу. Не успела закончиться Тайная Вечеря: не успели чашки опустошиться, а хлеб преломиться, как приблизился срок скорби. Не успел Иуда, как ошпаренный, выскочить за дверь, как настало время выдвигаться в Гефсиманский сад.

Гефсимания – небольшая деревня на восточной окраине тогдашнего Иерусалима. В ней находится большой сад, который Христос избрал местом своих молитв и в который Он приходил со Своими учениками. Вот в нем-то все и начнется. Начнется вечером и в ночь с четверга на пятницу.

Иуда выскочил за дверь и пошел за стражниками. Зная это, Иисус отправился… нет, не прятаться, а молиться. И страдать… Проживать страдания, а не избегать их. И в Гефсиманском саду в присутствии Своих троих учеников Он произнес свою знаменитую молитву о Чаше: «Да минует Меня чаша сия».

Сведения евангелистов скудные, апокрифы не сохранились, да и нечего похоже было сохранять: ученики заснули и много чего не услышали. Если же собрать воедино разрозненные фрагменты трех евангелий (от Луки, от Марка и от Матфея), получится такая вот молитва:

«Авва! Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня. О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 42. Мк. 14, 35–36)».

Ну а дальше на сцену выйдет, как и было запланировано в Божественном спектакле, Иуда с отрядом стражников. А там за этим последует наказание, тюрьма и Голгофа…

Ну а еще дальше на протяжении двух тысяч лет будет идти спор: хорошо ли страдать?

Этот спор не будет прояснен ни человеческой мыслью, ни официальной церковью. Начиная с древнегреческого Эпикура и эпикурейцев, которые отсутствие страданий считали главным благом жизни, заканчивая современными гедонистами, которые утверждают культ удовольствий - человек стремился как можно скорее уйти от страданий, не находя в них ничего хорошего.

Официальная церковь, посредством столкновения множества мнений и соборов, сможет придти только к одному мнению:

- Страдания – следствие греховной человеческой природы. Христос совершил подвиг, приняв на себя страдания ради других. Человек же страдает только в силу своей изначальной греховной природы. Нет греховной природы – нет и страдания.

А как же быть с тем фактом, что Христос страдал не только ради других и за других, но и из-за Себя ССамого? Ведь слова молитвы именно на это и указывают! Вот в этом месте мнения отцов и авторитетов церкви не сходятся. Наиболее распространенное заключается в том, что Христос был двойственен по своей природе; Его Божественная часть не страдала, а человеческая часть страдала, но, опять-таки, главным образом из-за и ради других… и только чуть-чуть из-за Себя Самого…

В любых церковных версиях в основе все равно лежит тезис о том, что сами страдания указывают на греховную, незрелую природу человека. Если человеку невозможно попасть в рай без страданий, то человеку нужно страдать! Негативная оценка страданий остается.

Современная человеческая мысль недалеко ушла от мнения официальной церкви… Стрежневая мысль: страдание негативно! А Бог вообще не страдает!

Кто такое сказал? Ведическая культура и буддизм с этим бы вряд ли согласились. Для них страдания – это и есть сама природа человечности. И это не плохо, ибо только страдания и движут человеком на пути к духовной зрелости. Другого двигателя у человека просто нет. А поэтому нет и негатива в оценке страданий. Ибо:

- Страданиями очищается сердце, - сказали бы они.

- Слезы делают сердце человека мягким, как хлопок, приближая его к зрелости, - добавили бы они.

- Страдания ломают эго, - подтвердили бы они.

- Страданиями искупается карма, - заявили бы они.

Тогда почему культ неомраченного страданиями счастья стал столь повсеместен, особенно в наше время? Кто привнес этот вирус в сознание человека современного человека? Почему эту идею продвигает современная психология?

Да потому что современная психология - это психология манипуляции! Напомним, что психология возникла как реакция на кризис официальной церкви, оказавшейся неспособной решить все проблемы усложнившейся психики человека к середине 19 века. Ее основное оружие – человек-делатель, иначе говоря, хозяин своей судьбы. А кто же пожелает себе судьбу со страданиями? Для психологии это признак садо-мазо…

С развитием и установлением общества потребления с его рецептами безоблачного счастья все стало еще одиознее: страдания не входят в «потребительскую корзину», ибо их никто не купит! Да еще за дорого! И современное дитя психологии – а точнее ее выкидыш – популистская психология вообще вычеркнула страдания из своего лексикона:

- Страдать и незрело, и неполезно!

Полезно же и зрело только отстаивать свои личностные границы всеми доступными человеку способами! Зрело же только бросать и освобождаться ради своей зоны комфорта! Полезно же только выходить из абьюзерных и устаревших отношений, создавать новый путь, нового себя и новые отношения! Страдания же в этом мире удовольствий, где текут молочные реки с кисельными берегами, где поют птицы удобных и комфортных людей - не предусмотрены! От слова «совсем».

Это очень сильный вирус. Он прививается сейчас с каждого экрана каждого вебинара, семинара и онлайна популистами от психологии. Кто удачен и успешен - того и тапки! И не важно, что это тапки… Иуды. Ведь это его мечта. Ведь в этот мир счастья он уходил, предавая Христа. Ведь на строительство этого мира без «токсичного» Христа и без страданий он и собирался потратить полученные за предательство 30 серебреников… Ведь без страданий можно вырастить… разве что Иуду. Христа точно нельзя!

Напротив, Иисус не боялся страдать. Более того, Он не боялся открыться страдающим своим ученикам. Таким, каков Он есть, продемонстрировав свою человеческую природу. И именно страдания сделали Его... Христом. Кто знает, какова была бы история человечества, не выбери Он путь страдания. Не только ради других – но и ради Себя Самого. Ради Своей собственной зрелости… своей «вочеловечности»! Ибо только страданиями:

- Страданиями очищается сердце, - сказал бы ОН.

- Слезы делают сердце человека мягким, как хлопок, приближая его к зрелости, - добавил бы ОН.

- Страдания ломают эго, - подтвердил бы ОН.

- Страданиями искупается грех, - заявил бы ОН.

Более того, учеников своих Он призывает к страданиям, а тому, кто не хочет страдать, говорит: «…Иже не приимет крест своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин…» (Мф. 10.38)

Переведенные на язык психологии, Его слова сейчас звучали бы так: Без страданий невозможно достичь и психологической, и духовной зрелости! Но вполне можно ДЕГРАДИРОВАТЬ ДО УРОВНЯ ИУДЫ!

Страдания полезны, помимо всего прочего, и ради молитвы. Мы немного знаем о личных молитвах Христа. О том, как Он молился. Но мы точно знаем, что Он много и постоянно молился.

Но вы когда-нибудь слышали, чтобы где-нибудь кто-нибудь из современных психологов призывал своих клиентов к молитве? Или же рассказал на семинаре-вебинаре о силе покаяния? Вы когда-нибудь видели, чтобы популисты от психологии использовали в качестве средства личностной трансформации… покаянную молитву?!

В современной популистской псевдо-психологии все обстоит с точностью до наоборот:

- Покаяние считается разрушительным для человеческой психики; ему противопоставляется принцип «найди и утверди себя» посредством личностных границ.

