Здравствуйте уважаемые подписчики, дамы и господа, с вами одинокий копарь и сегодня у нас исторический материал.
Что в группе в телеграме, что в комментариях, я вижу живейший интерес к теме домонгольских времен. Вятичи, кривичи, родимичи и прочие. У тех кто давно копает, наверняка есть находки, которые относятся к этим племенам. Но я понял, что сам очень мало что о них знаю. Я смотрю на украшения и восхищаюсь. Но, что они обозначают? Под действием каких верований они появились? Я не знаю. Поэтому, решил немного разобраться.
Чаще всего в нашем районе мы имеем дело с наследием вятичей, поэтому речь пойдет именно о них.
Небольшая историческая справка.
Вятичи - это восточнославянский племенной союз, который в 8-13 веках населял бассейн верхней и средней Оки и верхнего Дона. Это территории современных Московской, Калужской, Орловской, Рязанской, Тульской и Липецких областей.
В Повести Временных лет говорят о том, что название вятичи произошло от имени родоначальника племен - Вятко.
В современной истории наиболее актуальной версией считается, что название вятичи восходит к корню из праславянского вэт (большой), например Вячеслав - большой славой, Вятка - большая река.
Помимо повести временных лет, вятичи упоминаются и в более ранних источниках, например в письме хазарского царя Иосифа сановнику Кордовского халифа Хасдаю ибн Шапруту.
Согласно повести временных лет, вятичи и радимичи были от рода ляхов, то есть западных славян.
Жилища вятичей представляли собой землянки (4-4 метра) обложенные изнутри деревом, над землей возвышались бревенчатые стены с двускатной крышей. Поселения располагались на больших расстояниях друг от друга, как правило по берегам рек.
Позднее вятичи начали строить срубные дома, которые одновременно являлись жильем и защитным сооружением. Срубный дом был выше полуземлянки, часто строился в два этажа. Его стены и окна украшались резьбой.
Управление осуществлялось вечем и князьями, многочисленные монетные клады свидетельствуют об участии общин в международной торговле.
В последний раз вятичи упоминаются летописью под своим племенным именем в 1197 году. Археологическое наследие вятичей в культуре русского населения прослеживается до 17 века.
Вятичи очень долгое время были язычниками. В 12 веке ими был убит христианский миссионер Кукша Печерский. Поздняя легенда сообщает о принятии христианства в некоторых местах только в начале 15 века.
"В 1415 году, в княжении великого князя Василия Дмитриевича, сына Донского, мценяне не признавали еще истинного бога, почему и посланы были в том году, от него и митрополитом Фотием, священники, со множеством войск, для приведения жителей в истинную веру.
Мценяни ужаснулись, стали воевать, но вскоре поражены были слепотой. Посланные начали склонять их к принятию крещения, убежденные тем, что некоторые из мценян, Ходон, Закей крестились и прозрев, обрели крест Господень иссеченный из камня и резной образ Николая Чудотворца в виде воина держащего в руке ковчег, тогда пораженные чудом, все жители города спешили принять святое крещение. После подчинения русским князьям вятичи еще долгое время сохраняли свой языческий быт, предания и обряды. Вятичи верили в "Старого Бога" - Стрибога. Он дал людям первые законы, научил плавить железо, подарил кузнечные клещи. Как и многие славянские племена, вятичи поклонялись Яриле. С приходом весны бог любви Лель отмыкал ключами природные замки и выпускал силу любви, проявляющуюся в буйном росте трав и деревьев, в торжестве жизни над смертью. Покровительница семьи и брака, была красавица Лада. Вятичи верили в силы природы, в лешего, который живет в дремучем лесу, может запутать, сбить путника с дороги, завести в чащу. Воды рек населяли русалки, способные увлечь рыбака в омут. Домовой представлялся маленьким старичком с заросшими волосами, ворчливым, но добрым и заботливым. Дед Мороз был вредным и неказистым, тряс бородой и вызывал трескучие морозы.
Поговорим о главных богах пантеона.
