Найти в Дзене

Нейробиологи скрывают: Ваши решения зависят от... квантовой рулетки!

Свобода воли: иллюзия или подарок Вселенной?

Недавно за чашкой кофе мой друг-сценарист, завсегдатай психотерапевтических сеансов, заявил: «Свободы воли не существует. Всё, что мы делаем, — результат биологии и окружения». Его слова не стали откровением — подобные идеи сегодня набирают обороты в психологии, проникая в умы пациентов. Но так ли всё однозначно?

Часовой механизм или свободный полёт?

Вечный спор о предопределённости и свободе выбора будоражит умы философов столетиями. Психологи вроде Андрея Курпатова уверяют: наша воля — миф. Однако в естественных науках — физике, биологии, химии — картина выглядит иначе. Возможно, именно там кроются ключи к пониманию свободы, которую так рьяно отрицают гуманитарии.

Почему психологи против свободы?

Курпатов опирается на труды нейробиолога Сэма Харриса и эндокринолога Роберта Сапольски. Последний в книге «Предопределённость» утверждает: человек — марионетка генов, гормонов и среды. Преступник не виноват в убийстве — виноваты «биология и общество». «Так получилось», — будто шепчут авторы, перекладывая ответственность с личности на обстоятельства.

Логика проста: если машина сломалась, её не ругают, а чинят. Так и преступника — не осуждают, а «ремонтируют» тюрьмой. Но если вы вдруг решите пнуть урну «назло детерминизму», вам скажут: «Это не ваш выбор! Вы просто бунтуете, как Раскольников!». Парадокс: даже попытка доказать свободу воли объявляется предопределённой.

Павианы, глюкоза и судьи-голодающие

Сапольски, изучавший павианов (за что и получил докторскую), убеждён: решения людей зависят от префронтальной коры мозга, уровня глюкозы и даже времени суток. Например, судьи строже до обеда. Вывод: раз мы не управляем воспитанием или уровнем сахара, свободы воли нет. «Браво, — сказал бы Воланд, — вы повторили Шопенгауэра, который ещё в XIX веке объявил волю иллюзией».

Прагматичный вопрос: кому выгодно?

Представим, что свободы воли действительно нет. Поможет ли это нам расти, меняться, улучшать жизнь? Для большинства — вряд ли. Мировоззрение, где нет места ответственности, скорее демотивирует, чем вдохновляет.

Возьмём солипсизм — философию, где мир считается сном. Её адепты игнорируют любые аргументы: «Мозг просто генерирует сложную иллюзию». Победить солипсизм удалось лишь прагматичным доводом: «Если мир — сон, то как им пользоваться?». Точно так же идея «всё предопределено» превращает жизнь в бессмысленный спектакль.

Классовый подтекст: кому нужно «стадное» мышление?

«Мы изначально разные, и это предрешено», — звучит знакомо? Подобная риторика веками служила элитам. Зачем контролировать силой, если можно убедить народ в его «предназначении»? Маркс подметил: классовая борьба — двигатель истории. Христианство, зародившееся как религия угнетённых, со временем стало инструментом власти: «Бог поставил господ над вами!».

Я — простой человек, зарабатывающий трудом. Мне выгодно верить, что я влияю на свою судьбу. А Курпатов, вращающийся в кругах Грефа и Собчак, продвигает идеи, удобные элите: «Ваше место внизу — это судьба».

Физика против детерминизма: где рождается случайность?

Если психологи твердят о предопределённости, то квантовая физика разрушает этот миф.

  1. Принцип неопределённости Гейзенберга: нельзя одновременно точно измерить положение и скорость частицы. Это не погрешность приборов — так устроена природа.
  2. Квантовая запутанность: частицы, разнесённые в пространстве, мгновенно влияют друг на друга. Наблюдатель, вмешиваясь, «коллапсирует» их состояние — словно выбирает один вариант из множества возможных.
  3. Галактики и хаос: структура Вселенной возникла из крошечных флуктуаций после Большого взрыва. Без этого «шума» не было бы ни звёзд, ни нас.

Илья Пригожин, нобелевский лауреат по химии, доказал: в неравновесных системах малейшая случайность меняет будущее. Даже камень, лежащий на дороге, обязан своим положением древнему космическому хаосу.

Мозг: предсказуемый алгоритм или генератор спонтанности?

Эксперименты нейробиолога Бенджамина Либета показали: мозг принимает решения за полсекунды до их осознания. Казалось бы, свободы нет. Но есть нюанс: в мозге постоянно возникает «шум» — спонтанная нейронная активность. Именно она порождает неожиданные решения: свернуть с привычного пути, позвонить старому другу, бросить вызов мастеру в шахматах.

Эти процессы связаны с префронтальной корой — той самой, что, по мнению психологов, «запрограммирована» воспитанием. Но как тогда объяснить творческие озарения или внезапные прорывы?

Коридор возможностей: как работает свобода воли

Наши решения — лотерея, где вероятности заданы биологией и средой, но результат не предопределён. Представьте: вечер пятницы, друзья зовут на вечеринку, а завтра — важная встреча. Вас разрывают:

  • воспитание («Будь ответственным!»);
  • гормоны («Хочется адреналина!»);
  • усталость («А вдруг не выдержу?»).

Мозг крутит «колесо фортуны», и стрелка может указать на любой вариант. Да, детерминированных факторов много (я пишу этот текст, потому что вырос на книгах и закончил физфак), но спонтанность остаётся.

Шахматы как метафора жизни

Мой рейтинг ФИДЕ — 2000. Когда я играю против мастера (2400+), поражение кажется неизбежным. Но иногда случаются победы — благодаря нестандартным ходам, которые запутывают соперника. Свобода воли — как та самая неожиданная жертва ферзя: её нельзя предугадать, но она меняет всё.

Заключение: почему неопределённость — это прекрасно

Наука пока не дала окончательного ответа. И, возможно, это к лучшему. Сама идея, что будущее не предсказуемо, делает жизнь увлекательной. Да, биология и среда задают рамки, но даже Вселенная оставляет место случайности. Почему же мы, с нашим сложным сознанием, должны быть исключением?

Свобода воли — не вседозволенность, а дар неопределённости. Именно он позволяет нам удивляться, выбирать и чувствовать себя живыми. А это, согласитесь, куда интереснее, чем быть винтиком в часовом механизме.

P.S. В западной традиции «науками» (science) считают только естественные дисциплины — физику, химию, биологию. Психология и социология относятся к «social science» — здесь больше субъективности и меньше возможностей для экспериментов. Это не умаляет их ценности, но объясняет, почему выводы гуманитариев и естественников часто противоречат друг другу.