- Молитва рассматривается как устарелое средством трансформации, ей противопоставляется… поиск зон комфорта в отношении с миром и другими…

- Вместо слов покаяния и молитв заучивается и произносится совершенно другая лексика: токсические отношения, абьюзер, люди-воронки, освобождение от токсичных отношений, отстаивание личностных границ» и т.д.

- Если же обращение к Богу и поддерживается, то только в рамках товарно-денежных отношений по принципу «ты мне, а я тебе», «Бог мне вагон удовольствий, а я тогда ему молитву».

Но великие прошлого к психологам не ходили… Единственное, что у них было – это молитва, покаянная молитва. И вот, что удивительно: ОНИ ДОСТИГЛИ СВОЕГО РЕЗУЛЬТАТА, достигли святости.

Может современному человеку, хвастающегося своей «психологичностью», тоже стоит вспомнить об этом и попробовать трансформирующую силу молитвы и покаяния? Коль уж Сам Христос молился. Коль Христос страдал и каялся. Коль даже Он проходил свои трансформации, и у Него были свои поводы для молитв… Он, Христос, к психологам не ходил, вебинары не слушал; единственным средством личностной трансформации у него была…молитва.

У Иисуса был небольшой молитвенный набор. На сегодняшний день из различных источников, преимущественно из Библии, а также из апокрифов, известно, что Он прибегал к двум молитвенным текстам: к молитве «Отче наш», а также к Псалмам царя Давида. НО именно «Отче наш» - это единственная молитва, которую оставил Сам Христос для нас. Это Его личная молитва.

Мы считаем необходимым рассказать о ней. Ибо все мы знаем текст молитвы «Отче наш» на русском языке, но это измененный, или адаптированный ее вариант. Дословный перевод молитвы Отче Наш с арамейского языка будет звучать так:

О Дышащая Жизнь! Имя Твое сияет повсюду! (Отче наш Иже еси на небесех!)

Высвободи пространство, чтобы посадить Твое присутствие, (Да святится имя Твое,)

Представь в Твоем воображении Твое «Я могу» сейчас, (Да придет Царствие Твое,)

Облеки Твое желание во всякий Свет и Форму. (Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли!)

Прорасти через нас хлеб и прозрение на каждое мгновение. (Хлеб наш насущный даждь нам днесь.)

Развяжи узлы неудач, связывающие нас, как и мы освобождаем канатные веревки, которыми мы удерживаем проступки других. (И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим,)

Помоги нам не забывать Источник, но освободи нас от незрелости не пребывать в Настоящем. (И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого!)

От Тебя возникает всякое Видение, Сила и Песнь. От собрания до собрания. (Яко Твое есть Царство, и сила и слава во веки!)

Аминь. Пусть наши следующие действия произрастают отсюда.

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ: Иуда Искариот в нашем времени

Страстная Седмица стремительно летит дальше. Наступил Великий Четверг.

Мы с вами имеем преимущество – мы знаем, что происходило дальше. Конечно, Христос, видя разворачивающуюся у Него пред глазами вечером и в ночь со среды на четверг сцену, обо всем дальнейшем догадывался. Просто для имеющего веру в людей нет позволения знать, а тем более озвучивать, можно только догадываться. Он все озвучит в великий четверг, вечером. А пока Он еще верит. И страдает внутри своего собственного сердца. Он до последнего верит в человека, в данном случае в Иуду.

То, что совершил Иуда тогда мы знаем, как и знаем его печальный, но закономерный и справедливый конец. А вот что бы он сделал сегодня? Вот это вопрос, требующий особого рассмотрения.

ДАВАЙТЕ ДАДИМ ВОЛЮ СВОЕМУ ВООБРАЖЕНИЮ, И ПОМЕСТИМ второго «героя» Страстной недели – ИУДУ ИСКАРИОТА - В НАШЕ ВРЕМЯ…

- Зачем? – спросите вы.

- В этом есть смысл, - ответит Наш Ревизор. – Такого рода исторические параллели очень много дают для лучшего понимания сегодняшнего дня. Казалось бы, мы хорошо знаем и понимаем сегодняшний день. Казалось бы, мы много писали о состоянии умов в наше время. Однако в сравнении все видится намного яснее и четче.

Так давайте отправим ИУДУ ИСКАРИОТА в наше время именно с этой целью, чтобы лучше понять состояние человеческого сознания в нашу эпоху; увидеть, как изменилось содержание понятий «хорошо-плохо»; сравнить «красные линии» допустимого человеческого поведения тогда и сейчас. В конечном итоге это даст нам возможность реально, а не только на словах, увидеть изменение планки психологической зрелости за последние почти что две тысячи лет.

Мы не будем обращаться ни к самому акту предательства, ни к тому, что ему предшествовало. Нас будет интересовать только «потом»: что происходило с Иудой уже после самого акта предательства: его состояние, его мысли-чувства, его действия. И именно их мы будем проецировать на наше время и сравнивать, как он повел себя тогда и КАК БЫ ОН ПОВЕЛ СЕБЯ СЕЙЧАС!

Итак: Иуда ИСКАРИОТ в нашем времени… ЧТО ОН БУДЕТ ДЕЛАТЬ и КАК БУДЕТ ЖИТЬ?

Вам не кажется, что сейчас у него, так скажем, были бы совершенно другие «возможности»? Совершенно другие ходы для «психологического отступления» и для самооправдания? А, следовательно, иными были бы и его действия.

Предательство аморально. Это факт. И также факт то, что оно разрушительно для психики. Мораль и нравственность не просто так кем-то выдуманы; они вообще никем не выдуманы. Мораль – это просто оформленная в слова человеческая суть. Мы разные, но в то же время и одинаковые – у нас две руки и две ноги, мы рождаемся, живем, болеем, умираем. Одинаковыми нас делает именно наша «человечность»: мы все «человеки». А основой «человечности» этих самых «человеков» всегда была, есть и будет мораль! И именно следование ей и являются основой психологической… не зрелости только, но и здоровья!

Неслучайно поэтому во всех религиях, стержнем жизни человека названа не только вера, но и морально-нравственный закон. В индуизме для него существует даже специальный термин – дхарма. И этим термином описывается само существование человека и человеческого общества: есть дхарма – есть человек; нет дхармы – нет человека, а есть только человеко-подобное существо.

Для психологии морально-нравственный закон всегда был основой человеческой психики. И одновременно критерием психологической зрелости человека. Более того, следование морально-нравственным норам рассматривалось и как основа психологического здоровья. А поэтому любое нарушение морально-нравственного закона рассматривалось как несущее за собой серьезные последствия для психологического здоровья!

С точки зрения психологии, такой акт человеческой психики как предательство неизбежно должен привести к самым тяжелым последствиям для самого предателя – как для его психологического саморазвития, так и вообще для его психологического здоровья. Предатель нарушает естественный порядок вещей; он изменяет не тому человеку, которого он предал, но прежде всего самому себе, ибо предает свою собственную природу, свою «человечность».

Чтобы совершить такой психологический «фортель», предателю нужен акт «психологического отступления» - действия психики, когда она находит во вне и внутри оправдание тому, что он совершил. Тема психологии предательства неплохо разработана как российскими психологами, так и западными. Они давно уже прописали те ходы-выходы, которые совершает психика предателя в рамках так называемого «психологического отступления»:

1. Прежде всего, предателю необходимо бесконечное обвинение другого и других, вплоть до откровенной клеветы и лжи; обвинение, которое не закончится никогда.

