г. Вышний Волочёк. Тверская область. Свято-Казанский женский монастырь.

Вышний Волочёк – городок глубоко провинциальный, в этом его сущность и трогательное обаяние. Как любой небольшой населенный пункт нашей бескрайней Родины, он полон неожиданностей – иногда восхищающих, а иногда пугающих его гостей. Самым ярким и запоминающимся открытием Вышнего Волочка для многочисленных путешественников и паломников, побывавших здесь, является Казанский женский монастырь, расположенный у восточной границы города. Воистину, архитектурное чудо эклектики столичного масштаба, невесть как оказавшееся в тихом купеческом городке, стоит и поныне здесь огромный Свято-Казанский собор выстроенный по проекту знаменитого архитектора Александра Каминского.

Вид на Казанский монастырь с высоты птичьего полёта. Фотография взята из свободного интернета.

В конце XVI столетия город Вышний Волочек был Николаевским Вышневолоцким посадом, насе­ленным ямщиками. В нём было два деревянных хра­ма, в одном из храмов хранилась местная святыня - список с чудотворной явленной Казанской иконы, выполненный по желанию благочестивых жителей посада.
В 1724 году оба храма сгорели, но Казан­ская икона чудом осталась невредимой; тогда в честь нее была построена трехпрестольная деревянная церковь во имя Казанской иконы Пресвятой Богороди­цы.
Но, случилась вновь беда - в 1742 году новым пожаром были уничтоже­ны многие дома и строения Николаевского посада. Сгорела дотла и Казанская церковь, чудотворную икону Богоматери нигде не могли тогда найти. Одни жи­тели думали, что она погибла в огне, другие - что она кем-нибудь похищена. Вместо сгоревшей церкви вышневолочане стали строить новую, и опять в честь почитаемой Казанской иконы Божией Матери, о которой все очень горевали.
Время текло, однако скорбь и уныние не умень­шались, и не ослабевала в душах избранных вера в чудодейственную силу Владычицы мира, не прекра­щались молитвы к Ней, а слезы покаяния и сокру­шения увеличились.
И вот совершенно неожиданно святая икона явилась в двух верстах от погоста, в безлюдном и диком месте, на пне близ трех ключей.
После первых радостных минут начались споры: внести ее в посад и поставить в новостроящемся храме или оставить там, где она сама избрала место для своего явления и пребывания. В результате пе­ренесли ее в новую церковь, но недолго пребывала там икона: через два дня она опять исчезла.
И опять ее нашли на том же месте, что и прошлый раз. Вто­рично переносить икону в посад не решились, и жители постановили оставить святую икону на месте ее явления, устроив для нее часовню, и нанять на­дежного благоговейного сторожа для охраны и со­блюдения в ней порядка и чистоты.
В прославление явленной иконы в Волочке был устроен величественный каменный Казанский собор, в главном иконостасе которого, по левую сторону от царских врат, находилась местная Казанс­кая икона, копия с чудотворного образа, по­ставленного в часовне. Сама часовня была деревянная и существовала в таком виде до 1848 года. В холер­ные 1831 и 1848 годы Казанская икона Божией Матери явно проявила свое заступничество. Когда жители города в страхе и отчаянии не знали, где обрести себе помощь и избавление, икону переноси­ли из часовни в город и даже обносили вокруг него. Всякий раз после этого болезнь ослабевала и, наконец, совсем прекращалась.
В честь этих событий жители Вышнего Волочка по­строили новую каменную часовню, более вместительную, в форме круга с высокой колоннадой, на возвышенном месте, к северу от ранее устроенной деревянной, которая была освящена в 1852 году. Сюда стекалось множество богомольцев и не только из Вышнего Волочка и окрестных селений уезда, но и из Старицы, Зубцова, Ржева и Осташко­ва и их уездов. А в 1854 году жители Волочка, в ознаменование своей благодарности к чудесной по­мощи Царицы Небесной, подали прошение Владыке Гавриилу(Розанову) позволить им вносить чудо­творную икону в соборный храм Волочка. Владыка разрешил, и, начиная с 1 августа 1855 года, святая икона ежегодно вносилась в город и пребывала в нем около месяца, посещая дома всех жителей без исключения.
В 1875-1876 годах, когда существовал уже Ка­занский монастырь, к каменной часовне с восточной стороны был пристроен алтарь со Святым Престо­лом, а с западной - устроена кирпичная колокольня.
Здесь, в прекрасном киоте, впоследствии установленном по левую сторону от Царских врат, на предалтарном возвышении и нахо­дилась Казанская святыня. К ней вели ступени, огражденные решеткой из бронзированного железа. А пока часовня перестраивалась в церковь, святая икона была перенесена в городской собор.
Еще в 1835 году со стороны Вышневолоцкой мещанки Акулины Филипповой была сделана первая попытка устроить на месте часовни женский монастырь, но епархиальное начальство ей отказало. Видно, не пришел еще час воли Божией.
И вот в 1866 году Сама Царица Небесная призвала придти сюда благочестивых подвижниц из Рыбинска во главе с будущей игуменией Досифеей.
После восьмилетнего неотлучного проживания в Рыбинском монастыре, в 1866 году, Александра получила благословение съездить на богомолье с по­сетившими ее хорошими знакомыми Марией Ива­новной Ивановой (будущая игумения Исидора) и Марией Ивановной Коротковой (будущая казна­чея Макария).