Стрибог - традиционно считается богом ветра и воздуха. Этимология слова имеет несколько версий, от индоевропейского "небо-отец" до правсловянского стрети - "простирать". Согласно повести временных лет, идол Стрибога был установлен в Киеве в 980 году. Слово о Полке Игореве сообщает о связи внуков Стрибога с воздушной стихией, "Се ветри стрибожи внуци, веют с море, стрелами на храбрыя полки Игореви".На основании этого многие исследователи предположили, что сам Стрибог был богом ветра или воздуха.В настоящее время ученые рассматривают Стрибога как мрачное божество, противоположное светлому Даждьбогу, либо наоборот, сближают их. Невнимание к Стрибогу могло вызвать его гнев, выражавшийся в бурях и разрушениях, тогда как поклонение могло принести его милость. О происхождении бога ходят разные легенды, по одной из них, он был сыном Сварога, прародителя Богов и вселенной, но в отличии от других детищ Сварога, Стрибог не был рожден ударом молота по наковальне, а возник из собственного дыхания отца, что сделало его своебразным "вечным дыханием" творца природы. На Руси культ имел широкое распростанение, о чем говорят многочисленные топонимы, Стрибожье озеро, рука Стрибога и другие. Основной символ Стрибога стилизованная спираль или завихрение. Такие знаки наносились на домашнюю утварь, встречались в резьбе. Оберег Стрибога защищал от ветров, града. Особенно он был полезен авантюристам и смельчакам, всем тем, кому нужна была удача. Другой бог - Ярило. Есть две версии об этом Боге. Как персонификация одного из летних праздников, так и божество плодородия. Согласно изданию института славяноведения Ран - Ярило не был богом Солнца. Ученый Древлянский описывал образ Ярилы как человека на белом коне в белой мантии. Голову Ярилы покрывал венок из весенних цветов, в его руках были колосья. Он молодой, светлоглазый, со светлыми кудрявыми волосами. Где Ярило пройдет, будет хороший урожай, на кого посмотрит, у того в сердце разгорается любовь. Происхождение имени имеет множество версий. И от санскритского корня ар и арван (конь) и от чешского джар и так далее. По мнению Макса Фасмера имя Ярило происходит от древнерусского яра - весна, родственному словам ярь (яровой хлеб), ярые пчелы (первый рой в улье летом), яровик (животное или растение этого года). Пастухи обращаются к нему с просьбами защитить домашний скот от диких зверей. Земледельцы обращаются во время праздника первой борозды. В целом, вместе с Ярило приходит возрождение земной жизни, пробуждение чувств, приток сил. Оберегом Ярилы является Яровик, свастический символ с четырьмя лучами, он похож на косой крест, оканчивающийся четырьмя серповидными лучами. Этот символ чертили на амбарах и воротах двора, где был домашний скот.
По поводу богов Лель и Лады, ученые больше склоняются к тому, что это некие "кабинетные" боги, которые были выдуманы авторами в 18 и 19 веках, но основе из отрывков народных песен и сказаний.
И если про бога Лель информации совсем мало, то про богиню Ладу немногим больше. По мнению некоторых исследователей это божество весны, пахоты и сева, покровительница брака и любви. Наиболее старым упоминанием Лады считается польские церковные поучения против язычества в первой четверти 15 века. "Запрещаем также пляски и песни в которых называются имена идолов: Ладо, Лель, Ясса, Туа, проводимые во время зеленых святок, когда истинно познавшие Христа должны усердно просить Бога чтобы им по примеру апостолов воспринять дух Святой." Оберег богини Лады называется ладинец, восьмилучевая звезда у которой концы загнуты по окружности. Считается что оберег приносит счастье, крепкое здоровье и согласие в семье. Сложность понимания культуры вятичей заключается в том, что до нас дошло очень мало письменных источников, а те, которые есть, чаще всего написаны христианами, которые относились к языческим племенам как к дикарям. Отрывок из повести временных лет, автором которой является монах Киево-Печерской лавры, летописец Нестор. "Жили в лесах, как звери, срамословье было у них, ели не все чистое, жен умыкали". Множество информации можно почерпнуть на ресурсах неоязычников, но официальная наука считает все это не более чем исторической реконструкцией.