2. Затем ему потребуется выписать самому себе кучу «отпускающих грех» психологических «индульгенций». Иначе говоря, ему нужно найти те идеи, концепции, теории и даже практики, которые придадут его некрасивому действию ореол «праведности».

3. Одновременно предателю нужно породить тонну психологических само-мифов. Мифов о том, что происходило.

4. Предателю также необходимо найти «психологических союзников» - тех, кто поддержат и одобрят его поступок. Ему будут нужны «зрители», как активные, поддерживающие предателя действиями, так и пассивные.

5. И, наконец, предателю нужно постоянно обновлять свой акт «психологического отступления». Иначе говоря, ему необходимо и обвинения возобновлять, и само-мифы обновлять, и постоянно обращаться к «помощи зрительного зала». Но главное, ему нужно постоянно увеличивать количество психологических «индульгенций»: тех теоретических идей, которые могут хоть как-то оправдать совершенное им.

Как мы помним, Иуда ИСКАРИОТ ничего подобного две тысячи лет назад не совершал… Он выбрал уход из жизни, но не тяжесть осознания совершенного.

А теперь вопрос: КАК ВЫ ДУМАЕТЕ, ЧТО ВЫБИРЕТ ИУДА В НАШИ ДНИ?

Особенно если учесть весь тот выбор возможностей для совершения акта «психологического отступления», что дает современная популистская псевдо-психологи!

Вы догадались, куда мы клоним!? Вот то-то и оно…

В наше время, с появлением популистской психологии критерии психологического здоровья и зрелости оказались размыты и понижены. Более того, псевдо-психология, ставшая массовой за последние 25-ть лет, умудрилась вообще исключить морально-нравственный закон из понятия психологического здоровья и зрелости. Бац – и нет его, к пущей радости всех Иуд всех времен и народов.

Вы когда-нибудь где-нибудь слышали, чтобы новоявленные популисты от психологии говорили со своими клиентами о морали и нравственности? О границах личностных говорят; об освобождении от токсических отношений любой ценой тоже говорят; о любви к себе опять говорят; о токсических отношениях и людях-воронках также говорят; даже о «подключке к световым сферам» и «отправке проблем своих клиентов в световые ячейки» говорят – а вот о морально-нравственном законе и его способности исцелять не говорят!

Недавно был проведен эксперимент: на Донбасс в зону СВО приехала группа психологов, в том числе и детских, чтобы оказать психологическую помощь людям, перенесших сильнейший стресс из-за бомбежек и войны… И знаете с чем они там столкнулись? – Оказалось, что там помогать не кому… Стресс есть, а люди психологически в порядке и даже поустойчивее своих собратьев, живущих в спокойных регионах страны! Это результат действия базового для любой здоровой психики морально-нравственного закона.

Но современные псевдо-психологи выкинули этот закон на помойку как нечто устарелое и «не психологичное»:

- Вместо морали они выдвинули культ личностных границ. В их теориях основу зрелой и здоровой психики составляет не морально-нравственные нормы… а жесткое отстаивание личностных границ!

- Вместо умения уживаться с другими, находя компромисс в отношении посредством взаимного уважения, они утверждают тезис о необходимости срочного выхода из «токсичных отношений».

- Вместо умения уважать, ценить и принимать другого они отстаивают концепцию о «людях-воронках».

- Вместо способности переживать события своей жизни такими, какими они есть, они борются за культ «зоны комфорта».

- Вместо умения быть зрелым и брать на себя свою часть ответственности за происходящее, они учат свою паству самооправданию и обвинению других, введя понятие «абьюзер».

И вот тут у нашего ИУДЫ начинается настоящий праздник жизни. У него есть все шансы «воскреснуть», на прямо как Христу!

Весь набор идей для акта «психологического отступления» усилиями новоявленных псевдо-психологов собран. Бери и пользуйся! Ну конечно же он им воспользуется… кому же хочется на иве болтаться…

Давайте посмотрим, для примера, как он это проделает. Воссоздадим его действия пошагово, все, что происходило бы с ним уже «после», но как бы уже в наше время.

1. Итак, прежде всего он соберет аудиторию «сочувствующих зрителей» или «подельников», которые будут или пассивно, или активно его поддерживать. Акты предательства хорошо совершать в одиночку, а вот переживать лучше в компании себе подобных.

Кроме того, ему точно потребуется некий оправдательный документ, типа мнения кого-то авторитетного.

Иуда 2000 лет назад обошелся без всего этого. То было время одиночек, человека массового тогда еще не существовало. Люди тогда еще умели брать на себя ответственность, сейчас же человеку нужна «помощь зала», грубо говоря, необходима коллективная ответственность.

В наше время Иуда точно найдет себе сочувствующую и поддерживающую аудиторию. Ибо в наше время предательство стало чуть ли моральной нормой, описываемой, правда, другими словами: «освободиться, выйти из токсичных отношений», «уйти от устарелых связей», «разорвать кармический узел» и прочее.

Подобные Иуде поддержат его. Но не из-за «любви к искусству» предательства, а из-за обычной корысти, рассчитывая что-либо урвать себе. Помните, как римские солдаты делили одежду Христа? Современные «воины света» могут проследить, например, «за последующим движением финансовых потоков»…

Кроме того, в наше время Иуда точно найдет некий эзотерический авторитет, который поддержит нашего Иуду в совершённом. Современная инфоцыганщина предоставляет для этого кучу возможностей. Что имел Иуда в начале нашей эры? Одних только саддукеев и фарисеев, сам Понтий Пилат колебался. А сейчас он найдет кого угодно, готового за умеренную плату выдать ему оправдательный документ: гадалок всех сортов и видов; магов от белых до черных, преимущественно серых; экстрасенсов разного «уровня посвящения».

Мы говорим о сегодняшнем дне. А вы представите себе картину, уже в обратной исторической ретроспективе: Иуда у стены Иерусалимского храма просит местного мага-шарлатана посмотреть на овечьих косточках, правильно ли он поступил, что сдал Христа и его учеников фарисеям!

Какие бы тогда горизонты перед ним открылись! Глядишь, и ива не понадобилось бы…

2. Идем вместе с нашим Иудой дальше.

Скорее всего, общение с шарлатаном-гадальщиком по овечьим костям его не удовлетворит. Какая же это индульгенция, что выписана костью на песке? Ему захочется более серьезного оправдательного документа. 2000 лет назад не у кого было получить настоящую психологическую индульгенцию. А сейчас есть где!

В 21 веке наш Иуда, успев выгодно вложить свои 30-ть серебреников, отправится за такой психологической индульгенцией к современным… псевдо-психологам.

И тогда современные псевдо-психологи от популизма его «отпсихотерапевтируют». Они теоретически обоснуют ему невозможность и даже вредность построения психологических идеалов на основе морали и нравственности. Они подробно расскажут ему о вреде морально-нравственных норм, на которых базировалось взаимодействие человеческого сообщества из поколения в поколение – и о волшебной силе потворства своему всемогущему «ХОЧУ».

Более того, они убедят ему в необходимости отбросить все угрызения совести, ибо времена изменились и героем нашего времени является уже не человек с чистой совестью, а человек с ее отсутствием.