Проезжая мимо Вышнего Волочка, заехали они в городской собор поклониться чудотворной явлен­ной Казанской иконе Божией Матери, прине­сенной в то время из часовни, где она постоянно пребывала. Когда Александра увидела ее, сердце за­трепетало, так как именно этот образ являлся ей во сне 20 лет тому назад. Тогда ей присни­лось, что она шла лугом и видела много рабо­чих, и спросила их:
- Что вы строите?
- Вам строят монастырь о. Адриан и о. Петр, - ответили рабочие.
Затем Александра увидела построенную церковь, в которую спускалась по воздуху боль­шая икона Казанской Божией Матери, та самая, которая сейчас находилась перед ней в соборе. Та­ким образом, за двадцать лет до основания обители Божия Матерь показала Александре Васильевне, что старцы уже строят для нее монастырь, где она ста­нет игуменией, и что именно этот образ Казанской Божией Матери будет покровительствовать созида­нию обители.
После молитвы путницы зашли к Вышневолоц­кой купчихе Акулине Егоровне Гагариной (будущая монахиня Мария). С улицы подошел к окну блажен­ный Иванушка, по прозванию Савинский, и за­кричал: - Гагариха! К тебе гости приехали. Дай­те мне пятачок, я бегу к Казанской иконе - монастырь строить; два года пройдет, и бу­дет девичий монастырь. Сестры дали ему по гривеннику, и он велел за­вязать их в платок на шее. Затем блаженный Ива­нушка нарисовал до 30 рисунков церквей и отдал путницам. Они наняли лошадей и поехали в часов­ню, там направились они на «дальний ключик» (колодезь), чтобы помолиться.
Шли путницы аллеями и чувствовали прекрасное благоухание. Но когда они вошли в каменную часовню, где обычно стояла чу­дотворная святая икона, страх напал на них: такое сокровище и в таком небрежении! И нет здесь славословия Богоматери! После посещения Вышнего Волочка послушни­ца Александра со спутницами отправилась в Гефсиманский скит при Троице-Сергиевой лавре. Сюда только один раз в году, на праздник 17 августа, от­крывался доступ для женщин, и почти ежегодно в этот день приезжал основатель скита Митропо­лит Московский Филарет (Дроздов, †1867). В скиту подвизался тогда старец Варнава, в то время еще послушник Василий (Меркулов, †l906), на которого старцами схимонахами в его 30 лет был возложен подвиг старчества. Уже тогда он был известен у богомольцев, приходив­ших за сотни верст из своих родных мест и с терпением ожидавших его благословения и духовной беседы.