Поэтому обратимся к археологии, может быть она поможет нам лучше понять культуру вятичей. В курганах вятичей 11-13 веков наблюдается два основных обряда захоронения, на горизонте и в ямах. две системы, отличающиеся друг от друга. Погребения на горизонте начинают уступать место ямным захоронениям, которые становятся господствующими в 12-13 веках. Смена ритуала по всей видимости связана с распространением христианства, обычно так обьясняется исчезновение трупосожжений. Но как отмечают исследователи, форма обряда становится христианской, а множество деталей ритуала говорит о верности старым языческим представлениям. Только ближе к 13 веку начинает наблюдаться почти полное отсутствие языческих деталей обряда. С язычеством у вятичей связаны амулеты-обереги. Археологи находили плоские коньки, привески гребешки, ключи и так далее. Наибольшее распространение получили плоские коньки, которые датируются 11-12 веком. Почти всем амулетам сопутствуют бубенчики, они или входят в состав собственно амулетов, то есть находятся с ними на одной цепочке, либо встречаются как элементы которые нашивали на одежду. Из этнографии известно, что колокольчики применялись в различных обрядах для отпугивания нечистой силы. К амулетам относят и каменные орудия, кремниевые ножи и наконечники стрел. Некоторые предполагают, что кремниевые орудия служили для высекания огня, но ни разу с ними вместе не были найдены кресала. Постепенно начинают появляться и элементы христианской культуры. В захоронениях появляются крестики и образки. Их часто находят в ожерельях вместе с бусами и подвесками, у головы вместе с височными кольцами. Только в редких случаях крестики лежат на груди как христианские символы, без сопровождения других вещей. Отмечается, что и на лопастях семилопастных височных колец конца 12 века, начала 13 века появляется орнамент в виде креста с перекрещенными концами. По всей видимости христианизация вятического населения происходила с большими сложностями. Народ шел на уступки постепенно, сохраняя пережитки старой религии. Однако христианство было неразрывно связано с государством. Поэтому распространение христианства служит свидетельством успехов не столько самой церкви, сколько государственной власти.
Известны так же некоторые святилища вятичей.
Поселок Дедилово (бывшая Дедиловская слобода) - остатки священного города вятичей Дедославля на реке Шиворонь (приток Упы) в 30 км к юго-востоку от Тулы. Веневский топонимечский узел - 10-15 км от Венева в юго-восточном секторе, п. Дедиловские выселки, п. Теребуш, п. Городенец. Одним из самых известных символов вятичей, который знаком большинству копателей, является височное кольцо вятичей. Существует много версий появления древних женских височных украшений. По одной из них, самым древним женским украшением были цветы. Из них плели венки, вплетали в косы. Выйдя замуж, славянская женщина убирала волосы под головной убор. В качестве имитации цветов и появлись носимые около уха украшения. Связь с Солнцев ощущается даже в научном наименовании их "семилучевые". Впервые попавшие к восточным славянам кольца этого типа не были чьими-либо племенными признаками, но со временем закрепились в радимичско-вятических землях и стали в 10-11 веках таким признаком этих племен. Носили семилучевые кольца на вертикальной ленте, пришитой к головному убору.
Что могут обозначать разные амулеты вятичей? Как представляется ученым, зооморфные (животнообразные) подвески, по типу рысей, клыков и других зверей, могут символизировать "защиту от лютого зверя".
Ложечки - сытость и процветание.
Гребешки - солнце, чистоту, гигиену.
Обереги ключи - сохранность и неприкосновенность домашнего имущества.
Топор - с одной стороны был оружием Перуна с другой стороны, часть походного вооружения. Так же топор связан с подсечным земледелием и стало быть, аграрной магией.
В Серпуховском районе нашли круглую прорезную привеску 12-13 веков из медного сплава. В центре помещено изображение лунницы и композиция из пяти ромбов. Ученые полагают, что подобные привески олицетворяют комплексное солярно-лунарное воздействие на Землю.