Что знал Иуда в начале нашей эры? Учение фарисеев, да заповеди Христа. Но сейчас из уст новоявленных психологов он узнает, что и те, и другие ошибались. На самом же деле идеалом человека является ЧЕЛОВЕК-МАНИПУЛЯТОР, СПОСОБНЫЙ НА ВСЕ, готовый переступить через все морально-нравственные нормы и через другого человека ради своего удобства и ради достижения своих целей, не заинтересованный в саморазвитии, но только в манипуляции своим внутренним миром, как и другими!

На семинарах и вебинарах современных популистов от психологии он узнает, что идеалом человеческих взаимоотношений также является манипуляция, где каждый готов отманипулировать другим или же другими во имя своих хотелок или же границ!

Современные фарисеи от псевдо-психологии объяснят ему, что идеалы дружбы и преданности Иуда должен выкинуть на помойку. И что Иуда сам должен стать «Христом», под которым в наше время будет пониматься человек:

- признающий только ценности своих личностных границ и зоны комфорта, и готового ради них буквально на все;

- и одновременно признающий только те человеческие взаимоотношения, что построены исключительно на манипуляции другими и миром ради опять-таки личностных ценностей.

Представьте себе, как бы это выглядело в начале нашей эры: наш Иуда ходит в наушниках по улочкам Иерусалима и слушает вебинар за вебинаром на тему, как отбросить совесть и счастливо зажить без нее…

3. После всего этого в голове у нашего Иуды на основе выданных ему психологических индульгенций выстроится стройная теория из целого ряда теоретически обоснованных само-мифов.

Всех своих прежних товарищей по общине он объявит «людьми-воронками» или «зомби». А Христа – вообще «абьюзером». Отношения со всеми ними – «токсическими», как максимум, устарелыми, как минимум. Сам акт предательства он опишет фразами «освобождение от токсических отношений» и «нахождение нового себя и нового пути». Ну заодно и кучу обвинений в их адрес озвучит. Приврет конечно же, но кто же не врет в наше время и не клевещет?!

Правда, здорово? Зря Иуда родился до нашей эры. Родился бы он в наше время и все бы у него получилось! А так мы вынуждены представлять себе, как он, вот такой обновленный, ходит по Иерусалиму, и возможно, натыкается на какой-либо обучающий курс…

Ведь тут вот какая штука… Совесть так просто не заболтать, и не проинтерпретировать, тем более не психотерапевтировать… Все психологические индульгенции должны постоянно обновляться. Возможно, кто-то из современных подельников подскажет нашему Иуде, что для него лучше всего… самому стать психологом!

И он ведь станет! Благо в наше время куча возможностей, как и каким образом объявить себя самого психологом: достаточно просто заявить о своей «экспертности» и завести страницы в соцсетях. А уж потом, если уж больно приспичит, можно и на обучающие курсы отправиться… чтобы самому стать «терапевтом душ человеческих». И не важно, что это не образование, а узкопрофильные курсы переподготовки, скорее всего полушарлатанские, главное корочка будет. А это сильный аргумент для больной совести. Про заработок мы вообще молчим.

Вместо того, чтобы на иве болтаться, он заведет себе страничку в соцсетях, объявит «экспертом» и начнет свою работу по терапии… Короче, начнет путь пиара себя самого как нового учителя. Совесть молчит, деньги зарабатываются, Иуда жив… Неплохо, не так ли? И все спасибо современной псевдо-психологии. В начале нашей эры у Иуды таких возможностей точно не было. И сейчас есть.

4. Вы спросите, что же он будет продавать? В какой области будет «экспертом»? О каком «экспертном контенте» будет говорить?

А как вы сами думаете? - Ну конечно же продавать он начнет свое единственное умение – умение предавать. И будет он «экспертен» в…предательстве.

Правда, назовет он это все уже по-модному: «освобождение от кармических узлов с прошлыми и настоящими партнерами»; «выход их токсичных или абьюзивных отношений»; «обрыв устарелых связей»; «возращение себе ресурсов из прошлого»…

Ну а если перевести все это на русский язык … он будет специалистом по обычному предательству, мастером «бросалова» и тренером по вседозволенности…

Ну а чтобы лучше себя продавать, он даже совершит некую подмену: присвоит себе то, чтобы было сделано не им (или не им только), в силу того, что это было сделано в команде тех, кого он предал и продал. На основе этого он будет создавать свой имидж. Имидж вполне достойный Иуды.

Представьте себе картину: стены Иерусалима, завешанные рекламными постами о вебинарах, он-лайн и оф-лайн встречах, семинарах и ретритах, индивидуальных сессиях …с Иудой. Даже на стенах Иерусалимского храма – его личная реклама.

Не хотите ли сходить к нему?

А зря, у него есть чему поучиться… например искусству вседозволенности и науке жизни с больной совестью.

Ведь ИУДА НАШЕГО ВРЕМЕНИ:

- Называет самого себя «психологически проработанными».

- Предательство свое выдает за «борьбу за личностные границы», «следование своему сердцу» и прочую новомодную психологическую чушь.

- Подлость оправдывает, сделав из жертвы монстра в своих собственных глазах и в глазах чужих.

- Основывает своё собственное обучение, становясь лидером-ведущим новомодных популистских семинаров.

- Ходит по головам и присваивает себе наработки других.

- Не создает храмов, но уничтожает их, в том числе и уничтожает и классическую психологию, ставя на ее место некое популистское псевдо-психологическое месиво.

- Нацепляет картонный нимб и лепит поверх красивую этикетку с высокопарным названием, как правило «эксперта» какой-либо новомодной психологической методики.

ИУДА СТАЛ ЧУТЬ ЛИ НЕ ГЕРОЕМ НАШЕГО ВРЕМЕНИ.

Не верите? - Судите сами!

ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА: Понтий Пилат – психологически самый проработанный??

И вот уже Страстная Пятница… Самый трагичный день в жизни исторического Иисуса.

Все, что могло, с Ним уже случилось – предательство и тюрьма… все остальное – истязание и распятие еще случится… И все сегодня.

А в промежутке был диалог с Понтием Пилатом… Вот на нем мы и остановимся…

Страстная Седмица поразительное время: что ни событие, то урок; что ни персонаж, то знаковая фигура.

Судите сами: Петр и Андрей – типаж религиозного фанатика и борца за правду; Четверо Евангелистов – типаж прогрессора, ученого мужа; Мария Магдалина – типаж трансформации и исправления; Дева Мария – типаж материнства; другие Марии из Библейской истории – типажи вечной женственности; Иуда – отныне бессмертный тип предательства; тайный ученик Христа Никодим – тип мецената и благодетеля; толпа – типаж массового человека. И, наконец, Понтий Пилат, типаж основателя современной популистской психологии и одновременно ее вечный клиент …

Удивились? – Давайте разбираться, что не так с Понтием Пилатом.

Эпизод суда у Понтия Пилата все знают, нет смысла его пересказывать. А вот о содержательной части произошедшего, поговорить нужно. Пятый префект римской провинции Иудеи до 36 года н.э., самодур и беспринципный прокуратор – таким его запомнили в Иерусалиме. В 36 году н.э. за беспринципность его сняли с должности и отправили в ссылку, в имение в Риме. Далее – только легенды: или умер сам, или казнили, или же покончил жизнь самоубийством.

