Стоит ли освобождаться от страстей и привязанностей.
В мудрых книгах часто говорится о необходимости освобождаться от страстей и привязанностей. Имеется в виду – освобождаться через наблюдение закономерностей, осознание, понимание? Не через насилие над своими психикой и телом?
Насилие вообще не приводит ни к чему хорошему. Если разобраться, то мы все слишком ослеплены любовью к себе, чтобы начать обращать внимание на результаты действия наших страстей и привязанностей. Если же посмотреть отстраненно на то, к чему они приводят, можно сделать выводы.
Однажды принц Сиддхартха так вот внимательно всмотрелся в жизнь и заметил, что все наши страдания вызваны нашими привязанностями; ничто в мире не является постоянным, и когда то, к чему мы привыкли, меняется, мы начинаем страдать. Но с непостоянством мира сделать ничего нельзя. Осознав это, он освободился и стал Буддой Шакьямуни.
Но пока человек сам не готов этого увидеть, заставлять его освобождаться – бессмысленно.
Таково моё глубокое убеждение.
Мудрые учат, что в результате правильного повеления в какой-то момент карма человека исчерпывается; или – как красиво говорят суфии – ангел, который записывает твои поступки в книгу, закрывает книгу твоей судьбы, выбрасывает ее и уходит; человек становится неподконвоен судьбе.
Другими словами, твое «эго» – счетчик твоей судьбы; когда оно перестает довлеть над тобой, причина существования кармы просто пропадает.
Так что «превосходить смерть» незачем; смерть – это прекращение. Профессор Толкин в «Сильмариллионе» пишет о трагическом недоразумении; создатель Бытия, когда давал людям смерть, давал ее как дар, как отдых от бремени жизни.
Я живу, уважая все известные мне методы описания жизни и духа. Ведь каждое духовное учение – это описание мира, выраженное на каком-то одном языке, но все они говорят ровно об одном и том же – так же, как математические формулы никак не зависят от культурной принадлежности их изучающего.
Мудрецы всех времен не уставали отмечать, что жизнь заботится только о продолжении самой себя, а все остальные заботы мы придумываем сами. Что бы мы ни придумывали, наши тела настроены на продолжение рода, и именно это составляет основную мотивацию человеческой жизни и определяет всю культуру людей. Как говорится, против рожна не попрешь, особенно если он так встроен в самого тебя, что ты даже не замечаешь, что он есть.
Но поскольку в каждом из нас есть источник бесконечного света, он же – Царствие Небесное, он же – Природа Будды, или великая Пустота Махашуньята, или Наблюдатель Поля, или попросту Брахман (он же Атман) – то в нас есть Истина вне пространства и времени. И непреходящая драма бессмертного духа, существующего в смертном теле, и есть причина всех перипетий и драм человеческой жизни.
Между этими двумя полюсами и идет ток нашей жизни.