М.А.Булгаков "Собачье сердце": психологический разбор

Психологические портреты персонажей. Символизм и связь с мифологией. Известные разборы произведения.

Повесть М.А. Булгакова строится на контрасте характеров, которые воплощают разные социальные, интеллектуальные и нравственные типы. Каждый герой — носитель психологических черт, отражающих как личные особенности, так и дух эпохи.

Профессор Филипп Филиппович Преображенский

• Интеллектуальное превосходство: Уверенность в своих знаниях, рациональность, скептицизм.
• Нарциссические тенденции: Стремление «играть в Бога» через эксперимент, вера в безграничность науки.
• Консерватизм: Ностальгия по дореволюционному укладу, презрение к пролетарской культуре («разруха в головах»).
• Страх потери контроля: Паника после эксперимента, осознание собственного бессилия.
• Архетип Творца/Демиурга: подобно богу, он пытается создать новую жизнь, но терпит поражение из-за гордыни.
• Мотивация: В книге А. Кораблёва «Драма интеллигенции в прозе Булгакова» (2010) автор связывает мотивы Преображенского с комплексами «творца», неспособного принять последствия своих действий.
• Внутренний конфликт: Противоречие между гуманизмом («нельзя насиловать природу») и амбициями учёного.
• Символика: Олицетворяет старую интеллигенцию, разочарованную революцией.

Полиграф Полиграфович Шариков

• Примитивность: Доминирование базовых инстинктов. Его деградация — намек на несостоятельность мифа о «пролетарском превосходстве».
• Социопатия: Отсутствие эмпатии, склонность к насилию, манипуляциям, алкоголизм и неспособность к рефлексии трактуются как признаки социопатии, вызванной дисгармонией биологического и социального. Н. Смирнов в работе «Литература и медицина» (2012) проводит параллели между Шариковым и клиническими случаями «морального помешательства» (термин XIX века).
• Конформизм: Легко поддаётся влиянию Швондера, копирует шаблоны «пролетарского поведения». В статье Е. Ивановой «Психология деградации в “Собачьем сердце”» (2005) анализируется, как среда (пропаганда Швондера) усиливает худшие черты Шарикова, превращая его в «социального монстра».
• Архетип Тени (по Юнгу): воплощение низменных инстинктов, вытесненных обществом. Его агрессия и примитивность — «тёмная сторона» революционного проекта.
• Мотивация: Стремление к власти и признанию через принадлежность к «новой элите». В работе В. Петрова «Советский человек как психологический тип» (1998) Шариков рассматривается как архетип «нового человека», чья идентичность формируется через отрицание прошлого. Его поведение («доносительство», агрессия) отражает конформность под давлением коллективистской идеологии.
• Внутренний конфликт: Раскол между животной сущностью пса Шарика и навязанной социальной ролью («трудовой элемент»).
• Символика: Аллегория «гомункула революции» — человека, лишённого культуры и морали, созданного идеологией.

Доктор Иван Арнольдович Борменталь

• Идеализм: Вера в науку, преданность учителю (Преображенскому).
• Эмоциональность: Гнев и отвращение к Шарикову, попытки «исправить» его силой.
• Нравственные сомнения: Постепенное осознание этической бездны эксперимента.
• Мотивация: Профессиональный азарт, желание участвовать в научном прорыве.
• Внутренний конфликт: Противоречие между долгом врача («не навреди») и ролью соучастника опасного эксперимента.
• Символика: Представитель молодой интеллигенции, разрывающейся между прогрессивным и традиционным.

Швондер

• Догматизм: Слепая вера в идеалы революции, ненависть к «буржуазным пережиткам».
• Авторитарность: Стремление контролировать жизнь других (передел квартиры, давление на Шарикова).
• Мотивация: Утверждение собственной значимости через идеологическую власть.
• Внутренний конфликт: Обида на социальное неравенство, маскируемая революционной риторикой.
• Символика: Олицетворение партийного аппарата, который формирует «нового человека» через подавление личности.

Зина (домработница)

• Прагматизм: Психология выживания, стремление адаптироваться в любых условиях.
• Покорность: Принятие своей роли, отсутствие рефлексии.
• Страх перемен: Тревога из-за хаоса, который приносит Шариков.
• Мотивация: Сохранить стабильность и безопасность в доме профессора.
• Символика: Тип «маленького человека», который предпочитает не сопротивляться системе.