Но мы запомнили его исключительно по эпизоду суда над Христом. Что же такого он сделал? Да, он «взял воды и умыл руки пред народом». Ну, умыл руки, ну и? А вот это «ну и» стоило богочеловеку жизни… а нам две тысячи лет религиозных распрей… Но Господь с ними, с распрями… В чем суть поступка Пилата, почему он до сих пор привлекает к себе внимание богословов, художников, писателей?

Для церкви Пилат – фигура одиозная, но его грех ограничивается… «потворством толпе» и прибиванием унизительной для Христа таблички на Кресте «Иисус Назорей, Царь Иудейский», а также истязанием Христа во время суда.

Но только ли толпе он потворствовал? Чувствуя, что что-то не так, и что его фигура знаковая для нашего времени, многие пытались его обелить. Например, М. Булгаков, к этому моменту написания «Мастера и Маргариты» сильно подсевший на морфий.

Но не только наш отечественный морфинист это делал. Его фигуру пыталась обелить и сама церковь, в разные эпохи по-разному к нему относясь… Например, в ряде апокрифов под конец жизни Пилат раскаялся и стал христианином. Более того, апокрифические писания провозгласили его свои «героем», неким антиподом Иуде. А Эфиопская православная церковь даже канонизировала и его самого, и его жену, и совершает память 25 июня…

Как мы видим, ему все последующие две тысячи лет все время пытаются выдать некую оправдательную грамоту, даже духовную. А было что оправдывать? Было что оправдывать: ибо и Иуда, и Понтий Пилат оба предатели. Только по-разному. Иуда просто предатель: его типаж прост и понятен, как те самые 30 серебреников. Предал из-за амбиций и из-за денег. Поэтому сейчас он - вечный мем предательства.

С Понтием Пилатом все много сложнее…. Он предал не ради амбиций, и не ради денег, как глупый Иуда. Он предал… ради своих личностных границ и личного комфорта. А это тогда, в начале нашей эры, было чем-то новеньким. Сейчас это психологическая норма и чуть ли не идеал психологической проработанности человека. Но тогда, в самом начале нашей эры, это было в новинку: выстроить такие границы, а потом и найти самооправдание в них, перенеся ответственность на толпу – среднестатистический иудей или римлянин этого еще не умели. И этому тогда еще не обучали на психо-тренингах.

Поэтому Понтия Пилата по праву можно считать основателем современного популизма, в целом, и популистской психологии, в частности. Ибо в угоду популизму он принес в жертву духовную правду. Но его же можно считать и первым клиентом современного популистского психологического тренинга, ибо в угоду собственному комфорту он принес в жертву свою совесть, наглядно продемонстрировав толпе народа свое умение отстаивать свои личностные границы и заключенную в них зону комфорта.

Современные представители псевдо-психологии и популизма должны приветствовать Пилата стоя и аплодисментами! Ибо им был создан первый прецендент псевдо-психологической работы над собой по методу индульгирования и исключения морально-нравственного закона из системы взаимоотношений себя с миром.

Иуде такой психологический ход и такое умение даже и не снились. Поэтому он сейчас нервно курит в сторонке и бегает по новомодным психо-тренингам популистов от психологии, чтобы наконец-то освоить это умение. По сути, это все то же умение предавать. Ведь и Иуда, и Пилат - оба предатели, только предали они по-разному: первый топорно, а второй тоже предал и Христа, и свою совесть, но только в красивой психологической упаковке «отстаивания личностных границ» «сохранения зоны комфорта», «избавления от токсичных людей и абьюзеров».

В картине мира Пилата Иисус – очень «токсичный человек», вообще «человек-проблема» или, выражаясь языком современной психологии, «абьюзер»! А у Пилата есть свои «священные римские коровы»: личные границы и личный же комфорт! Все, что нужно сделать для защиты этих священных коров, так это одну фразу произнести:

«Я умываю руки!»

Если же наш современный Иуда уже в нашем мире освоит приемы псевдо-психологии, как обмануть свою совесть и других, то 30 серебреников при нем останутся. Но зато можно будет обойтись без веревки и ивы!

По сути, Понтий Пилат продемонстрировал, что зона своего личного психологического комфорта выше всех духовных ценностей, и выше совести. Он подписал сделку с совестью, на которую пошел ради своих собственных личностных границ и охранения этих самых личностных границ. Человек, облеченный властью, призванный отвечать за многое, скинул с себя всю ответственность просто ради личностных границ. Но он не просто позволил событиям развиваться так, как они развивались, он защитил свой психологический комфорт!

Если коротко и по-русски – он типаж психологической проститутки. Не зрелого, ответственного на своем месте в жизни человека, а обычной психологической шлюхи.

На глазах у огромного количества свидетелей, на глазах целой толпы он показал то умение выстраивать личностные границы и отстаивать свой комфорт, которому сейчас специально обучают на всевозможных тренингах и сессиях современной псевдо-психологии. Хотите увидеть конечный итог той работы, что ведут сейчас популисты от психологии – посмотрите на Понтия Пилата! Это тот идеал психологической проработанности и зрелости, к которому они подводят своих клиентов. А может быть, и вас?

Присмотритесь: скорее всего современный Пилат сидит в кресле ведущего психо-тренинга, а Иуда – напротив, в клиентском кресле… Ну прямо, шерочка с машерочкой.

Только Иисуса тут не хватает.

СТРАСТНАЯ СУББОТА: В какой диалог вступает Бог и какую молитву слышит.

Вот и Страстная Суббота…

Все уже произошло. Завтра Пасха, сегодня же некое затишье между двумя ключевыми событиями в жизни христианского мира – Распятием и Воскресением. Иисус в гробу в пещере – тогда. Православные верующие освящают куличи и яйца сейчас…

Самое время поговорить о взаимоотношениях человека и Бога.

За год Своего служения «овцам дом израилева» Иисус общался с самыми разными людьми, от знати до простых людей, в том числе и с «порочными» людьми: блудницами, мытарями, ворами, прокаженными и разбойниками. Много разговоров Он вел, много просьб и молитв Он выслушал. Но не на все Он ответил. Многие пытались вести диалог с Богом, но Тот отвечал очень выборочно. Вопрос: в какой диалог Он вступал; какую молитву слышал и на какую отвечал?

Последними, с кем Он общался перед Распятием, были два разбойника, что висели каждый на своем кресте рядом. И именно этот диалог как никакой другой наглядно показывает, чего же хочет от человека Бог…

Историю двух разбойников знают все. Из Нового Завета известно, что к смерти, кроме Иисуса Христа, были приговорены и три разбойника. Один из них по имени Варавва, был помилован и отпущен в честь праздника еврейской пасхи Песах. Двое же других были распяты на Голгофе. В тот день на горе поставили три креста. В центре находился Иисус Христос, а на двух других разбойники, Дисмас и Гестас. В последние минуты жизни, Гестас обратился к Христу с просьбой спасти всех: «... если Ты Христос, спаси Себя и нас» (Лк.23:39 ) Второй же разбойник, Дисмас, раскаялся в своих делах и также попросил о спасении, но иначе: «... мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал...» (Лк.23:41-42).

Вот и весь диалог, но он как никакой другой иллюстрирует принцип взаимоотношений между Богом и человеком. Для официальной церкви здесь речь идет о диалоге человека и Бога перед смертью; а также о раскаянии. Но дело тут явно не в приближающейся смерти и дело и не только в раскаянии. Речь идет вообще о принципах взаимоотношения человека с Богом. О том, в какой диалог Он вступает и какую молитву слышит.

