Приветствую вас, братья и сёстры во Христе!
Мир и благодать вам от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!!!
С вами брат Дионисий!
Изучая подробности времени Распятия и Воскресения нашего Господа Иисуса Христа, с Божьей помощью, мне удалось приоткрыть завесу тайны, скрытой от нашего взора на протяжении многих веков. В данном послании, изложены результаты моих многолетних поисков.
Долгое время, я не решался выложить данный материал на всеобщее обозрение, так как тема чрезвычайно серьёзная и требует всестороннего, детального изучения и сопоставления всех «за» и «против», опираясь, прежде всего на то, что говорит нам Священное Писание.
В конце концов, открывшихся фактов, образовалось достаточно для того, чтобы развеять многие, глубоко укоренившиеся заблуждения в умах верующих христиан и сомневающихся иудеев.
Большинство, казалось бы, белых пятен и как многим неверующим могло бы показаться – притянутых за уши моментов, при ближнем рассмотрении, становятся понятными, логичными и обоснованными.
В данном исследовании, я старался опираться, прежде всего, на Библию, так как, в отличии от времён, дат, летоисчислений, астрологических наблюдений, исторических документов и преданий, Слово Божие неизменно, как бы не пытались Его исказить, подделать, переписать или подменить. Никто не может помешать Воле Всемогущего Бога. Ни один переводчик, правитель или лжепророк, никто не в силах существенно повлиять на текст Священного Писания, чего не скажешь о писаниях различных лжерелигиозных учений.
Поэтому доводы, взятые из Библии и приведённые в этом исследовании, на мой взгляд, не подлежат сомнению.
Все четыре Евангелия не противоречат друг другу, а дополняют. И, если присутствую небольшие искажения переводов, то желающий разобраться, найдёт способ, как это сделать. Бог, оставил нам Своё Слово в открытом доступе и без каких-либо существенных препятствий и в отличии от иных лжебогов, наш Бог силён сохранить и донести Своё учение до жаждущих познания истины.
«Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Числ. 23:19).
И когда говорят, что кто-то из Евангелистов мог в чём-то ошибиться, то будьте уверены, что ошибается именно тот, кто так говорит. Особенно норовят ставить под сомнение точность Евангельских повествований, любители церковных поверий и традиций, возникших в процессе отступления церкви от изначального, чистого Апостольского учения.
Основная проблема заблуждений среди многих христиан, заключается в нежелании познания Воли Божией.
Если человеку лень, даже просто прочесть, о чём говорит Библия (которая, пока доступна каждому), чтобы узнать, чего же от нас хочет Бог и какова Его Воля, то о какой любви к Богу здесь можно говорить. Многим проще поверить в традиционные догмы, не разбираясь в их сути, так как где-то внутри, человек понимает, что познание истины откроет в нём скрывшийся грех, а с привычной грешной жизнью, многие, совсем не хотят расставаться.
Данная статья, уже несколько месяцев присутствует на просторах интернета, но по количеству просмотров, можно сделать вывод, что тема Распятия и Воскресения Иисуса Христа, в наше время очень мало кому интересна. И дело в том, что верующие, коих не так уж много, считают, что и так всё знают, а огромной массе неверующих, оно и не надо вовсе.
Но иногда, стоит присмотреться и разобраться, а всё ли обстоит так, как нам рассказывают «авторитетные» источники.
Желающим выйти за рамки выдуманных шаблонов, предлагаю набраться терпения и дочитать всё до конца, так как в данной статье, будет приведено немало доводов в пользу иной версии, не соответствующей тому, что мы знали о времени Распятия и Воскресения нашего Господа.
Для тех, кто хочет заранее знать о чём пойдёт речь, сообщаю, что ниже, будут представлены доказательства (которые, как ни странно, долгое время лежали на поверхности) того, что вечеря Иисуса с Апостолами состоялась вечером не с 13-го на 14-е (как утверждают авторитетные источники), а с 14-го на 15-е нисана по еврейскому календарю, то есть в первый день праздника Пасхи, а сутки в Израиле, как известно, начинаются с вечера. В ночь того же дня, Он был предан Иудой первосвященникам и фарисеям, и к утру 15-го нисана Иисуса привели к Понтию Пилату. Потом, в течении почти шести дней, а вовсе не половину одного дня, продолжались страдания Господа и вёлся следственный процесс, и в первой половине дня, 20-го нисана в четверг, а не 14-го нисана в пятницу, Его предали на Распятие. К 15:00 того же дня Иисус умер на кресте и на третий день, после Распятия, 23-го нисана, а не 16-го нисана, в первый день еврейской недели, рано утром, Иисус Христос – Воскрес.