Александра рассказала ему, что были они у Казанской иконы и как бы хорошо быть там монастырю. Старец посоветовал им обра­титься к Владыке Филарету. Святитель внимательно выслушал богомольцев и, подумав, сказал: «Доброе дело! Божие благословение с вами!» Это было 18, августа 1866 года.
После скитского праздника путешественницы отправились в Углич к о. Петру. Мария Ивановна Короткова, бывшая тог­да еще в супружестве, стала просить у батюшки благословения поступить в Рыбинский монастырь, на что о. Петр строго ответил:
- Дом строй с церковью.
- Да где же? - с испугом спросила она.
- Да где вы были, у Казанской, в Вышнем Волочке, - и добавил, чтобы начинала строить «хоть в часовне». Путницы показали о. Петру рисунки, которые делал блаженный Иванушка около дома купчихи А.Е. Гагариной в Вышнем Волочке. Старец подтвер­дил своими примерами предсказание о будущей оби­тели.
Однажды он дал сестрам железный костыль в виде маленького игуменского посоха и велел подер­жать его в Волге. Матушка впоследствии писала: «Когда положили его в воду, то столько ма­леньких рыбок приплыло к этому железному костыльку, и как бы клевали его; и не было числа множеству рыб». В другой раз о. Петр по­слал послушницу Александру и Марию Короткову в кузницу с железным посохом, велел раскалить его и сказал: «Живите там, будет монастырь!» В то время как большая часть мужского населе­ния Волочка противилась устройству обители, среди женщин было немало желавших этого. Одни поддер­живали открыто, другие старались помогать тайно: через купчиху Гагарину на благословение и по­мощь начинать монастырь были переданы сереб­ряный вызолоченный крест с частицами святых мощей Трифона, Вонифатия и Нифонта (вышнево­лоцкой помещицей Федоровой), Нерукотворный Образ Спасителя (вышневолоцкой купчихой Понома­ревой). Некоторые давали хоть немного денег на начало святого дела. Кто чем мог помогали тогда матушке Досифеи в этом благом деле. Под руководством князя А.С. Путятина было возведено несколько отдельных корпусов. 28 августа 1870 года князь обратился к архиепископу Тверскому и Кашинскому Филофею с прошением устроить при часовне с чудотворной Казанской иконой Божией Матери на подаренной им земле женскую общину на 24 сестры с бесплатной больницей на 8 кроватей для бедных. Затем, 11 февраля 1871 года, князь ходатайствовал утвердить начальницей общины монахиню Софийского Рыбинского монастыря Досифею.
При рассмотрении ходатайства князя А. С. Пу­тятина об открытии общины Тверское епархиальное начальство стало выяснять, нет ли этому препятст­вий. Отзывы на его запрос были не в пользу сестер.
Причт Вышневолоцкого Собора и староста ку­пец В. А. Проскуряков высказали свое несогласие, боясь, что чудотворная Казанская икона отойдет об­щине, о чем и не помышляли ни матушка, ни сест­ры. Городское общество тоже не желало открытия общины, боясь потерять часовню, которая была ук­рашена усердными их подаяниями. Духовенство же других городских церквей не имело возражений.
Несмотря на сопротивление, Тверское епархи­альное начальство подало ходатайство в Св. Синод о разрешении на учреждение общины из 24 сестер и при ней больницы для бедных. Но дело не про­двигалось, и князь Путятин написал всеподданней­шее письмо Государыне Императрице Марии Александровне. Накануне празднования Казанской иконы м. Досифея с сестрами всю ночь усердно молилась Царице Небесной. Их молитвы были услы­шаны, и известие об утверждении общины было получено в день праздника, 8 июля 1872 года. Мона­хиня Досифея была назначена настоятельницей, община же была подчинена надзору благочинного монастырей Новоторжского архимандрита Анто­ния. Внутри ограды находилось двухэтажное с каменным первым этажом здание, восточная часть которого была приготовлена для церкви, а в запад­ной части помещалась больница. В здании распола­галось десять келий. К этому зданию пристраивалась колокольня. Во втором двухэтажном доме размеща­лись трапезная, кухня, просфорная и кельи, еще два одноэтажных деревянных дома были построены для проживания сестер. Имелись также баня, погреб и сарай с конюшней. Но кроме участка близ ча­совни общине также принадлежали 310 десятин зем­ли в Вышневолоцком и 78 десятин в Валдайском уездах, пожертвованные князем Путятиным и купцом Абакумовым, а также девять участков земли в горо­де Вышнем Волочке, подаренных мещанином Тормаковым. Еще в 1871 году для общины была начата по­стройка первой домовой теплой церкви, внизу камен­ной, а вверху деревянной, которая соединялась с келиями настоятельницы и больных сестер. В ней был один престол в честь Казанской иконы Бо­жией Матери.
Через два года епископ Тверской Фи­лофей благословил строить каменный храм. Средств на это у матушки не было.
Будучи в Москве, матушка Досифея зашла отдохнуть к благочестивой купчихе Евфимии. Та по­смотрела на ее весьма плохонькую одежду (тяжелую ветхую шубу и валенки) и прослезилась:
- Вот какие начальницы в провинции!
Затем радушно приняла матушку, расспросила о вновь устроенной общине и, узнав, что у них только одна домовая церковь, сказала:
- Что за монастырь, если нет отдельной церкви? У меня отложены на погребение де­сять тысяч, я вам дам их через год, а вы начинайте строить каменный храм. Хотя я знаю, что этих денег недоста­точно на постройку каменной церкви, но вы безотлагательно начинайте Матерь Божия Сама поможет! И чтобы никто не знал, чья жертва.
В начале 1877 года архиепископу Тверскому Алексею (Ржаницын, †1877) были поданы прошения от учредителя общины князя Путятина и от настоя­тельницы м. Досифеи о дозволении устроить камен­ный соборный храм во имя Казанской Божией Матери. Князь писал, что домовая церковь в праз­дничные дни не вмещает и половины стекающегося для поклонения Царице Небесной народа. И взял на себя ответственность предоставить план, разрез и фасад храма, а также изыскать средства на его построение. Московский архитектор А. С. Камин­ский разработал проект изящного собора, который был одобрен Строительным Отделением Губернского Правления 29 апреля 1877 года.
Когда на­чали делать фундамент, возникли неприятно­сти. Архитектор А. С. Каминский считал, что свай вовсе не потребуется, однако, как только стали ко­пать рвы, увидели, что слой земли менее трех мет­ров, а затем шла сплошная жижа. Денег уже не было, а надо было купить 3000 свай, оплачивать работу 150 человек, сваи пришлось забивать на глу­бину более шести метров. Через некоторое время подрядчик хотел приостановить все работы, так как матушка не могла расплатиться с рабочими.
- Матушка, Царица Небесная! Что же мне делать! Помоги мне грешной и пошли ми­лостивых благодетелей! Не оставь своей милостию! - горько плакала матушка. Купчиха же Попова спросила матушку Досифею: «Что же ты все плачешь?» - и, узнав при­чину, велела приехать в Петербург за деньгами. И фундамент был закончен накануне праздника Казанской иконы Божией Матери, 21 октября 1878 года.
Вскоре Царица Небесная послала и других бла­годетелей, из которых особенно выделились двое: Ефрем Никифорович Сивохин из Петербурга и Григорий Германович Германов из Москвы. При их содействии постройка собора не прекращалась.
На оконченный снаружи Казанский собор 7 июля 1880 года были поставлены 19 крестов, по­жертвованные Е.Н. Сивохиным.
Затем все благодетели собра­лись в келию матушки и говорили:
- Вот мы здесь сидим; а богомольцам-то и местечка нет; они за столько верст идут сюда и должны на дожде ноче­вать! Давайте строить странноприимную и го­стиную; да и трапеза нужна богомольцам.
Помолились Богу и начали строительство боль­шого каменного корпуса.
С течением времени Казанская община расши­рялась и возрастала в своем благоустройстве. К на­чалу 1881 года здесь в десяти корпусах проживало более 260 сестер. Также были устроены три корпуса для безвозмездной больницы, иконописной школы, коврового и башмачного заведений. Общине при­надлежало уже 505 десятин земли. В апреле 1881 года м. Досифея обратилась к архиепископу Савве с прошением о переименова­нии общины в монастырь. Указом Св. Синода от 14 ноября того же года Вышневолоцкая Казанская община была переименована в общежительный жен­ский монастырь с возведением монахини Досифеи в сан игумении.

Игумения Досифея I.