Иисус на протяжении своей жизни вел разные диалоги, но всегда выстраивал их совершенно определенным образом. Так каким образом Он его выстраивал? И отличались ли принципы Его общения с людьми, например от принципов ведических Богов, что записаны в Ведах или Пуранах? Мы можем со 100-процентной уверенностью сказать, что везде, во все эпохи, в разных культурах принципы взаимоотношений человека и Бога или Богов всегда были одними и теми же! Так чего же хочет от человека Бог?

Вспомним двух разбойников. Один из них, Гестас, вел с Христом торговлю и, полный чувства собственного достоинства, требовал от Иисуса сотворить чудо и всех спасти. Второй, Дисмас, никакую торговлю не вел, но напротив просил прощения. А до этого Христа просили и прокаженные, и блудницы, и мытари… Мы можем видеть, что Христос никогда не шел на диалог:

- (1) если он был одним из вариантов торговли с Богом: по принципу «ты мне – я тебе»;

- (2) или же если диалог велся с позиции уверенности в себе и в собственном достоинстве.

(3) И, что не маловажно, Он вступал только в персональный диалог и слышал только персональную просьбу, адресованную к нему лично.

А теперь давайте по пунктам.

1. Существует такая форма отношений с Богом, как торгово-рыночные или потребительские отношения. Они всегда выстраиваются по принципу «я тебе – а Ты мне»: «Я тебе свечку или аскезу, а Ты мне первое, второе, третье и компот… да, не забудь про вишенку на торте». Так было всегда, но сейчас эта форма стала господствующей. Для общества потребления Бог, религия – это еще один из видов товара, который нужно «потребить». А у любого товара есть своя цена: хочешь побольше – плати больше.

Но в утверждении такой формы отношений с Богом как господствующей виновато не только общество потребления. Этому не в малой степени способствовала и сама официальная церковь, или церкви, с их платными службам и пуджами; оплатой ритуальных услуг; продажей икон, мурти, и святынь… Это понятно, нет смысла долго говорить об этом. Отметим только представление об обязательном вознаграждении за любую аскезу: что это, если не разновидность торгово-рыночных отношений с Богом?!

Человечество, давно живущее в товарно-денежных отношениях со всеми и со вся, похоже, решило, что это «неизбежное», но очень «удобное» «зло». Однако при этом забывается, что в диалоге с Богом, построенном по принципу торговли и рынка, исчезает сам диалог: молитвы становятся списком товаров, которые нужно купить; а ответ Бога рассматривается как счет за предоставленные товары и услуги! Диалог превращается в монолог, вернее, в монотонное перечисление нужд и жалоб!

При таком потребительском отношении к Богу выхолащивается сама суть диалога с Ним. Естественно, Бог или Боги на это не ведутся… Они не товар, который можно купить, даже путем пущенной слезы. А человеку и предложить-то нечего, чтобы за это можно было купить Милость Бога! Милость – это то, что дается, а не покупается и вытребывается!

2. Бог не ведется и на более приличную, казалось бы, форму диалога с Ним: на диалог с позиции уверенности в себе и в собственном достоинстве. Чувство собственного достоинства – это всегда эго, чтобы сейчас ни говорили на популистских тренингах по псевдо-психологии. Личностные границы человека вообще неприемлемы для Бога!

Достоинство человека происходит только от Бога, а не от взбесившегося эго; прославление человека также исходит от Бога, а не от людей или клиентов; уверенность в Боге, а не в себе – вот, что готов услышать Он! Вот такой диалог Бог готов бесконечно вести с человеком, даже с самым, казалось бы, безнадежным!

Постулат царя Давида, сто раз повторенный Иисусом, - «Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит», - очевиден и для церкви. Вот только загвоздка – он почему-то не выполняется. Более того, век за веком, церковь за церковью, ашрам за ашрамом, община за общиной, все духовные сообщества воспитывали и у своих служителей, и у своих прихожан, преданных и верующих тонкое духовное высокомерие. То самое высокомерие, когда человек ставит самого себя на место и на роль Бога.

Отсюда многочисленные духовные вирусы, что так активно произрастают на благодатной почве незрелого сознания современного человека: «Найди Бога в Себе»; «Не нужно никакого покаяния, Бог уже любит тебя таким какой ты есть»; «Твоя ошибка только в том, что ты сам себя не любишь» и прочие.

Эти вирусы, посеянные в безрелигиозном сознании человеческой гордыней. Причем этим вирусам с одинаковой степенью подвержены как верующие, так и не воцерковленные люди. И это понятно: гордыня это всеобщее человеческая качество, без деления на касты, религии, культуры и времена.

Разбирать эти вирусы нет сейчас смысла, их достаточно просто обозначить. Но нужно подчеркнуть, что малейший намек на гордыню, даже малюсенькую – и диалог с Богом становится невозможен. Он прерывается, не успев начаться. Таким образом можно поговорить со стенкой, иконой, мурти. Но ответа не будет. Ибо гордыня – это то, чего Бог или Боги не приемлют вообще, никогда и категорически. Они слишком Святы или Саттвичны, чтобы вести диалог с человеческой гордыней. Если же человек носится с собой, как с хрустальной вазой, и хочет, чтобы и другие к нему также относились, тогда пусть он идет на всевозможные тренинги личностного роста от современных популистов психологии и именно им адресует свои молитвы – но не Богу!

Так что же слышит Бог, на какой диалог Он идет и с каким человеком? Исторический Иисус много раз это засвидетельствовал: Бог слышит только молитву сломленного эго!

Вспомним диалог с разбойником Дисмасом: на его смиренную и покаянную молитву Он ответил сразу же. Разбойник не имел святости и явно был не саттвичен. Но в диалог с ним Иисус вступил! Как и в диалог с блудницами, грешниками, лишь бы они были смиренны – Христос всегда реагировал на их слова сразу же, чем вызывал немалое возмущение у своих же собственных учеников.

А ведь ученики были рядом с Ним почти год – слушали Его, ели с Ним, ходили с Ним. Часть из них даже стояла рядом с Крестом. Так почему Он с Креста не отправил их сразу же в божественный мир, прямо сейчас, как разбойника?! Вот то-то и оно! Апостолы, конечно, были избранными учениками, но не было у них свободы от чувства собственной «избранности», и эго их не было еще сломлено!

И то же самое будет звучать и Ведах, и в Пуранах, и в Коране при описании диалога человека и Бога. И вывод из этого может быть только один:

«БОГ НЕ ХОЧЕТ НАШЕЙ БЕЗУПРЕЧНОСТИ. ОН ХОЧЕТ НАШЕГО СМИРЕНИЯ».

К сожалению, в погоне за святостью, понятой как личностное совершенство и безупречность, а не как сломленное или же полностью уничтоженное эго, человечество породило тонкое духовное высокомерие. Так произошло во всех религиях, церквях или культах. Недаром, например, в Ведах Великие учителя в один голос предупреждают о тонком эго преданных и практикующих, особенно садху и монахов. Это тот вирус, которым в момент распятия были заражены и все ученики Христа. И именно поэтому с вершины Голгофы освобождение получил лишь разбойник, а не они. Им до этого еще было далеко!

С точки зрения Бога, святость – это не личная безупречность, святость вообще не имеет никакого отношения к личности. Это именно слом, полный слом человеческого эго – ядра этой самой личности.