Как мы пришли к такому выводу, разберём детально.
Также, мы затронем вопрос правильных расчётов некоторых Божественных Праздников и признаки того, что мы уже на пороге скорого Пришествия нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа!
Часть 1.
Ни для кого не секрет, что для каждого верующего христианина самыми главными, центральными событиями за всю историю человечества, несомненно, были и есть рождение, крещение, земной путь, смерть и Воскресение нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, Ему вечная Слава, Хвала и Благодарение, во веки веков, Аминь!
Уже не один век в христианской среде бытует прочное непоколебимое мнение, что Распятие Господа произошло в 33-м году н.э., 14-го нисана по еврейскому календарю, в шестой день еврейской недели (в пятницу, накануне праздника Пасхи. Погребён Он был к вечеру того же дня и Воскрес рано утром 16-го нисана, на следующий день после первого дня Пасхи, в первый день недели, через полтора дня после Распятия, в день, когда по еврейской традиции принято праздновать день «Возношения первого снопа жатвы» или иначе – в «Праздник начатков».
В качестве доказательств данной версии приводятся переводы с масоретского текста и Nestle Aland с точки зрения собственного понимания переводчиками контекста с вытекающей, как следствие, подменой понятий (например, фраза «день приготовления» во всех четырёх Евангелиях была заменена переводчиками на слово «пятница»), также новые иудейские традиции, Первый Вселенский Собор в 325 году с новым расчётом Пасхалии, предания отцов церкви и всецерковное согласие с утвердившейся хронологией.
Но если немного углубиться в исследование текстов Писания, то прослеживаются некоторые, кардинальные несоответствия у данной глубокоукоренившейся гипотезы.
Чтобы докопаться до истины, нам необходимо отделить Заповеди Божьи от заповедей человеческих и вспомнить, что говорит Писание относительно праздников Господних.
В 23-й главе книги Левит, подробно перечислены и описаны все семь Праздников Господних, данных не только для евреев, как многие привыкли думать, но и для всего народа Божьего, то есть для всей церкви.
Первой, в 23-й главе книги Левит, в списке праздников Господних идёт еженедельная суббота (еженедельный Праздник, седьмой день недели, в который нельзя делать никакого дела), далее перечисляются три весенних и три осенних Праздника.
Весенние Праздники – праздник Пасхи (Песах), день «Возношения первого снопа жатвы» и праздник Пятидесятницы (Шавуот).
Осенние Праздники – праздник Труб (Рош ха-Шана), День очищения (Судный день, Йом-Кипур).и праздник Кущей (Суккот).
Что интересно, в 23-й главе книги Левит, особо заостряется внимание на подробном описании необходимых праздничных жертв и приношений только на связанных друг с другом Праздниках со скользящими датами, это день «Возношения первого снопа жатвы» и праздник Пятидесятницы. Что касается остальных, перечисленных в 23-й главе книги Левит Праздников с установленными датами, то они не описаны так подробно, и я думаю, это не случайно.
Первый весенний Праздник, праздник Пасхи (Песах), или как его иначе называют – праздник Опресноков.
«Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою»(Лк. 22:1)
По Писанию, Пасха празднуется семь дней, где шаббатом или «праздничной субботой» считается первый день Праздника – 15-е нисана и последний седьмой день Праздника – 21-е нисана, когда происходит священное собрание и никакой работы делать нельзя.
А день, как и положено в Израиле, начинается с вечера предыдущего дня.
«Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в своё время: в первый месяц, в четырнадцатый день месяца, вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте.» (Лев. 23:4-8)
«В первом месяце, в четырнадцатый день месяца, должна быть у вас Пасха, праздник семидневный, когда должно есть опресноки.» (Иез. 45:21)
Поэтому важно помнить, что когда в Библии речь идёт о каком-либо Господнем Празднике, то необходимо подразумевать его в целостном смысле, будь то Песах, Шавуот, Суккот и т.д.