С каждым месяцем увеличивалось количество сестер обители, еще более осложняя денежные проблемы. Но в основном эти затруд­нения касались освящения великолепного собора.
7 августа приехал Владыка Савва и полюбовал­ся великолепием собора. Около пяти часов вечера при многочисленном стечении народа из города с крестным ходом была принесена чудотворная икона Казанской Божией Матери. На следующий день было совершено освящение храма.
На Божественной литургии сподобились причаститься Святых Таин игумения Досифея и храмоздатели: Е. Н. Сивохин с супругою, Г. Г. Германов с супругою и некото­рые другие. Это произвело на предстоявших в храме глубокое и благотворное впе­чатление.
За несколько лет существования монастыря число сестер увеличилось до 500. Из-за недостатка помещений сестрам приходилось жить крайне стес­ненно. Для возведения новых жилых корпусов и других хозяйственных построек были приобретены ближайшие к монастырю участки земли. Еще при освящении собора м. Досифея просила Владыку о предоставлении им десятины болота для пруда. На новых участках, представлявших пустое болотистое место, были выполнены, под наблюдением казначеи Макарии, осушительные работы: выкопаны канавы, пруды и колодцы, сделаны насыпи, проведены проез­жие дороги для подвоза строительных материалов. Через несколько лет этих мест нельзя было узнать: было выстроено 14 жилых корпусов, мельница, об­ширный скотный двор и служебные постройки. Вскоре после освящения Казанского собора Е. Н. Сивохин привез из Петербурга большой коло­кол весом 360 пудов (свыше пяти тонн). Е.Н. Сивохин устроил в Казанском монастыре превосходную колокольню и в ней - храм во имя прп. Ефрема Сирина и мц. Неонилы, соименных ему и его супруге, а внизу, под этой церковью - усыпальницу для себя и своей супруги.

Устройство больничного корпуса в обители со­ставляло последнюю предсмертную заботу Е.Н. Сивохина. Здесь предполагалось помещать больных из монашествующих и престарелых, неспособных по слабости сил к послушаниям. Освящение больницы совершилось 28 октября 1889 года.
Во второй половине мая 1883 года Вышнево­лоцкую обитель посетил Митрополит Санкт-Петер­бургский Исидор. Приняли его в покоях для приема благотворителей и высоких посетите­лей. В Казанском соборе Владыка совершил боже­ственную литургию с коленопреклоненным молением Царице Небесной и сказал, что и в столице немного таких храмов как по наружности, так и по внутрен­нему расположению и отделке. Затем он обозрел обитель вместе с настоятельницей, матушкой Досифеей и Е. Н. Сивохиным.
Митрополит Исидор похвалил игумению за то, что в обители много ремесленных заведений и что все сестры трудятся.
Прошло пятнадцать лег с момента переезда матушки Досифеи в Вышний Волочек. Под покровом Ка­занской иконы Божией Матери возникла сначала община, затем был утвержден монастырь. И вот, когда внешнее благоустроение было почти за­вершено, в обители появляется еще одна покровительница - чудотворная Андроникова икона Богоматери. Первый день мая 1885 года надолго запомнился жителям Вышнего Волочка и его окрестностей. Мол­ва о предстоящем радостном событии собрала с раз­ных сторон многотысячную массу богомольцев. Так живо было еще, по милости Божией, в православном русском народе религиозно-набожное чувство.
В монастырском соборе встретил икону Высокопреосвященнейший Савва, благословил поставить ее на аналое, посреди собора.
Вслед за произнесением проповеди Преосвя­щенный совершил перед иконою Божией Мате­ри чтение акафиста и возглашение многолетия. В 6 часов вечера началась всенощная с литией и величанием празднику Вознесения Господня и Божи­ей Матери. Помазание богомольцев освященным еле­ем продолжалось едва ли не до полуночи, так много было молящихся.
На следующий день, едва взошло солнце, мона­стырь был окружен со всех сторон народом. Около 6 часов открылись ворота, и толпа богомольцев, как сильная волна, хлынула во двор. Обширный собор­ный храм не смог вместить всех поклонников.
В 9 часов начался благовест к поздней литур­гии, по окончании которой был отслужен благодар­ственный Господу Богу молебен за дарованную обители великую и многоценную святыню.
По окончании торжества сретения святой иконы Греческой Андрониковой матушка игумения просила досточтимого архипастыря Савву ходатай­ствовать перед Св. Синодом о разрешении ежегодно праздновать в 1-й день мая перенесение этой святой иконы из Санкт-Петербурга в Вышневолоцкий мо­настырь. Разрешение было получено, и 1 мая 1886 года в Казанский монастырь стеклось множе­ство богомольцев, а из Санкт-Петербурга и Москвы прибыли благотворители. Со смертью в 1889 году главного благотворителя монастыря Е. Н. Сивохина и с окончанием на следующий год строительства больницы - последней его заботы, обитель предстала в полном своем внешнем благолепии. Приблизи­тельно в это же время монастырь принял впервые отца Иоанна Кронштадтского. Батюшка был призван сюда Самой Царицей Небесной через Ее Андроников чудотворный образ. Как известно, о. Иоанн помогал очень многим монастырям и цер­квям разных епархий, но его особенная привязан­ность к Казанской обители объясняется еще и тем, что батюшка очень почитал Греческую Андронико­ву святыню и в каждый свой приезд с умилением сердца молился перед ней. Его приезды в монастырь имели большое значение для духовного роста сестер обители и жителей Вышнего Волочка. Сестры обители старались восприять каждое батюшкино слово, ибо знали, какой силы молитвенника послала им Пресвя­тая Богородица.
Но не только духовным пастырем был батюшка Иоанн Кронштадтский в Казанской обители, он ока­зывал ей неоценимую материальную поддержку. Осо­бенно же увеличил свои приношения о. Иоанн, когда строился храм в честь чудотворной Андрониковой иконы Божией Матери на месте Боголюбской домовой церкви. По молитвам батюшки на устроение этой церкви притекали в обитель средства и от многих других жертвователей. В 1897 году, при участии самого батюшки Иоанна состоялась его закладка, а через четыре года храм был освящен.
В 1897-1901 гг. по проекту московского архитектора Н.П. Маркова возводился тёплый собор Андрониковой иконы Божией Матери. При строительстве Андроникова храма была сохранена усыпальница, устроенная под Боголюбской домовой церковью. Здесь была захоронена схимонахиня Пелагия, а позднее - казначея Макария и игумения Досифея. Царица Небесная стала привлекать в обитель к Своему образу множество богомольцев и не только из простого народа, но и из среднего и из высшего сословий.
Ее посетили некоторые Высочайшие осо­бы Царствующего Дома и первенствующие Иерархи русской церкви. Через два месяца, как Царственная Андроникова икона была перенесена в Казанскую обитель, 1 июля 1885 года приезжал к ней Великий Князь Владимир Александрович.
Из Казанской часовни он прошел в монастырский соборный храм и был встречен священником с крестом и святой водой, подошел к чудотворному древнему Греческому Ан­дроникову образу Божией Матери, помолился на
коленях, приложился к божественному лику Богома­тери и благоговейно принял поднесенную ему копию с этой святой иконы, писанную сестрами в ико­нописной монастырской мастерской. При монастыре имелась школа грамоты, преобразованная в 1914 году в церковно-приходскую школу.
Церковный хор монастыря насчитывал более ста сестер. На территории обители находился так называемый певческий сад, где в хорошую погоду после богослужения для певчих накрывались столы.