Христианская церковь, вынужденная на протяжении тысячелетий окормлять многомиллионную паству, явно понизила «планку» святости: со слома эго до личной безупречности. Тем более, что в первые годы ей вообще пришлось заниматься распространением учения Христа, приспосабливая его под уровень сознания катехизируемой аудитории.

Понижение «планки» святости произошло не только в христианстве, но и в буддизме, и в мусульманстве. Пожалуй, индуизм, самая старая на земле религия, еще держит подлинную планку. Но надолго ли его хватит сейчас, особенно в связи с развитием всемирного общества потребления?

И если святость – это не личностная безупречность, тем более ни мученическая кончина – но именно полный слом эго, то какое обращение слышит в первую очередь Бог? В какой диалог Он включается мгновенно? Конечно, в диалог с человеком, у которого полностью уничтожено эго. Помните притчи из Жития Святых, из Пуран, из Корана? – святые постоянно находятся в диалоге с Богом. У них как будто прямая телефонная линия «наверх», работающая круглосуточно.

Но процесс слома эго очень длительный. И Бог делает скидку – для прямого, беспрепятственного диалога с ним достаточно просто… сломленного эго. Как у разбойника на Кресте. Или же хотя бы… простого смирения. Ибо «Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит»!

3. Еще одним условием прямого, беспрепятственного диалога с Богом является… персональная молитва, основанная на персональной вере. Современному человеку это очень трудно это понять. Что значит персональная вера, когда она общая, христианская, на половину человечества распространившаяся? Что значит персональная молитва, если все молитвы в молитвеннике прописаны? Что значит лично молиться, если в храме молитвы канонические и священнослужителем произносятся?

С трудом поймут это и буддисты, и мусульмане, и христиане, и даже индуисты. Везде между человеком и Богом за тысячелетнюю историю человечества встали храм, алтарь, обряд и священнослужитель… Никто не спорит, обряд – это неплохо. Человеческому сознанию необходима внешняя атрибутика веры… Но внешние формы веры не должны разрушать личностный характер общения человека с… личным или же с конкретным Богом.

Много тысяч лет назад святые языком Вед сказали: невозможно верить в абстрактного бога. Вы же не можете любить абстрактное и неопределенное Вселенское Добро или просто Вселенную. Тем более вы не можете их искренно, сокрушенно и смиренно просить о чем-либо! Вы не можете перед такими абстракциями сокрушаться и каяться. Они же абстракции! Любая вера может быть только конкретной: это вера конкретного человека, вступающего во взаимоотношения с конкретным Богом путем конкретной молитвы.

Бог – это всегда конкретное имя и форма. Вера в Него – это всегда конкретная вера в Бога с конкретным именем и формой. Молитва и диалог с Богом – это всегда диалог конкретного человека с конкретным Богом с именем и формой путем конкретных слов или молитв. Без этого нет ни веры, ни религии, ни верующего человека. А есть профанация веры, религии и верующего человека!

А поэтому любая идея о Боге как о Вселенском Добре, или как о «искре божьей в сердце» — это чистой воды профанация. Но точно такой же профанацией будет механическое повторение заученных молитв или услышанных на службе слов - если нет личной веры и если нет личного, выраженного в молитве, отношения к Богу. И вот тут действительно неважно – заимствованная ли это молитва из книг, или своя собственная своими словами произнесенная. Ключевым является именно момент личного отношения и личного диалога.

Обратимся опять к разбойнику Дисмасу. Согласно апокрифическому «Евангелию от Никодима», он был знаком лично с Христом еще до момента Распятия. Существует такая легенда, что еще во время младенчества Христа в момент бегства в Египет, Святое Семейство попало в плен к разбойникам. И из этого плена их освободил один из захватчиков, сам Дисмас. После этого его отношение к Христу стало именно личным, как и личной стала его молитва на Кресте.

А вот это как раз то, что напрочь забыло большинство современных верующих. Почему так произошло? Да потому что личностное общение много труднее, ответственнее и опаснее, чем коллективное или абстрактное. Ведь при личном обращении Бог может сказать тебе совсем не то, что ты хочешь услышать. А еще потом за это и отвечать придется. Вот человечество и пошло по пути наименьших затрат и рисков.

Но не в малой степени это и вина самих церквей. В погоне за эффективностью управления паствой, все церкви рано или поздно были вынуждены вводить приоритет ритуала против индивидуального поиска человека. Иначе невозможно было за умами проследить и огромную массу людей в церкви удержать: священнослужителей бы просто на просто не хватило, чтоб отследить, куда человека занесло в его свободном диалоге с Богом!

Отчасти это закономерный процесс становления любой церкви как социального института. Это путь самой церкви, но это не путь религии, и тем более не путь веры:

ЛИЧНОЙ ВЕРЫ ЧЕЛОВЕКА В БОГА С КОНКРЕТНЫМ ИМЕНЕНМ И ФОРМОЙ ПУТЕМ ЛИЧНОГО БЕСКОРЫСТНОГО И СМИРЕННОГО ДИАЛОГА С НИМ!

ВОСКРЕСЕНИЕ: Ожидания на пути духовного поиска

Всех нас с праздником! В этот день в центральной полосе России весна и всегда светит солнце, указывая на возрождение и проснувшуюся надежду…

Вот об этой самой надежде мы и поговорим. А точнее об ожиданиях, что имеют ищущие Истину, вступив на путь духовного поиска в любом из его вариантов: религиозного поиска, психологического поиска или же просто поиска самого себя. О надеждах, ожиданиях… одним словом – об иллюзиях на этом пути. О том, как они на самом деле мешают поиску Истины. А также о том, насколько они бескорыстны. Тема большая, написано о ней много. Но мы попробуем добавить в общую копилку и свои пять копеек.

Давайте начнем с того, что любой поиск Истины – непрост и тернист. Это признают как будто бы все. Но только «как будто бы». Это признание похоже на тоненькую оболочку, которой прикрывают целый ворох всевозможных ожиданий и иллюзий. Что делать, такова природа человека: иметь иллюзорные надежды и ожидания.

Вот только одна проблема: именно на пути поиска Истины ожидания и надежды особенно губительны. Прекрасная дама по имени «Ожидание» может быть весьма приятной и полезной попутчицей, но только на легкой воскресной прогулке по жизни или же на пикнике удовольствий. Но никак ни тогда, когда человек, взяв тяжеленный рюкзак, идет без дороги на гору Истины, стаптывая при этом десять железных сапог и сломав десять железных посохов.

Есть такая притча:

К одному Старцу, подошел его ученик и задал вопрос:

У ч е н и к: Отец, я ищу Истину десять лет, но я не продвинулся ни на шаг. Скажи мне, что я делаю не так.

И тогда С т а р е ц ответил: Ты имеешь ожидания.

У ч е н и к: Я не понимаю.

С т а р е ц: Подойди к ручью, что течет рядом с тем местом, где мы стоим. Что вы видишь в воде?

У ч е н и к: Вижу тихую воду, и мелкую гальку на дне, и маленьких золотых рыбок. Все так тихо и умиротворенно!

