Воскресение Иисуса Христа можно назвать величайшим событием в истории человечества. Воскресение является неотъемлемой частью христианской веры. В век Церкви отрицание воскресения Христа является признаком необращенного человека. Апостол Павел называет сомневающихся в воскресении мертвых незнающими Бога: «...к стыду вашему скажу: некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15:34). Но две тысячи лет назад, хотя ученики Христа уже были спасены (Ин. 15:3), они еще не имели веры в воскресение Сына Божьего. Так продолжалось до тех пор, пока им не были предоставлены неоспоримые доказательства: пустая гробница и явления воскресшего Иисуса.
Среди всех учеников Иисуса именно Иоанн первым поверил в воскресение Господа, еще до того, как увидел его воскресшим.
На основании 20-й главы Евангелия от Иоанна мы можем отметить два доказательства воскресения Иисуса Христа.
Женщины спешат к гробу Христа
В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно… (Ин. 20:1).
«В первый же [день] недели», то есть сразу после субботы – у евреев не было специальных названий дней недели. Они называли их в зависимости от того, каким по счету они были после субботы (первый, второй, третий и т.д.). Благодаря воскресению Иисуса в нашем языке первый день недели называется «воскресенье». Именно этот день недели, начиная с I века, стал днем, когда верующие собирались вместе для совместного поклонения.
Именно Мария Магдалина, из которой Иисус изгнал семь бесов (Лк. 8:2; Мк. 16:9), став Его посвященной последовательницей, пришла к месту захоронения своего Учителя. Судя по свидетельству евангелистов, она пришла с другими верующими женщинами. Иоанн использует множественное число во 2-м стихе: «не знаем». Мария идет к гробу очень рано, «когда было еще темно». Возможно, она пришла бы еще раньше, но не могла нарушить субботу. Пылая огромной любовью к своему Учителю, Мария спешит. Она желает завершить приготовления тела к погребению, поэтому несет ароматические вещества (Лк. 24:1). Ее и других женщин беспокоит вопрос, записанный Марком: «кто отвалит нам камень от двери гроба?» (Мк. 16:3).
Отваленный камень – первое доказательство воскресения Христа
…И видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его (Ин. 20:1–2).
Придя к месту погребения, Мария «видит, что камень отвален от гроба» (Ин. 20:1).
Во-первых, отваленный камень свидетельствовал о воскресении Иисуса, потому что он был тяжелым. Гроб представлял собой углубление в скале. Обычно камень подкатывали к входу и опускали в приготовленное заранее углубление. После того, как камень попадал в такое углубление, его невозможно было вытолкнуть. Этот камень был «весьма велик» (Мк. 16:4). Вероятно, Иосиф из Аримафеи, высекая этот гроб для себя (Мф. 27:60), приготовил большой камень, чтобы обезопасить захоронение от грабителей. В те времена гробы богатых людей часто обворовывались, так как в них можно было найти материальные ценности.
Во-вторых, отваленный камень свидетельствовал о воскресении Иисуса еще и потому, что гробницу охраняли римские власти. «Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать» (Мф. 27:66). По мнению многих ученых, опечатывание осуществлялось с помощью шнура, протянутого по поверхности камня, закрывающего вход в гробницу. Такой шнур проходил через весь камень и крепился к поверхности скалы с помощью особой глины. Невозможно было открыть гробницу, не повредив печати. Повреждение же римской печати считалось серьезным преступлением. Пилат приказал римским воинам охранять гроб Иисуса, потому что его просили об этом первосвященники и фарисеи, знающие предсказания Иисуса о Своем воскресении: «…итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого» (Мф. 27:64).
Обычно римская стража состояла из четырех солдат. Каждый из них поочередно нес караульную службу, а остальные трое находились наготове к действию по первому сигналу тревоги. Предположения некоторых о том, что стражники заснули на посту, проявили халатность, позволили кому-либо нарушить римскую печать и открыть гроб, — крайне неправдоподобны. Знакомые с воинской дисциплиной в римской армии, скорее всего, не будут разделять подобных заблуждений. За оставление поста римские воины наказывались смертью. Поэтому для воина лучше было умереть героем на посту, чем оставить свой пост и умереть с позором, быть казненным как дезертир.
Несмотря на то, что отваленный камень свидетельствовал о воскресении, Мария не вняла этому: «Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» (Ин. 20:2). Мария настолько опечалена смертью своего Учителя, что даже не может вспомнить Его предсказание о воскресении.
Пустые пелены – второе доказательство воскресения Христа
Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе (Ин. 20:3–10).
