В Субботу Страстной седмицы (недели) поминается пребывание Христа во гробе. Поэтому этот день называют "днём молчания".
К Великой Субботе приурочено событие, о котором не повествуется в Четвероевангелии, однако, которое воспринимается. как одно из ключевых в понимании церковного Учения.
Речь идет о
Сошествии Иисуса Христа в ад
— догмате, исповедуемом историческими христианскими церквями (римско-католической. православной, древневосточными. восточно-католическими), согласно которому после распятия Иисус Христос спустился в ад (точнее, в круг первый, т.е. лимб, место, в котором пребывали души ветхозаветных праотцев, праведников, пророков) и, сокрушив его ворота, принёс свою евангельскую проповедь. Он освободил заключённые там души и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, а также Адама и Еву.
Наиболее полно сошествие в ад описано в третьей части апокрифического «Евангелия от Никодима» (III в.), которое, несмотря на его отступления от канона, Церковь разрешала читать верующим. «Евангелие от Никодима» оказало огромное влияние на формирование церковного учения по данному вопросу, обрядности, а также иконографии самого эпизода.
Евангелие от Никодима, главы 24-25.
И сказал Господь, взяв десницу Адамову:
«Мир тебе и детям твоим. Праведникам Моим».
Адам, простёршись перед Господом, со слезами молил Его громким голосом: «Прославляю Тебя, Господи, что Ты принял меня и не дал торжествовать врагам моим.
Господи Боже мой, я воззвал к Тебе.
И Ты исцелил меня, Господи! Ты извел душу мою из ада»…
И Господь, простёрши руку, сотворил знамение крестное над Адамом
и всеми святыми Своими и, держа десницу Адамову, исшел из ада.
И все святые последовали за Ним.
__________________________________________________________________________________________
Другие материалы из цикла "Годовой круг" можно видеть здесь, или здесь.
В этом цикле приводятся те события Евангельского текста, для которых автором "Вечернего лектория"сделаны иллюстрации.
__________________________________________________________________________________________
© В. А. Агранович, текст вступления, послесловия; живопись, графика.