Ангкор Ват (Angkor Wat)
6 км от Сием Рипа
Ангкор Ват является самым большим и, несомненно, наиболее захватывающим сооружением Ангкора. Также он сохранился лучше всех и никогда не разочаровывает возвращающихся посетителей своими ранее незамеченными деталями. Наиболее вероятно, что он был построен в качестве погребального храма Сурьявармана II (правил в 1113-1150 гг.) в честь Вишну – индуистского божества, с которым себя отождествлял король.
В Ангкор Вате есть много того, что делает его уникальным среди храмов Ангкора. Самым интересным является его ориентация на Запад. Запад является символическим направлением смерти, что когда-то привело многих ученых к выводу, что Ангкор Ват был первоначально построен как гробница. Это подтверждается тем фактом, что великолепные барельефы Ангкор Вата были созданы так, чтобы рассматриваться в направлении против часовой стрелки – обычай, который используется в индуистских погребальных обрядах. Однако Вишну часто ассоциируется с Западом и сегодня повсеместно считается, что Ангкор Ват, возможно, являлся и храмом, и мавзолеем Сурьявармана II.
СИМВОЛИЗМ
Случайный посетитель Ангкор Вата будет поражен его впечатляющим величием и, в тесном соседстве, его очаровательной декоративной пышностью и протяженными барельефами, а ученый в период его строительства насладился бы значением его многочисленных ярусов.
Историк Дэвид Чандлер, основываясь на исследовании Элеонор Морон, указывает в своей книге «История Камбоджи», что огромные размеры Ангкор Вата соответствуют протяженности четырех эпох. Так, посетитель Ангкор Вата, который проходит по мостовой к главному входу и через внутренние дворики к конечной главной башне, в которой когда-то находилась статуя Вишну, метафорически возвращается назад во времени к первой эпохе сотворения мира.
Конечно, подобно другим храмам-горам Ангкора, Ангкор Ват также копирует огромную вселенную в миниатюре. Центральная башня – это гора Меру – обитель богов, с окружающими ее меньшими пиками, которые в свою очередь окружают континенты (нижние внутренние дворики) и океаны (ров). Центральная башня, которую король отождествлял с раем, который ждал его после смерти, представляет величественный пик – место, где апсары (небесные нимфы) веселятся с беспредельным любовным желанием. Внутри горы скрыт фаллос Шивы (линга, лингам) - символ животворящей силы.
АРХИТЕКТУРНАЯ ПЛАНИРОВКА
Средневековые строители смогли добиться интересного эффекта: чем ближе подходишь к храму, тем значительнее и монументальнее кажется его центральная часть с пятью башнями-святилищами (одна в центре и четыре по краям верхней террасы). Главный фасад обращен на запад, дороги подходят с востока, севера и юга, но с какой бы стороны путник ни приближался, ему всегда видны лишь три башни из пяти. Подобный эффект достигается за счет того, что основание храма не видно: оно приподнято на высоком цоколе из латерита и песчаника (850 х 1000 м), окруженном колоннадой.
Храм представляет собой трехуровневую конструкцию с множеством лестниц и переходов. Центральная башня возвышается над третьим уровнем на 31 м (общая высота - 55 м).
Вдоль каждого уровня проходят галереи. Внутренние галереи первого уровня (их длина - около 600 м) украшены 2-метровыми барельефами с мифологическими сценами и сценами из жизни древних кхмеров. Во времена империи Ангкор паломники могли созерцать лишь эту внутреннюю часть храма. На барельефах галерей второго уровня изображено около двух тысяч апсар.
Ангкор Ват окружен рвом шириной 190 м, который образует огромный прямоугольник размером 1,5 км на 1,3 км. На западе мостовая из песчаника пересекает ров; отверстия в камнях мостовой содержат деревянные колышки, которые использовались для подъема и установки камней во время строительства, после чего колышки спиливались. Песчаник, из которого построен Ангкор Ват, очевидно, добывали за много километров (возможно в Пном Кулене и Кбал Спеане) и сплавлялись на плотах по реке Сием Рип.
Прямоугольная внешняя стена размером 1025 м на 800 м имеет ворота с каждой стороны, однако главный вход – 235-метровой ширины вход, богато украшенный резьбой и скульптурами, находится на западной стороне. В надвратной башне справа от входа находится статуя Вишну высотой 3,25 м и высеченная из цельного куска песчаника. Восемь рук Шивы держат булаву, копье, диск, раковину и прочие предметы. Вы можете даже увидеть разбросанные локоны волос. Они срезаются в качестве подношения девушками и юношами, которые готовятся к свадьбе, или людьми, которые ищут благословения своей хорошей судьбе (например, выздоровления после болезни).
Дорога длиной 475 м и шириной 9,5 м, обрамленная по обеим сторонам балюстрадами нагов, ведет от главного входа к центральному храму, проходя между двумя изящными библиотеками, а затем двумя прудами.
