За прошедшие полтора века позиция Русской церкви по отношению к теории эволюции практическим не изменилась. Она по-прежнему выступает за исключение дарвинизма из школ или за преподавание креационизма вместе с дарвинизмом. И в этом церковь добилась определённых результатов, открывая кафедры теологии в университетах и преподавая Основы православной культуры в школах, где параллельно преподаётся и закон Божий.
И это, заметьте, в светском государстве, где церковь отделена от государства.
Идея, перевернувшая мир
После выхода в свет книги Чарльза Дарвина "О происхождении видов" в 1859 году общество, испытав потрясение, вступило в новый этап своего развития, а наука погрузилась в многочисленные споры о новой модели понимания природы.
Ещё до Дарвина некоторые учёные высказывали предположение о том, что виды могут изменяться со временем. Однако он со временем объединил эти идеи и дополнил их собственными наблюдениями.
В формировании его взглядов ключевое значение сыграло путешествие на борту корабля "Бигль" в 1831–1836 годах, в котором он собрал огромный объем наблюдений, сделанных в различных уголках мира — от Южной Америки до Галапагосских островов. Именно на Галапагосах Дарвин впервые обратил внимание на различия между видами животных на разных островах и задумался о причинах.
Но самое главное, он увидел, что природа не статична, виды под воздействием внешних условий с течением времени приспосабливаются к окружающей среде.
Но самое главное, что Дарвин увидел, — это изменчивость видов. Он понял, что природа не статична. Виды не остаются неизменными, а приспосабливаются к окружающей среде, изменяются под воздействием внешних условий, и это изменение происходит с течением времени.
Дарвин пришёл к выводу, что виды не созданы раз и навсегда, они эволюционируют под воздействием естественного отбора. Отдельные особи, которые лучше приспособлены к внешним условиям, имеют больше шансов на выживание и размножение и со временем становятся доминирующими в популяции.
Свои выводы он подкрепил огромным количеством фактов, собранных в ходе наблюдений.
Позиция церкви.
Господствовавшее в то время религиозное мировоззрение представляло, что все растения и животные созданы Богом и пребывают всё время в первозданном виде.
Теория эволюции опровергала и представление о человеке, как о венце творения, предполагая, что человек, как и все другие виды, является результатом бесконечной цепочки изменений, происходящих в природе.
Первым обратил внимание на учение Дарвина культуролог и теолог Николай Данилевский (1822-1885), который написал работу - "Дарвинизм. Критическое исследование":
Совершенно верным остается, однако же утверждение Бэра, что вся гипотеза Дарвина, по возможности, устраняет Творца»; «Но как ни важны и ни полезны эти, так сказать, побочные, сторонние результаты Дарвинизма, они не могут и не должны закрывать перед нами его коренную ложность, обманывающую нас кажущимся мнимым объяснением явлений и искажающую общее миросозерцание". (Дарвинизм. Критическое исследование).
И если Данилевский отмечал некоторые позитивные стороны работы Дарвина, то знаменитый святой Русской церкви Феофан Затворник (1815 - 1894) назвал теорию Дарвина «бредом сонного» и анафематствовал:
"Точно такова теория образования мира из туманных пятен, с подставками своими — теориею произвольного зарождения дарвиновского происхождения родов и видов, и с его же последним мечтанием о происхождении человека. Все, как бред сонного. Читая их, ходишь среди теней. А ученые? Да что с ними поделаешь? Их девиз: не любо не слушай, а лгать не мешай". (Мысли на каждый день)
"У нас теперь много расплодилось нигилистов и нигилисток, естественников, дарвинистов, спиритов и вообще западников, – что ж, вы думаете Церковь смолчала бы, не подала бы своего голоса, не осудила бы и не анафематствовала их, если бы в их учении было что-нибудь новое? Напротив, собор был бы непременно, и все они, со своими учениями, были бы преданы анафеме; к теперешнему чину Православия прибавился бы лишь один пункт: «Бюхнеру, Фейербаху, Дарвину, Ренану, Кардеку и всем последователям их – анафема!»" (Созерцание и размышление).
Сербский епископ Николай (1880-1956) в работе "Духовные наставления и притчи" поставил Дарвина в один ряд с Марксом и Ницше и с сарказмом посмеялся над ним:
"Для Дарвина люди — орангутанги, одетые во фраки; для Маркса они — насекомые, только с желудками; для Ницше — призраки. Христос удалился и ждет, пока Европа пройдет через эту порку тремя бичами человечества и, покаявшись перед Ним, оборванная, изголодавшаяся, окровавленная, вернется, как блудный сын". (Духовные наставления и притчи)
Святой Варсонофий Оптинский (1845-1913) называл дарвинизм звериной философией, последователи которой лишены моральных качеств:
"Английский философ Дарвин создал целую систему, по которой жизнь есть борьба за существование, борьба сильных со слабыми, где побежденные обрекаются на гибель, а победители торжествуют. Это уже начало звериной философии, и уверовавшие в нее люди не задумываются, как это – убить человека, оскорбить женщину, обокрасть близкого друга? Все воспринимается совершенно спокойно, с полным осознанием своего права на все эти преступления. И начало всего этого опять в помысле, которому поверили люди, в помысле, что нет ничего запретного, что Божественные заповеди необязательны, а церковные постановления стеснительны". (Беседы великих русских старцев)
Иоанн Кронштадтский (1829-1909) назвал теорию эволюции хулой на Бога:
"Хула на Бога, когда человека производят от обезьяны, когда миру приписывают самообразование, а не то, что он сотворен Богом. Источник хулы – гордый, кичливый разум". (Дневник. Том XV. 1870–1871 гг.)
Иоанн Кронштадтский – это тот самый святой, который оставил после себя 5о тетрадей дневников (они есть в интернете, можете почитать), где он каждый день каялся, за то, что курил, пил, пост не соблюдал, жену ненавидел вместе роднёй (она так и не стала ему женой, жила как прислуга), а он всё каялся, каялся…
Всех перечислять не будем, многие считали теорию Дарвина отрицанием Бога.
Наши дни
Современное православие продолжает стоять на тех же догматических позициях, требуя отменить дарвинизм в школах.
Из чего можно сделать вывод, что церковь тормозит развитие общества, пытаясь возвратить его во времена мракобесия, когда она безраздельно господствовала над умами людей, призывая их к покорности властям, оправдывая рабство и угнетение, а сама в это время была самым крупным феодалом в России и угнетателем народа.