Зная это, если в контексте Писания мы видим упоминание о празднике Пасхи, мы понимаем, что речь идёт не только о первом дне Праздника, но о его полном семидневном цикле.
Исключением, могла быть только вторая Пасха, 14-го числа, во втором месяце «ияр» по еврейскому календарю и праздновалась она теми, кто во время праздника Пасхи (с 14-го по 21-е нисана) был нечист от прикосновения к мертвому телу, или был в дальней дороге.
«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее; и пусть не оставляют от нее до утра и костей ее не сокрушают; пусть совершат ее по всем уставам о Пасхе; а кто чист и не находится в [дальней] дороге и не совершит Пасхи, – истребится душа та из народа своего, ибо он не принес приношения Господу в свое время: понесет на себе грех человек тот.» (Числ. 9:9-13)
Мы видим, что в 9-й главе Книги Чисел, речь идёт уже об одном дне празднования Праздника, для тех, кто не успел. Хотя, возможно, подразумевалось само собой разумеющееся празднование полного семидневного цикла, где основным акцентом, прежде всего, являлась Пасхальная Жертва в 14-й день, второго месяца.
Например, в 30-й главе 2-й Книги Паралипоменона, Езекия устраивает Пасху в 14-й день второго месяц ияр, потому что священники еще не освятились в достаточном числе и народ не собрался в Иерусалим, и праздновалась эта Пасха семь дней, как положено, и следом, ещё семь дней.
«И послал Езекия по всей земле Израильской и Иудее, и письма писал к Ефрему и Манассии, чтобы пришли в дом Господень, в Иерусалим, для совершения пасхи Господу Богу Израилеву. И положили на совете царь и князья его и все собрание в Иерусалиме – совершить пасху во второй месяц, ибо не могли совершить ее в свое время, потому что священники еще не освятились в достаточном числе и народ не собрался в Иерусалим.»
«И собралось в Иерусалим множество народа для совершения праздника опресноков, во второй месяц, – собрание весьма многочисленное.»
«И закололи пасхального агнца в четырнадцатый день второго месяца. Священники и левиты устыдившись освятились и принесли всесожжения в дом Господень..»
«И совершили сыны Израилевы, находившиеся в Иерусалиме, праздник опресноков в семь дней, с великим веселием; каждый день левиты и священники славили Господа на орудиях, устроенных для славословия Господа. И говорил Езекия по сердцу всем левитам, имевшим доброе разумение в служении Господу. И ели праздничное семь дней, принося жертвы мирные и славя Господа Бога отцов своих. И решило все собрание праздновать другие семь дней, и провели эти семь дней в веселии..»
(2Пар. 30:1 – 3, 13, 15, 21-23)
Должна ли вторая Пасха отмечаться один день, или это должен быть полный семидневный цикл, вопрос остаётся открытым. Одно можно сказать, что данный вариант Праздника, рассчитан только для тех, кто по уважительной причине не успел отметить Пасху как положено.
Поэтому, Постановление празднования Пасхи в месяце ияр, не может быть основанием для восприятия Пасхи, как однодневного Праздника.
Но, вернёмся к празднику Пасхи, в его установленном Господом порядке.
Накануне, перед первым днём Праздника, в Израиле требовалось избавляться от всего квасного в доме. Вечером с 14-го на 15-е нисана положено было есть Пасху (Пасхального Агнца).
«Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля.» (Исх. 12:15)
«семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества сынов Израилевых, пришлец ли то, или природный житель земли той.» (Исх. 12:19)
Прежде всего обратим внимание, что в трёх Евангелиях упоминается одна очень важная деталь.
Написано, что в первый опресночный день, а в Евангелиях от Луки и от Марка даже подчёркивается, что в день, когда надлежало заколать пасхального Агнца, то есть никак не 13-го, а именно 14-го нисана, ученики подошли к Иисусу с вопросом – где им приготовить Пасху и к вечеру (с 14-го на 15-е нисана), они приготовили Пасху (Пасхального Агнца) и собрались на вечерю.