Узнав о том, что гробница пуста, ученики бегут к ней изо всех сил. Иоанн обгоняет Петра и приходит к гробнице первым. Вероятно, в гробнице был низкий вход, поэтому Иоанн наклоняется и видит пустые пелены, но не входит в гроб (Ин. 20:5). В это время подбегает Пётр, и, будучи человеком более импульсивным, он сразу же входит в могилу и видит пустые пелены и плат (Ин. 20:6–7). Вслед за Петром входит Иоанн. Увиденное настолько поражает его, что он уверовал в воскресение Христа (Ин. 20:8).
«Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых» (Ин. 20:9). Ученики еще не понимали, что Ветхий Завет говорил о воскресении Иисуса, поэтому Иоанн уверовал, увидев погребальные пелены, а не вспомнив пророчества Ветхого Завета. Что же особого увидел Иоанн в гробнице? Когда Иоанн зашел туда, он сразу же понял, что в могиле не орудовали грабители. Если бы тело Иисуса кто-то и украл, он украл бы его с пеленами, так как они предохраняли от неприятного запаха и от прямого контакта с разлагающимся телом. Даже если бы кто-то и решил освободить тело от пелен, прежде чем украсть его, грабителю пришлось бы разрезать их, так как клейкая смола крепко склеивала их с телом покойного. Но пелены лежали так, будто тело Иисуса прошло сквозь них сверхъестественным образом. Они оставались целыми и выглядели так, что Иоанну стало ясно: человеческие руки не прикасались к ним. Плат, покрывающий голову, был сложен по-особенному.
Иоанн окончательно убеждается: единственное объяснение увиденного – это то, что Иисус воскрес! В этот момент в сердце Иоанна загорается вера в воскресение Сына Божьего.
В заключение поговорим о том, каким образом воскресение Христа связано со спасением верующих.
Во-первых, воскресение Иисуса связано с нашим возрождением: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому…» (1 Петр. 1:3). Возрождение — это изменение природы человека, дух мертвый становится духом живым. Верующие возрождены воскресением Иисуса Христа. Как это понимать? До возрождения человек является духовно мертвым. Для возрождения человеку нужна новая жизнь, определяемая стремлением к святости. Но где ее взять? Сам человек не может ее заработать. А Христос, воскреснув из мертвых, приобрел новую жизнь, достаточную не только для вечного существования Своего воскресшего тела, но и для нашего возрождения. В момент возрождения человек даром получает новую жизнь от Христа, заработанную Им благодаря Его жизни, смерти и воскресению. Если бы Христос не воскрес, никто из людей не смог бы спастись.
Во-вторых, воскресение Иисуса связано с нашим оправданием: «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25). Оправдание — это изменение юридического статуса перед Богом: виновный и неправедный тут же объявляется невиновным и праведным на основании заслуг Христа. Воскрешая Христа из мертвых, Бог Отец говорит этим: «Я признаю искупительный труд Сына полностью достаточным для оправдания верующих». Гнев Бога Отца, обращенный против грехов тех, кто уверует, был полностью удовлетворен, поэтому Отец и воскресил Сына, подтвердив тем самым оправдание, заработанное Им для овец. Если бы Христос не воскрес из мертвых, это означало бы, что гнев Отца против грехов верующих не удовлетворен, и их грехи не прощены. Вот, почему Павел писал: «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще в грехах ваших» (1 Кор. 15:17). Без воскресения нет прощения грехов, нет оправдания.
В-третьих, воскресение Иисуса связано с нашим освящением: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:8–11). Сила, воскресившая Христа из мертвых, – это сила, которая дает верующим победу над грехом в процессе практического освящения. Соединяясь через веру со смертью Иисуса Христа, мы должны считать себя мертвыми для греха. Соединяясь через веру с воскресением Иисуса Христа, мы должны осознавать, что обладаем силой для святой жизни. Возрастать в процессе практического освящения трудно, так как трудно бороться с искушениями греховной плоти и соблазнами греховного мира. Но, прилагая максимум усилий в этой борьбе, мы можем быть уверены, что любой грех и любое искушение победимы благодаря тому, что в нас действует сила, которая победила узы смерти и воскресила Христа (Еф. 1:16–20).
В-четвертых, воскресение Иисуса связано с нашим прославлением. Прославление — это заключительный этап спасения, он начинается с достижения верующим Небес и включает в себя воскресение в новом прославленном теле. «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15:20). Называя Христа «первенцем», Павел использует земледельческую метафору, чтобы показать взаимосвязь между воскресшим телом Христа и воскресшими телами всех верующих. Подобно тому, как первые плоды созревающего урожая показывают, каким будет весь урожай, воскресшее тело Христа показывает, какими будут тела всех верующих после воскресения.
Отваленный камень и пустые пелены свидетельствуют о воскресении Иисуса Христа.
Благодаря воскресению уверовавшие в Христа получают возрождение и оправдание, возрастают в процессе практического освящения, ожидают прославления, имея твердую надежду на личное воскресение.
Восхваляйте Бога за воскресение Христа, радуйтесь воскресению Спасителя!