Некоторой отличительной чертой восточного направления Христианства (то-есть Православия) можно назвать посвящение богослужебных дней библейским героям, чей облик на первый взгляд может вызывать вопросы. Бывшая блудница, сомневающийся апостол. Да, раскаяться может каждый, но разве достойны они отдельных дат в церковном календаре? Попробуем разобраться.
Недавно в Интернете в ходе межконфессионального диалога поднимался вопрос, почему православные почитают святых. Ведь вроде бы всё, человек умер, «уснул» до всеобщего Воскресения. Какой смысл тревожить его своими молитвами, просьбами, жалобами? На это православные отвечали, что как раз-таки смысл есть, потому что у Бога все живы (Лк. 20:38). Cвятые для нас -это некий пример, образец той жизни, к которой следует стремиться, при этом сохраняя свою индивидуальность. Примем также во внимание, что святой может заблуждаться, даже порой отходить от своего призвания. И, что самое немыслимое, СОМНЕВАТЬСЯ. Таким человеком (хотя его и не очень принято именовать святым) был апостол Фома.
Его имя давно стало нарицательным, символом недоверия и неверия, в его честь называли советские мультфильмы, а уж сколько дразнилок связано с этим апостолом, и вспомнить невозможно. Между тем, наверняка, далеко не все знают, чем, если так можно выразиться, прославился этот человек. А он просто задолго до Ричарда Докинза и других атеистов выразил сомнения в воскресении Иисуса Христа. Фактически, это был первый агностик в истории. Он, как и большинство из нас, не являлся свидетелем возобновления жизни в теле Спасителя, поэтому весьма скептически отнёсся к известию, которое ему принесли другие апостолы. И тогда Христос явился ему лично и предложить вложить пальцы в Его раны (Ин.20:27). После этого последние сомнения отпали, и Фома убедился, что перед ним не бестелесный призрак.
У него, по преданию, был очень непростой характер. Так же есть мнение, что он много потрудился для того, чтобы христианство проникло в Индию. Среди библеистов есть дискуссия о фактической стороне этой истории, некоторые из них предполагают, что ее могли выпустить в назидательных целях, дабы укрепить веру нового поколения христиан, которые в силу того, что Христос не вернулся, начали сомневаться в Благой Вести. Но в любом случае, если как-то обобщить сказанное выше, смысл Фомина воскресенья в том, чтобы прийти к вере не через чудо, а слово, как сказано в Библии: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29).
Как бы то ни было, этот рассказ стал архетипом неверия и сомнений на все времена. И он же дает руководство к действию: если ты сомневаешься в том, о чем тебе говорит Библия, если тебя гложат сомнения в существовании Бога, нужно не стыдиться этих мыслей, не прятаться от них, а идти им навстречу. Каждому Бог ответит по-своему - кому-то через чудо, кому-то через ободряющее слово друга. Ну а кому-то через книгу того же Ричарда Докинза.