БИБЛИОТЕКА АНГКОР ВАТА
Центральная башня возвышается на 31 м над третьим уровнем и на 55 м над землей, что придает всему ансамблю его величественное единство. Некогда в центральном святилище Ангкор Вата находилась золотая статуя Вишну, сидящего на Гаруде (полуптице-получеловеке), которая олицетворяла обожествленного короля-бога Сурьявармана II.
В южной части Ангкор Вата при короле Ясовармане I (889-900/915) создали водохранилище Восточный Барай (7 х 1,8 км), а в западной - Западный Барай (закончено строительство которого было при Удаядитъявармане II) (8 х 2,3 км) для снабжения городских жителей водой в сухой сезон. В середине каждого водоема возвышается остров с маленьким храмом Мебон (Mebon). На южном берегу Восточного Барея найдены остатки брахманского святилища Прасат Ак Иом (Prasat Ak Yom, VII-IX), посвященного богу Гамбирешваре (образ Шивы как повелителя гор).
БАРЕЛЬЕФЫ АНГКОР ВАТА
С внешней стороны комплекса центрального храма, который окружен эспланадой, образуемой балюстрадой нагов (мифических змей), находится серия необычных барельефов, тянущаяся 800 метров. Резьбу когда-то покрывала деревянная крыша монастыря, которая давно исчезла (за исключением одной оригинальной балки в западной половине северной галереи; остальные части крыши являются реконструкцией). Ниже приводится краткое описание эпических событий, изображенных на панелях в Галереи рельефов. Они описываются в том порядке, в котором вы увидите их, если начнете осмотр с западной стороны и рельефы будут от вас слева.
При отделке галерей Ангкор Вата мастера использовали сюжеты индийских эпических поэм «Рамаяна» и «Махабхарата», созданных в то же время, что «Одиссея» и «Илиада». Эти поэмы до сих пор популярны в Юго-Восточной Азии. Каждая из сцен рельефов выполнена с экспрессией, ярко выраженной в позе и жестах персонажей. Исполненные фигуры создают иллюзию, что все происходит рядом со зрителем, реально. От многочисленных прикосновений барельефы выглядят так, как будто они сделаны из полированного мрамора.
Ангкор Ват имеет форму трехступенчатой пирамиды. Стены его покрыты искусной резьбой. Наиболее часто встречающаяся фигура здесь — это фигура апсары — богини, небесной танцовщицы. Их здесь тысячи, ни одна из них не похожа на другую. Я не видел отличий. Пока не стал внимательно присматриваться. У них разное выражение лиц, разные фигуры, украшения. Один пояс не похож, например, на другой. Отличаются браслеты на плечах. Если внимательно посмотреть на головные уборы, то они тоже отличаются друг от друга.
Террасы имеют разную высоту. Тем самым достигается удивительный эффект — по мере приближения храм увеличивается в размере.
Храм растет прямо-таки на глазах у зрителя. Эффект потрясающий. Идешь, и над тобой вся эта громадина нависает. Чтобы попасть на верхнюю террасу, нужно преодолеть довольно крутую лестницу. Ступени здесь такие же узкие и высокие, как у пирамид майя. Боюсь, что вниз я уже не спущусь.
У центральной башни ощущаешь себя каким-то пигмеем. Тут понимаешь, что легенда о божественном происхождении Ангкор Вата возникла не случайно.
БИТВА ПРИ КУРУКШЕТРЕ (Battle of Kurukshetra).
Южная часть западной галереи изображает сцену битвы из индуистского эпоса «Махабхарата», в которой Кауравы (идущие с севера) и Пандавы (идущие с юга) наступают сомкнутыми рядами друг на друга, встречаясь в яростной битве. Пехота изображена в самом нижнем ряду, военачальники на слонах и полководцы во втором и третьем ряду. Среди наиболее интересных деталей (слева на право): мертвый полководец, лежащий на груде стрел и окруженный своими убитыми горем родителями и воинами; воин на слоне, который, опустив свое оружие, признает свое поражение; и смертельно раненый военачальник, падающий из колесницы на руки своих воинов. За столетия некоторые части барельефа были отполированы миллионами рук, что сделало его похожим на черный мрамор. Портик в юго-западном углу украшен скульптурами, изображающими героев «Рамаяны» (эпической поэмы на санскрите).
АРМИЯ СУРЬЯВАРМАНА II (The Grand Army).