Литография с видом Казанского монастыря. Кон. ХIХ в.

Одно из первых иллюстрированных изображений Казанского собора. 1880 г.

Фото кон. ХIХ века.

Почтовые фотокарточки (Открытое письмо) кон. ХIХ - нач. ХХ века. На них изображены храмы Казанского монастыря и общий вид обители. Из личной интернет-коллекции.

Хотя жизнь монастыря текла тихо и спокойно, но каменные стены вокруг обители не отделяли се­стер от событий, происходящих в России, и не ос­тавляли их равнодушными. Так, во время Первой Мировой войны монастырь продал пустошь Стойково и на вырученные деньги устроил лазарет для раненых воинов. Кроме того в 1914 году монастыр­ские послушницы работали в Царскосельской общи­не сестер милосердия.
По преставлении Первоначальницы, в 1906 году, новой игуменией обители стала Досифея II. Она была воспитана в Казанском монастыре с 8-летнего возраста самой Досифеей I, которая называла ее «слад­кое мое чадо». Преемницей Досифеи II стала игумения Амвросия. В сан игумении была возве­дена 9 марта 1914 года. После революции, когда начались гонения на священнослужителей и монашествующих, на долю игумении Амвросии выпали тяжкие страдания. В первой половине 30-х годов, когда в монастыре уже хозяйничали красноармейцы, матушку забрали и повезли на допрос. Она была уже в преклонном возрасте, обремененная многими недугами. Господь уберег невинную от истязаний. Повозка, на которой везли настоятельницу, опрокинулась, она упала и сильно разбилась. Солдаты привезли бесчувственную матушку обратно в монастырь, где она вскоре и скончалась.

Игумения Досифея II.

В 1918 году монастырь обязан был освободить больничный, живописный и башмачный корпуса, а также передать властям все документы о правах на собственность при усадьбе Кашарово. В том же году исполнительный комитет Вышне­го Волочка постановил объединить капиталы всех имеющихся в городе приютов и передать их в ведение комиссариата Государственного призрения, а детей перевести в городскую школу.
После этого монастырский приют был переиме­нован в «детский дом Коммуна» и подчинялся комиссариату, однако по-прежнему располагался на территории монастыря, и значительная часть служа­щего персонала продолжала состоять из монахинь. В это тяже­лое время сестры обители старались окружить девочек материнской заботой.
Вскоре, по распоряжению Вышневолоцких властей, все 250 девочек приюта
были переселены из специ­ально оборудованного для них монастырского здания в небольшой корпус, где они вынуждены были спать по трое на кровати.
Впоследствии, под угрозой ареста, монахини вынуждены были передать бедных сирот в объединенный городской детский дом. В полном смя­тении душ, горько плача, покидали девочки свою родную обитель.
Весной 1919 года в Вышнем Волочке начался голод, и монастырь передал продовольственному комитету города 200 пудов квашенной капусты и 75 пудов муки, чем спас многих жителей от смерти. В фонд помощи голодающим 1922 года от Казан­ского монастыря поступило 658 тысяч рублей.
В 1920 году исполком обязал в недельный срок произвести уплотнение монахинь и освободить корпус, расположенный напротив больницы, предо­ставив его под госпиталь.
С сентября 1922 года в помещениях Казанского монастыря разместилась 48-ая Тверская стрелковая дивизия. Заставляя сестер обители отдавать корпус за корпусом в распоряжение солдат, вынуждали мно­гих из них покинуть монастырь. Но несмотря на многочисленные испытания, выпавшие на долю ос­тавшихся сестер монастыря в эти трудные годы, они, во главе со своей игуменией Амвросией, продолжали вести строгую монашескую жизнь и исполнять мона­стырский устав, неуклонно следуя правилам свя­тых отцов.
Вследствие разногласий с городским духовенством, которое приняло обновленчество, мона­стырский крестный ход в день Казанской иконы Божией Матери в 1923 году проводился отдельно от городского.
Но вскоре, по-видимому, после кончины игумении Амвросии, всем сестрам пришлось покинуть обитель, а Тверская дивизия полностью овладела монастырской землей и помещениями. При этом она не только не поддерживала в надлежащем состоянии строения монастыря, но привела соборы, колокольню, дома и другие постройки в полное разорение.
Казанский собор «хозяева» долгое время ис­пользовали для просмотра кинофильмов, а потом во­обще превратили в склад для мусора.
Великолепную колокольню додумались исполь­зовать как водонапорную башню. Несколько десятков лет потоки воды текли по стенам, разрушая здание. Колокольня была доведена до аварийного состояния, и надпись на соседней стене запрещала подходить к ней ближе, чем на 10 метров. Захоронения главного благотвори­теля обители Е.Н. Сивохина с супругой в склепе под колокольным храмом были потревожены. Монастырское кладбище, на котором были похоронены не только сестры, благодетели и
духовенство обители, но и многие известные люди и почетные граждане Вышнего Волочка, равняли с землей, закатали в асфальт, и разместили на нем плац, на котором многие годы маршировали солдаты, а могильными плитами вымостили дорогу к свинарнику.
Осквернена могила игумении Досифеи II, находившаяся у храма Андрониковой иконы Божией Матери, ее прах был перенесен на монастырское кладбище.