С т а р е ц: Вот то-то и оно. Это твои ожидания заставляют тебя представлять свой духовный путь таким образом. И ты стоишь, как завороженный, на берегу, и за десять лет так и не вошел в воду…

Но на этом диалог не закончился. Получив ответ, ученик задал следующий вопрос:

У ч е н и к: А что будет, если я отброшу свои ожидания, сойду с берега и все же войду в воду? Я все так же увижу мирно текущую по гальке воду и золотых рыбок?

С т а р е ц: А ты войди!

Ученик вошел. И он увидел, что то, что казалось ему ручьем, являлось только заводью большого буйного горного ручья со множеством огромных валунов и камней, о которые поток натыкался, об которые разбивался, пенясь и бурля…

Вот такая притча. Как вы думаете, когда отпали ожидания, и ученик все же вошел в воду, оказавшуюся не мирной заводью, а бурным горном потоком, - останется он в нем и поплывет ли дальше? Увы, но сделав такое опрокидывающее все иллюзорные надежды и ожидания открытие, большая часть людей выходит из потока… Многие люди, как и этот ученик Великого старца из притчи, искренне заявляют, что жаждут духовного и религиозного опыта, и что хотели бы пойди по пути саморазвития и поиска Истины. Но говорить об этом и быть готовым на это - разные вещи.

Старец заявляет своему Ученики, что готовность идти по духовному пути предполагает отброшенные ожидания и иллюзорные надежды. Ибо по природе своей они корыстны: ибо даже ожидание легкого пути — это тоже корысть.

Отброшены должны быть все корысти и все иллюзии. Отброшены надежды на то, что путь будет если не усыпан розами, то хотя бы не столь тернист, как горная дорога... а лучше пусть он будет похож на заасфальтированную дорогу с четырех-полосным движением… Отброшены иллюзорные надежды на то, что пойдешь ты по этому пути в приятной компании со свитой слуг, что будут за тебя и рюкзак нести, и опахалом из павлиньих перьев обмахивать… Отброшены должны быть ожидания того, что каждый шаг на пути будет приносить только удовлетворение и облегчение: чем выше поднялся, тем больше райских птиц будет петь для тебя…. Отброшены должны быть иллюзии о том, что в конце пути тебя будет ждать шелковый шатер с музыкантами, яствами, сундуками с золотом, а как вишенка на торте еще и прекрасная принцесса/принц… А потом будут медные трубы, ангелы вокруг и кресло учителя, приготовленное специально для тебя…

Старец открыл своему ученику Истину: такого не может быть в силу самой природы любого духовного поиска. Ибо любой поиск предполагает избавление от негативных качеств, а конечный поиск – вообще слом эго. А слом эго никоим образом не связан ни с шелковыми подушками, ни с райскими птицами, ни с прекрасными принцами… Здесь нет места ни корысти, ни иллюзиям.

И если человек вошел в воды духовного поиска, то ему неизбежно придется столкнуться и с бурлящей водой, и с огромными валунами, о которые он не раз еще разобьет себе лоб. Течение будет вертеть им как захочет, вилять и петлять по пути. Места сухого на человеке не останется… На лбу будут шишки. НО в конечном счете не останется и эго.

Наш Старец из притчи показал своему ученику, что каждый ищущий рано или поздно, но обязательно подходит к точке выбора: стоять на берегу и завороженно смотреть на золотых рыбок своих корыстных ожиданий и иллюзорных надежд, или все же войти в его воды, гарантированно столкнувшись и с бурлящей водой, и с валунами в этой воде. Одежда будет мокрой, шишки будут набиты, лоб будет разбит… но есть шанс, что искомая Истина будет найдена.

Не торопитесь говорить, что мы все и так все понимаем, и что давно уже сделали этот выбор. Много людей живут прямо на этом берегу, так и не сделав выбор. Посмотрите внимательно: есть люди, что так и остались стоять на берегу. Они могут скрывать это, считая себя церковным человеком, верующим и же психологически зрелым. Они могут и в церковь ходить, и ашрамы посещать, и людей возить по храмам и ашрамам, и даже в кресле ведущего какого-либо тренинга сидеть… Но эти люди не идут дальше. Они просто говорят о духовности, о Боге, о душе, о любви.

Жизнь раз за разом им объясняет, что без шишек – никак; что, не войдя в воду, не достигнешь другого берега искомой цели духовного поиска. Старец за старцем, учитель за учителем, век за веком, тысячелетние за тысячелетием дотошно и терпеливо объясняют одну простую истину: любой поиск - это труд, духовный поиск - это мега-гигантский труд! Они объяснят людям, что развитие на духовном пути осуществляется только по методу «фейса и тейбла». И что на нем не будет ни роз, ни сундуков с богатством, ни труб со славой! Тем более не будет зон комфорта, где можно было бы отстоять свои личностные границы, произнеся волшебное заклинание «со мною так нельзя». Духовному поиску можно все, и если вы встанете на его путь, то очень быстро обнаружите и бурлящую воду, и валуны, и шишки на лбу.

Но люди имеют иллюзорные ожидания и надежды, и зачастую отказываться от них не собираются. Если говорить по-русски: они корыстны в своем духовном и религиозном поиске. И поэтому они просто говорят о саморазвитии, психологической проработанности, о религии и о духовности. Или ходят в церковь. Или посещают ашрамы. Или ведут семинары и тренинги. Или пишут. Такая своеобразная игра, только не в социальность, а уже в поиск Истины. Та поднадоела, эта поновее и даже посодержательнее…

Их корыстные ожидания, иначе говоря, скрытые желания, не дают возможность двинуться им в духовность. Они так и стоят на берегу. Но они неплохо тут устроились: на берегу они разбили шатры, поставили торговые палатки, занялись бизнесом, построили всевозможные аттракционы. Американские горки, качельки, карусели, машинки, прыжки с парашютом и, конечно, воздушные шарики и сахарная вата.

Глядишь, и на берегу ручья на глазах у изумленного Старца на том самом месте, где он беседовал со своим нерадивым учеником, вырос целый городок-балаганчик, где есть всё-всё-всё: религиозные общины, приходы, практики, семинары, книги, техники, ашрамчики, группы по интересам, фильмы, торговые ряды духовными предметами. Да, забыла совсем. Есть там и такой вид аттракциона как паломнические туры, к ее святым местам и учителям!

Вы никогда не видели такого городка? Конечно же видели! В этом городке-балаганчике живут и ездят на карусельках всевозможных религиозных обрядов и практик, катаются на американских горках психологических практик, читают разнообразные духовные книги, смотрят эзотерическое кино, ездят в паломнические туры, даже годами сидят у ног старцев и учителей, торгуют духовными предметами - но... не идут дальше. Просто ездят, просто говорят, просто знают, но не более. Ибо это только городок на берегу. Подлинная духовность может быть обретена с ожиданиями и корыстью? — Нет! Это будет просто разговор о ней.

Этот балаганчик имеет право быть. Ибо он выстроен в полном согласии с планами Бога. Этот городок, безусловно, нужен. Он нужен, помимо всего прочего, и для того, чтобы люди почувствовали вкус духовности.

Однако важно понимать, что это не сама духовность.

Духовный поиск — это очень внутреннее, это личный путь, который достоин того, чтобы быть пройденным. И он начинается только после того, как человек отбросит корысть завороженно глядеть в воду с золотыми рыбками, и, сбросив с себя старую одежду ожиданий, сам выйдет в воду.

Как Христос в Страстную Седмицу.

И только после этого будет Светлое Воскресение.

С праздником Пасхи!