В изумительной западной части южной галереи изображено триумфальное шествия армии Сурьявармана II. В юго-западном углу, примерно в 2 м от пола изображен Сурьяварман II на слоне в царской тиаре и вооруженный боевым топором; его укрывают 15 зонтиков и обмахивает множество слуг. В отдалении изображена процессия хорошо вооруженных воинов и военоначальников на лошадях; среди них на слонах едут полководцы, которые выглядят смелыми и воинственными. Прямо к западу от вестибюля изображена довольна беспорядочная тайская наемная армия, которая в то время была союзником кхмеров в их войне с Тямами.( Тямы (чамы) — народ до сих пор проживающий во Вьетнаме, Камбодже и Таиланде, общей численностью 200 тыс. чел (по данным 1998 г.). Кхмерские войска имеют квадратные нагрудники и вооружены копьями; тайцы одеты в шапки и юбки, и несут трезубцы. Прямоугольные отверстия были созданы давно, когда части этой сцены, считающиеся имеющими магическую силу, были удалены. Часть этой панели была повреждена артиллерией в 1971 г.
РАЙ И АД (Heaven & Hell).
Восточная половина южной галереи, потолок которой был восстановлен в 1930-х годах, изображает наказания и награды 37 небес и 32 адов. Слева верхний и средний ряды показывают прекрасных мужчин и женщин, идущих к 18-рукому Яме, судье смерти, сидящем на быке; ниже него находятся его помощники – Дхарма и Ситрагупта. В нижнем ряду изображена дорога в ад, по которой грешников тащат дьяволы. Справа от Ямы находится сцена, разделенная на две части горизонтальной линией Гаруд: наверху изображены избранные, живущие в прекрасных домах, которым прислуживают женщины, дети и слуги; внизу – осужденные, подвергающиеся жутким пыткам.
Пахтанье Океана молока (Churning of the Octfn of milk).
Барельефы этой галереи признаны самыми выдающимися в храмовом комплексе. Эта великолепно выполненная резьба изображает 88 асур (демонов; слева) и 92 дэва (богов) в украшенных гребнем шлемах, вспенивающих море, чтобы получить эликсир бессмертия, который жаждут обе группы. Демоны держат голову змеи, а боги – ее хвост. В центре моря змея обвивает гору Мандалу, которая в состязании по ее перетягиванию между демонами и богами вертится и вспенивает воду. Вишну, воплощенный в образе огромной черепахи, использует свой панцирь как опору и точку вращения горы Мандала. Появляются Брахма, Шива, Хануман (бог обезьян) и Лакшми (богиня красоты), а над их головами поют и танцуют множество небесных женских душ.
По легенде...
Пахтанье Молочного моря.
Постоянно боролись друг с другом боги и демоны, обитатели наземного и подземного царств, но однажды собрались они вместе для великого дела - сбить Молочное море, окружающее гору Меру, и получить напиток бессмертия - амриту. Сначала сделали мутовку, для чего к верхней части горы прикрепили ствол. Вокруг ствола намотали змею Нага. Тянут боги змея за голову в одну сторону, демоны - за хвост в другую: гора вращается, море взбивается. Сначала из пены появились белый трехголовый слон, белый конь Агни, морские рыбы и чудовища. Сбили море до нужной консистенции, и из него вышли небесные танцовщицы-апсары, за ними появилась богиня красоты Лакшми (индийская Афродита), потом разные животные, предметы и, наконец, стала выделяться амрита. Тут-то боги решили обмануть демонов и завладеть амритой. Затеяли боги потасовку. Пока дрались, змеи Наги украли амриту, благодаря чему стали покровителями Камбоджи.
Слоновьи ворота.
Эти ворота, у которых нет никаких лестниц ведущих к ним, использовались королем и другими приближенными для посадки на слонов прямо из галереи. К северу от ворот находится кхмерская надпись, описывающая возведение близь лежавшей ступы в XVIII в.
Вишну побеждает демонов (Victory of Vishnu).
В северной части северной галереи изображена яростная и отчаянная схватка между Вишну, сидящем на Гаруде, и бесчисленными демонами. Нет надобности говорить, что он повергает всех. Ученые предполагают, что эта галерея была построена в более поздний период, возможно в XV или XVI вв.
Кришна и Царь Демонов (Victory of Krishna).
В восточной части северной галереи изображен Вишну в образе Кришны, восседающего на Гаруде. Он стоит перед горящим городом, окруженным стенами - местопребыванием Баны, царя демонов. Гаруда извергает огонь и Бана сдается. В финальной сцене Кришна преклоняет колени перед Шивой и просит пощадить Бану.
Битва богов и демонов (Batlle of Goods & Demons).
В западной части северной галереи изображена битва между 21 богом пантеона Брахмы с различными демонами. Боги изображены со своими традиционными атрибутами. Вишну, например, имеет 4 руки и сидит на Гаруде, в то время как Шива едет на священном гусе.
Битва за Ланку (остров Цейлон) (Battle of Lanka).
В северной половине западной галереи изображены сцены из «Рамаяны». В битве за Ланку Рама (на плечах Ханумана) вместе с армией обезьян сражается с 10-головым Раваной, похитителем прекрасной жены Рамы Ситы. Равана едет на колеснице, запряженной чудовищами, и командует армией гигантов.
Историю Анкора можете почитать в моей предыдущей статье.