Была до основания разрушена церковь, в которой находилась многовековая Вышневолоцкая святыня - чудотворная Казанская икона Божией Матери.
Еще более тяжким разрушениям подверглись монастырские киновии в Спирове и Кашарове. На их землях были созданы сельскохозяйственные арте­ли, которые получили в свое владение все построй­ки, скот и монастырское имущество. Вскоре сестры лишились этих киновий и построенных рядом храмов. Никольская церковь в Кашарове и Успенская в Спирове были снесены, а Смоленская Спировская - в 30-е годы была передана под здание школы.
Часть монастырских сестер возвращалась в родительский дом, другие - находили место для устроения малых общин и старались жить по монастырскому уставу. Остав­шиеся же в обители сестры продолжали трудиться на мона­стырских угодиях, уже как члены артели. Но покорность законам новой власти не спасли сестер, объявленных «чуждым элементом»: их ожидали арест и ссылка в Сибирь. Старожилы Спирова и Кашарова и сейчас вспоминают страда­лиц, выдержавших, с помощью Божией, тяготы ссыл­ки и вернувшихся в милые сердцу места доживать последние годы своей жизни.
Удивительным образом переплелись судьбы подопечных святого праведного Иоанна Кронштадтского - Казанского и Иоанновского монастырей. Перед заклад­кой храма Санкт-Петербургского подворья Казанского монастыря сестры отслужили панихиду у гробницы о. Иоанна. По Божьему Промыслу, закрытие подворья и Иоанновского монастыря совершилось одновременно, согласно одному и тому же документу - секретному Протоколу Президиума Петрогубисполкома от 19 мая 1923 года: «О закрытии и ликвидации Иоанновского женского монастыря и Вышневолоцкого подворья» с передачей помещений со всем имуществом в введение коммунального хо­зяйства. Здание подворья было превращено в обще­житие техникума.
Чудотворные Андроникова и Ка­занская иконы Божией Матери, под покровом которых жил монастырь, в первой полови­не 30-х годов XX века были перенесены сначала в храм Вышнего Волочка, а затем в городской музей. Когда же верующим был возвращен Богоявленский собор, единственный храм действовавший тогда в Вышнем Волочке, то переданы были и обе иконы, но у Анд­рониковой иконы к тому времени уже не было ножа, которым был нанесен, по преданию, удар святому образу. Икона не дождалась открытия своей обители: незадолго до начала перестрой­ки, в 1984 году, она была украдена из Бо­гоявленского собора Вышнего Волочка. Еще в советское время, в 1975-1976 годах ныне покойный митрополит Калининский и Кашинский Алексий (Коноплев, 1988) обращался к властям с просьбой передать Казанский монастырь Русской Православной Церкви, но получил тогда отказ.
30 сентября 1990 года Тверь посетил Патриарх Всея Руси Алексий II и указал на необходимость возвращения Вышневолоцкого Казанского монастыря Православной Церкви. Святейший благословил игумению Феодору возглавить возрождаемый монастырь.
Решение о передаче построек и земель, исконно принадлежавших монастырю, в пользование обители, принятое Тверским облисполкомом 27 декабря 1990 года, было подписано В. А. Сусловым.
К этому времени из монастырских построек сохранились: Казанский собор, колокольня, храм Андрониковой иконы Божией Матери, больничный корпус, настоятельский корпус, дом для приема благотворителей, трапезная, надкладезная часовня и пять деревянных корпусов келий.
Определением Св. Синода от 29 января 1991 г. за № 229 постановили: благословить открытие Казанского Вышневолоцкого женского монастыря в Тверской области.
2 января 1991 года, в день памяти святого праведного Иоанна
Кронштадтского, состоялось первое богослужение в Казанском женском монастыре. Его возглавил архиепископ Тверской и Кашинский Виктор (Олейник). В старом игуменском корпусе был устроен домовый храм в честь этого великого святого, попечителя и духовного наставника обители.
В последующие годы были были восстановлены купол и глава Казанского собора, боковые главы Андроникова собора, отремонтирован старый игуменский корпус. В чудом спасенной от разрушения колокольне восстановлен храм прп. Ефрема Сирина и мц. Неониллы, в котором стали совершаться богослужения. В настоящее время это единственный действующий храм обители. 18 апреля 2019 года в обитель вернулся чтимый список Андрониковой иконы Божией Матери. Это точная копия с чудотворной иконы, выполненная сестрами Казанского монастыря в конце 1880-х годов ХIX века. Образ в течение столетия сохранялся в дворянской семье Ярцевых, пережив в советской России годы лихолетья, и после отшествия к Богу последней представительницы этого рода, ее доверенное лицо П.А. Дружинин передал святой образ в Казанский монастырь.