Пёс Шарик (до и после превращения)

• Инстинктивная мудрость: Понимает жестокость мира лучше людей.
• Двойственность: Сочетание благодарности людям и страха перед ними.
• Символика: «Естественный» взгляд на мир, противопоставленный искусственности человеческих социальных конструкций.
• Архетип «Естественного существа», живущего инстинктами, но при этом сохраняющего внутреннюю честность и целостность. Контрастирует с лицемерием «очеловеченного» Шарикова.

Таким образом, психологические портреты героев выстроены на контрастах:

• Разум и инстинкт (Преображенский и Шариков),
• Идеализм и цинизм (Борменталь и Швондер),
• Адаптация и бунт (Зина и Шарик).

Каждый персонаж отражает не только личностные черты, но и социальные болезни эпохи: утрату морали, культ силы, кризис идентичности.

Символизм и связь с мифологией

• Эксперимент Преображенского символизирует вмешательство в естественный порядок, попытку пересоздать природу и общество «сверху». Отсылает к утопическим проектам революции, где человек становится материалом для социальных экспериментов.
• Операция по омоложению — метафора иллюзорной веры в науку как панацею от всех проблем (включая старение, смерть, социальное неравенство).
• Эксперимент Преображенского перекликается с сюжетом М. Шелли о Франкенштейне: ученый, создающий монстра, который выходит из-под контроля. Оба произведения предупреждают об опасности игры в «бога».
• Пигмалион и Галатея: пародия на миф о ожившей статуе. Шариков — «Галатея», лишённая и красоты, и благодарности.

Авторитетные разборы «Собачьего сердца» М.А. Булгакова

Повесть «Собачье сердце» — одно из самых исследуемых произведений Булгакова, привлекающее внимание литературоведов, философов и культурологов.

• Лидия Яновская в книге «Творческий путь Михаила Булгакова» (1983) раскрывает связь повести с биографией автора, подчёркивая, как личный опыт Булгакова-врача и его конфликт с советской цензурой отразились в сюжете. Она анализирует Шарикова как аллегорию «вульгарного социализма», а эксперимент Преображенского — как метафору неудавшихся социальных экспериментов 1920-х.
• Мариэтта Чудакова в монографии «Жизнеописание Михаила Булгакова» (1988) исследует историю создания повести, опираясь на архивные материалы. Она доказывает, что Булгаков сознательно использовал элементы фельетона и памфлета, чтобы обойти цензуру, а также показывает связь текста с реальными научными дискуссиями эпохи (евгеника, трансплантология).
• Борис Соколов в работе «Булгаковская энциклопедия» (1998) детально разбирает символику имён, интертекстуальные связи (аллюзии на Гоголя, Свифта) и политические намёки.
• Владимир Лакшин в статье «Мир Михаила Булгакова» (1989) делает акцент на философский аспект: противостояние интеллигенции и «нового мира». Лакшин видит в повести предупреждение о том, что попытки «ускорить эволюцию» ведут к катастрофе.
• Эдвард Эриксон в книге «The Apocalyptic Vision of Mikhail Bulgakov’s «The Master and Margarita»» (1991) включает анализ «Собачьего сердца» в контекст борьбы Булгакова с тоталитаризмом.
• Лесли Милн в работе «Mikhail Bulgakov: A Critical Biography» (1990) исследует повесть через призму научной фантастики, сравнивая её с «Франкенштейном» М. Шелли.
• Джудит Амсти в статье «Bulgakov’s «Heart of a Dog»: A Satire on the Soviet State» (1985) фокусируется на политической сатире.
• Дж. Куртис в работе «Михаил Булгаков: Жизнь и творчество» (2008) изучает травматичный опыт Булгакова (потерю дореволюционного мира) как основу для психологизма его героев.

Повесть была запрещена в СССР и опубликована лишь в 1987 году, так как цензура усмотрела в ней острую критику советской системы. Конфискация рукописи в 1926 году и последующие гонения на Булгакова подтверждают, что сюжет воспринимался как вызов официальной идеологии.