«В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: «Учитель говорит: время Моё близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими». Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.» (Мф. 26:17-19)
«В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдём и приготовим. И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним, и, куда он войдёт, скажите хозяину дома того: «Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?» И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам. И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.» (Мк. 14:12-16)
«Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдёт он, и скажите хозяину дома: «Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?» И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху.» (Лк. 22:7-13)
Именно то, что практически в трёх Евангелиях заостряется внимание на том, что ученики приготовили Пасху, как положено по Заповеди, в первый опресночный день, когда надлежало заколать пасхального Агнца, то есть вечером 14-го нисана (что в корне противоречит официальной версии), заставило меня глубоко над этим задуматься и подвигло всерьёз заняться изучением данного вопроса.
И в процессе глубокого погружения в тему, я всё больше стал замечать, что официальная версия времени Распятия и Воскресения нашего Господа, прежде всего, основывалась не на фактах, изложенных в Писании, но на постепенно возникающих ересях в процессе многовекового отступления церкви от первоначального Апостольского учения.
В результате, возникла абсурдная ситуация, когда Слово Божие, стали подгонять под искажённые кем-то факты. И, по итогу, из-за явных противоречий, у многих верующих и неверующих, на подсознательном уровне закрались сомнения в подлинности библейских текстов.
Очевидно, что эта мина была заложена не случайно.
Что только не придумывали, чтоб утвердить общепринятую версию с Распятием Иисуса Христа перед Пасхой, 14-го нисана и Его Воскресением через полтора дня, 16-го нисана.
Лукавый, хитро и поэтапно внедрял искажённую догму, используя для этого все возможные рычаги.
Основанием всеобщего заблуждения, прежде всего, было нежелание большинства так называемых верующих, разбираться в Божьих Уставах и Постановлениях.
Не знание того, что из себя представляют праздники Господни, стало отправной точкой для принятия ложной модели.
Шаг за шагом, понемногу, образовался невероятный клубок из правил на Правила и заповедей на Заповеди.
Вот этот клубок, в данном исследовании, мы и постараемся распутать, чтоб в результате прийти к истокам и увидеть картину в чистом, незамутнённом виде.
Существует множество разных мнений, почему всё получилось так, а не иначе, но при ближайшем рассмотрении, все они противоречат Писанию.
Некоторые интерпретаторы выдвигали теорию, что вечеря состоялась вечером с 13-го на 14-е нисана, так-как якобы существовали некоторые фарисейских школы, у которых было принято начинать праздновать Пасху 13-го нисана и, что Иисус с учениками ел не Пасхального Агнца, а только хлеб (хотя написано, что они ели Пасху). Иначе как им было объяснить, что Иисуса Христа распяли 14-го нисана перед Праздником, ведь на Праздник его не могли распять, так как сами фарисеи сетовали, что в Праздник нельзя, дабы не было возмущений в народе.
И можно было бы принять эту версию во внимание, но в Библии чётко сказано, что первый день Праздника – всё-таки 15-е нисана, и праздновать его начинают с вечера 14-го нисана, и ученики, согласно трём Евангелиям, приготовили Пасху в первый опресночный день.
Не стыковки в Евангелиях, противоречащие официальной версии, по всеобщему согласию не берутся во внимание, так как принято, что слова Апостола Павла: «Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.» (1Кор. 5:7) - означают, что Распятие должно было состояться именно в тот момент, когда по Закону надлежит закалывать Пасхального Агнца - в первый опресночный день.
Поэтому всё, что не соответствует этому мнению, подчинено правилу – «этого не может быть, потому, что не может быть и думать иначе, не имеет смысла, и тут даже разговоров быть не может, так как это не подлежит сомнению».
На мой взгляд, если существуют какие-то не стыковки, то неплохо было бы разобраться, почему так, а не закрывать глаза на факты только из-за того, что это не согласуется с церковными догматами.
Порой, можно услышать, что трое Евангелистов могли ошибиться, что-то напутать, а Марк и Лука, так как не были Свидетелями произошедших событий, спустя долгий срок, могли получить не достоверную информацию. И упоминание Евангелистами о вечере Иисуса с учениками в первый опресночный день, по мнению некоторых, является ошибочной интерпретацией.
Но думаю, ошибаются и глубоко заблуждаются, прежде всего те, кто так считают. Ибо, я склонен больше доверять Евангелистам, чем мнению этих знатоков Писания.
Продолжение следует.......