Образ Андрониковой иконы Божией Матери, сохранённая в семье Ярцевых.

Казанский монастырь, созданный особым смотрением Матери Божией, утвержденный молитвами и трудами основательниц и благочестивых попечителей, отца Иоанна Кронштадтского и других великих подвижников, пережив столетие разорения и поругания, продолжает свидетельствовать о славе Божией и привлекать к себе души ищущих спасения. Грязная разбитая дорога на посёлок Белый Омут, кажется, что совсем недавно по ней шли отступающие колонны тяжёлой бронетехники. Над этой не по-январски слякотной, с позволения сказать, проезжей частью возвышаются купола и кресты монастырских храмов. Всё бы ничего, только вид церквей как-то не очень сочетается с окружающим их серым и местами покосившимся бетонным забором. Даже арка главных ворот – новодел из силикатного кирпича. Забор – то немногое, что сохранилось от былой военной мощи. Дело в том, что до 90-х годов прошлого века за этой оградой, где сейчас живут монахини и звонят, оповещая о службе, колокола, размещалась войсковая часть № 74326. Как уже было сказано выше, к концу XIX века Вышневолоцкий Казанский монастырь века стал самым крупным женским монастырем в Тверской губернии, но просуществовал он недолго. Грянула революция, вместе с ней начались гонения на христианские общины. В монастырских строениях сначала устроили детский дом, потом склады, а в сентябре 1922 года там разместилась 48-я Тверская стрелковая дивизия. Храмы были превращены в хранилища, колокольня – в водонапорную башню, кельи – в солдатские казармы и медсанчасть, а на месте разрушенного кладбища устроен плац. Во второй половине 60-х годов на территории Казанского монастыря начала базироваться Военная авиационная школа механиков (ВАШМ), готовящая специалистов по обеспечению полётов (ремонт самолётов, обслуживание аэродромов, аэрофотосъёмка). Те, кто в ней служил, предпочитают другую аббревиатуру – ШМАС, что означает «школа младших авиационных специалистов». Авиашкола получила название «в/ч №74326», через полгода новоиспечённые техники разбрасывались по войскам и гарнизонам, многие из них потом попадали на Афганскую войну, но кто-то оставался здесь и до самого дембеля. Среди них – будущий актёр Михаил Ефремов, о чём он сам рассказал в интервью ведущему программы «Воскресный кинозал» Петру Черняеву в начале 90-х. Злые языки тех лет называли в/ч-74326 «позвоночной», то есть, попасть сюда для прохождения срочной службы можно было, главным образом, «по звонку» родственников нужному человеку... Трудно сказать, что чувствовали молодые новобранцы, чеканя строевой шаг в буквальном смысле на костях. Если придерживаться одной лишь голой теории о справедливости, можно сказать, что войсковая часть в Красном городке получила по заслугам, в 1996 году авиационный учебный центр был окончательно расформирован. ...Превратив, как водится, некрополь в воинский плац, колокольню – в водонапорную башню, а красивейший в России собор – сначала в кинозал, а потом в склад мусора и различного технического оборудования. Главы колокольни и соборов, каменная ограда, деревянные корпуса были снесены. На 66 лет внутри и вокруг архитектурного детища Александра Каминского воцарилась мерзость запустения.

Фотоснимки Казанского монастыря и его храмов. выполненные в 1990-х годов. С сайта: sobory.ru

Решением Священного Синода от 29 января 1991 г. Вышневолоцкий Казанский монастырь был возобновлен, исполняющей обязанности настоятельницы назначена игумения Феодора (Пилипчук). Первоначально службы совершались в домовой церкви во имя прав. Иоанна Кронштадтского, освященной в одном из корпусов, в те годы, когда монастырь делил землю с воинской частью. После возобновления монастыря в 1991 году, монахини и помогавшие им неравнодушные вышневолочане, первым делом принялись за восстановление уцелевших зданий и уборкой территории. К счастью, нашлись средства, и ремонтные работы начались в 1993 году, а спустя 10 лет храмы уже сияли обновленными куполами. Согласна, новодел режет глаз – но на мой взгляд, это лучше, чем растущие сквозь кровлю деревца. И звон вернувшихся на своё родное место колоколов – естественней, чем чужеродная инженерная водонапорная конструкция. А уже к тому времени, когда женская обитель стала здесь полновластным хозяином, к 2005 г. вновь построены и восстановлены Казанский, Андрониковский храмы, колокольня с Ефремовской церковью, трапезный и больничный корпуса, 5 деревянных домов, дом причта за оградой. За десять лет восстановлен первоначальный архитектурный облик соборов и колокольни. Нынче внутри Казанского собора о печальных десятилетиях забвения напоминают разве что кое-где оставшиеся пятна облупившейся штукатурки – но в целом состояние памятника не вызывает опасений. А еле сводящий концы с концами женский монастырь попросту не наскребёт средств для осуществления каких-то серьезных ”реставрационных” работ – возможно, оно и к лучшему, поскольку в наше время нередки случаи, когда иная ”реставрация” губит тот или иной памятник архитектуры. За последние годы удалось вернуть в монастырское пользование часть земель, принадлежавших до разорения монастырю, в том числе монастырское кладбище (оно расчищено от мусора, на нем установлен крест и служатся панихиды). Перенесена городская канализационная станция со святого места явления чудотворной Вышневолоцкой Казанской иконы Божией Матери. Отремонтирован келейный корпус, в котором смогли разместиться насельницы. Расчищены помещения восьми корпусов, складских помещений и хоздвора, в них оборудованы: швейная, столярная, слесарная мастерские, пекарня, продуктовые и хозяйственные склады, прачечная, курятник. В 2020 году начата реставрация Казанского собора. В Андрониковом соборе и нескольких корпусах проведены срочные противоаварийные работы.

