Р. В. Мантай - исследователь книжной миниатюры.
В статье ВЕТХИЙ ДЕНМИ из Православной энциклопедии, упоминаются несколько рукописей с изображением данного иконографического сюжета. Мы попробуем сделать иллюстративное дополнение к основной статье.
Первой упоминаемой в статье рукописью, является Книга Иова IX в. (Patm. 171. Fol. 449). К сожалению она недоступна в свободном доступе, и в интернете можно найти всего несколько миниатюр из этого богато иллюстрированного памятника. А вот с миниатюрой из Книги Иова XII века (Vatop. 590) мы можем ознакомиться:
По всей видимости данная иконография является частью традиции иллюстрирования Книги Иова, т.к. прослеживается в рукописях с IX века и в XII веке не была единичным случаем. Заслуживают внимания миниатюры еще из двух списков Книги Иова XII века, не упоминавшихся в статье: Vat.gr.1231 из Библиотеки Ватикана и MS. Barocci 201 (возможно XIII век).
Рукопись Vat.gr.1231 из Библиотеки Ватикана так же как и предыдущая, содержит далее ещё несколько изображений Христа и так же как и в рукописи из Ватопедского монастыря Vatop. 590, на всех последующих изображениях у Христа темные волосы. То есть иконография Ветхий днями изображена только единожды на полностраничной входной миниатюре. А вот в Книге Иова из Бодлеанской библиотеки MS. Barocci 201, дело обстоит иначе. Полностраничная миниатюра плохо сохранилась, почти полностью отсутствует красочный слой, а по тому, что осталось от прориси, трудно понять как в итоге должен был выглядеть Христос. Однако две миниатюры в других местах рукописи, более соответствуют всё-таки иконографии Ветхий днями и косвенно подтверждают, что полностраничная миниатюра так же соответствует данному сюжету.
Книга Иова Vat.gr.751 (XIII-XIV вв.) примечательна тем, что в ней довольно много изображений Христа Ветхого Днями в верхней части миниатюр в сегменте неба. Из-за плохой сохранности и осыпании красочного слоя не всегда с уверенностью можно сказать, что перед нами иконография Ветхий Деньми, но по сохранившимся миниатюрам видно, что иллюстратор придерживался именно этой иконографии, за исключением тех случаев, когда они изображал Христа в других сюжетах.
Далее в статье упоминается рукопись Евангелия сер. XI в. (Paris. gr. 74), в которой Ветхий днями изображен дважды. Первый раз с надписью «ὁ παλαιὸς τῶν ἡμερῶν» (ветхий днями) перед текстом Евангелия от Матфея (Fol. 1r) в медальоне, сидящим на троне, здесь же — 2 медальона с серафимами, в центре — евангелист Матфей, в медальонах внизу — праотцы Авраам и Исаак:
Данное Четвероевангелие тоже является представителем особой традиции иллюстрирования Евангелий, которая прослеживается с середины XI века до начала XVII. Вот примеры оформления этой же страницы в Евангелии болгарского царя Ивана Александра 1356 г. British Library (Add MS 39627) и в Елисаветградском Евангелии нач. XVII века:
В Елисаветградском Евангелии надписания встречаются редко, однако поскольку оно в точности передаёт одну из устоявшихся традиций иллюстрирования, то имея образцы данной традиции, мы можем без надписаний быть уверенными, что на этом месте должен изображаться Ветхий днями, хотя отсутствие крещатого нимба может вызывать вопросы.
Похожая ситуация и в Четвероевангелии 1607 года (Tetraevangeli Sucevița 24 du voivode Ieremia Movilă).
Второй раз в Евангелиях данной традиции иллюстрирования, Ветхий днями изображен в заставке к Евангелию от Иоанна, восседающим между сидящими на тронах Христом Пантократором и Христом-Эммануилом. Пропорции Его фигуры чуть крупнее двух других. В Четвероевангелии Paris. gr. 74 надписание «ὁ παλαιὸς τῶν ἡμερῶν» (Ветхий днями).
А вот в славянских Евангелиях данной традиции, надписания меняются. В четвероевангелии болгарского царя Ивана Александра 1356 г. (Add MS 39627) и в Четвероевангелии 1568-1577 гг. (Tetraevangile Sucevita 23), везде проставлены надписания IC XC.
А вот в Елисаветградском Евангелии надписания весьма своеобразны. Кириллицей прописаны греческие слова: Ио (Сын), Патир (Отец), Пневмати (Дух). Как именно так получилось не известно, но получилось по факту не канонично.
И напоследок миниатюра еще из одного Евангелия XII века (Grec 64) Bibliothèque nationale de France, которое не относится к выше рассмотренной традиции иллюстрирования:
В XI веке тоже были рукописи, содержащие изображения Ветхого днями — это иллюстрированные Псалтири. Феодоровская Псалтирь 1066г. (BL Add. 19352) и Псалтирь Барберини (Biblioteca Vaticana Barb.gr.372) иллюстрированы в одной традиции, возникшей в IX веке. Ветхий днями изображен сидящим между двух Херувимов. В Псалтири Барберини есть монограмма IС ХС.
В Феодоровской Псалтири есть надписание «ὁ παλαιὸς ἡμερῶν». Скорее всего такое же надписание было и в Псалтири Барберини. Вверху над изображением есть остатки надписи, которая была срезана при очередной подгонке к новому переплету:
В славянских Псалтирях миниатюра с изображением Ветхого Днями находится в Мюнхенской (Сербской) Псалтири XIV века.