Уткоконь - такой оберег сочетает в себе сразу два символа, утку и коня и считается, что обладает двойной силой. Символы эти связаны с Даждьбогом. Днем его колесницу по небосводу несут кони, а ночью, по подземному океану - утки. Такой оберег защитит от всего плохова и привлечет хорошее.
Крест - символика креста у древних славян не была связана с христианством, это был солярный знак, защищающий человека от злых сил со всех четырех сторон света.
Подкова - в качестве оберегов использовались ржавые подковы, считалось что износившийся металл притягивал к себе все болезни, не пуская их к хозяевам.
Находки представляют собой уникальные памятники космогонических и магических представлений древних славян, причем многие из них - уникальны.
Например мы все знаем о щумящих подвесках. Считалось, что все эти элементы, которые создают шум при ходьбе, распугивают нечистую силу.
Женщины носили серьги и они так же обеспечивали обережную функцию. Сережки состояли из одной или нескольких металлических подвесок. Это мог быть ключ, символизирующий богатство, маленькая ложка, символизирующая достаток в доме, пестик ступы - знак плодовитости и мужского начала. Колющие и режущие предметы в подвесках, изображенные в виде звериных челюстей, пилы, топора, серпа считались мощным оберегом от злых духов и нападения диких зверей в лесу.
На мужских нательных оберегах изображали символ плодородия - восьмиконечный крест, знак солнца - обычный крест, знак земли - ромбы, солярные знаки - свастики, а так же рыб, зверей, птиц, небосвод.
Вдали от дома мужчин оберегали подвески с изображением уточек или коньков.
Колты крепились на головном уборе на уровне виска на сложенной вдвое цепочке или ленте. Обычно они состояли из двух выпуклых пластинок, которые соединялись вместе и сверху еще дополнялись дужкой для крепления. Самым распространенным рисунком для колтов были изображения птицы Сирин или древа жизни. Ученые это связывают с символикой свадебного обряда, здесь птицы - символ брачной пары, а дерево - знак новой жизни. Немного позднее на колтах стали появляться христианские мотивы, в том числе изображения святых.
Племена вятичей долго оказывали сопротивление вторжению киевских властей и религии которую они несли. Известно о восстании Ходоты с сыном, произошедшем в 1066 году. На их усмирение идет Владимир Мономах. Первые два его похода окончились ничем. Дружина прошла сквозь леса так и не встретив неприятеля. Лишь во время третьего похода Мономах настиг и разгромил лесное войско Ходоты, но его предводитель сумел скрыться.
С 12 века территория вятичей оказалась в составе Черниговского, Ростово-Суздальского и Рязанского княжеств. Как видите, нам известна только лишь незначительная часть сведений о культуре этого народа. Но то, что о землях вятичей упоминал еще древнегреческий поэт Гомер, указывает на значительный для своего времени уровень развитости племени и бойкую международную торговлю. Нестор же описывал их как диких язычников. Правда, скорее всего, лежит посередине, вятичи это типичное восточнославянское племя, имевшее собственную культуру и обычаи, которые еще можно встретить в отголосках старинных мифов и легенд.
Всем спасибо за просмотр, надеюсь, вы узнали для себя нечто новое! Много исторического материала находится в группе телеграмма, уникальные стримы и видео на бусти, и конечно дзене где также вы сможете посмотреть весь мой контент.
Уникальные видео о копе, методики поиска, интересные рассказы только на Бусти
https://boosty.to/odinokii_kopar
https://boosty.to/odinokii_kopar/posts/4ca43d5a-139a-4efd-abc1-b53cc3db7376?share=post_link По следам предков. Искусство поиска поселух!
https://dzen.ru/id/5f2eaae5f918ce340937e4e0 Яндекс ДЗЕН ПРОСЬБА ПОДПИСАТСЯ
https://t.me/odinokiykopar Группа в телеграмм
https://t.me/Odinokiikopar Канал в телеграмм
https://vk.com/odinokiy_kopar группа во ВК