В 2018 году возле Казанского собора был установлен памятник св. Иоанну Кронштадтскому, который духовно её окормлял. По его благословению в обитель была принесена чудотворная Греческая (Андрониковская) икона Божией Матери. С нею он и изображен на памятнике. На пьедестале есть надпись: «Святой праведный Иоанн Кронштадтский Иоанн Ильич Сергиев (19/1 ноября 1829 — 20/2 января 1908)».

Памятник Иоанну Кронштадтскому на территории обители.

Монастырь расположен на восточной окраине городе Прямоугольная территория вытянута вдоль дороги ведущую Николо-Столобенскую пустынь в селе Белый Омут. В центре территории расположен величественный огромный Казанский собор. Кладбище с востока преобразовано в площадь. С запада сохранилась надкладезная часовня. Сооружения вдоль южной границы образуют непрерывный периметр застройки монастырской территории. С востока её начинает собор Андрониковой Божией Матери, к которому примыкает старый больничный корпус, проездные ворота и настоятельский корпус. В центре западной линии поставлена колокольня. По её сторонам расположены трапезный (гостиничный) и больничный корпуса. В северной части территории сохранилось пять деревянных построек. За западной границей монастыря торцом к дороге поставлены дома причта. Северная аллея фруктового сада подводит к небольшому хозяйственному пруду. Большой монастырский пруд вытянут вдоль дороги с южной стороны. Доступ посторонних лиц в монастырь ограничен. Монастырь открыт только в воскресные дни на время Богослужения. В монастыре скитский устав, монашеское правило, чтение неусыпающей Псалтири, нелегкий физический труд, который обеспечивает пропитание сестрам. Сегодня в монастыре проживает 11 насельниц: 1 игумения, 1 монахиня. 2 инокини, 5 послушниц. ХРАМЫ КАЗАНСКОГО МОНАСТЫРЯ:
Собор в честь Казанской иконы Божией Матери (Собор в честь Казанской иконы Божией Матери - главный собор обители. Начало строительства датируется 1877 годом. Построен по проекту известного московского архитектора А.С. Каминского на средства благотворителей монастыря.

Архитектор Александр Каминский.

Освящен в 1882 году. Однопрестольный - престол освящен в честь Казанской иконы Божией Матери.
Существенно поврежден в период пребывания на территории монастыря воинской части, в то время использовался как кинотеатр, позже как склад.
В настоящее время богослужения в "холодном, летнем" соборе проводятся изредка, по большим Церковным праздникам).

Собор в честь иконы Божией Матери Боголюбская (Андрониковская) (Начало строительства собора - 1897 год. Собор строился при попечении и на средства святого праведного Иоанна Кронштадского - духовного наставника сестер обители. Освящен в 1901 году. Собор трехпрестольный: главный престол освящен в честь Андрониковой иконы Божией Матери, левый придел - в честь свт. Григория, просветителя Армении и свт. Иннокентия, епископа Иркутского, прп. Иоанна Рыльского и вмч. Димитрия Солунского, а правый придел - в честь Всех Святых. В советский период использовался как склад, за это время существенно поврежден.
В настоящее время собор находится в аварийном состоянии. На территории монастыря разрушена дренажная система, и грунтовые воды, поступая в подвальный этаж храма, повреждают его конструкции. Уже частично обрушился пол, стены покрываются грибком и высолами... Богослужения в соборе не проводятся).

Храм во имя св. Сирина и св. мц. Неонилы под колокольней (Строительство происходило на средства благотворителей обители Ефрема Никифоровича и Неониллы Афанасьевны Сивохиных. В честь их небесных покровителей и освящен храм в 1889 году. В нижнем ярусе колокольни благочестивые супруги уготовали место для своего упокоения. В Тверском государственном архиве находится проект на постройку колокольни Казанского женского монастыря с автографом, говорящий о том, что величественная колокольня обители возведена по чертежам архитектора Петра Фёдоровича Фёдорова. Наблюдал за строительством и освидетельствовал колокольню инженер-архитектор Василий Иванович Кузмин.
В советские годы здание колокольни использовалось к качестве водонапорной башни, за этот период сильно повреждено. На втором ярусе колокольни находится действующий храм).

Часовня построена в 1999 году рядом с Казанским собором над местом упокоения блаженной старицы Любови (Лазаревой). Она освящена в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии. Здесь в 2000 году нашла упокоение и другая блаженная старица - схимонахиня Мария (Матукасова).

Все фотоснимки выполнены автором этой статьи в 2008 и в 2013 годах.

Спасибо, что дочитали до конца! Ставьте лайки и подписывайтесь на мой канал! Буду благодарен за репост в социальной сети!