Не знаю, как вас, а меня в своё время поразило евангельское чудо на свадьбе в Кане Галилейской. То самое, когда Христос во время пира в далеко не самой богатой семье превратил воду в вино. Мне оно показалось каким-то мелким, что ли. Необязательным, короче.
1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. 2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак. 3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. 4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. 5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. 6 Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. 7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. 8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. 9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха 10 и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его (Ин.35-40).
Существуют разные забавные рационалистические толкования этого события, особенно на этом поприще постарались немецкие богословы, которые когда-то давно спорили, пришёл ли Христос на свадьбу уже с запасом вина или Он просто обладал силой гипноза и присутствующим вода показалось вином.
Но мы с вами помним о том, что в Евангелии и в Библии нет ничего случайного. И наверняка туда попали далеко не все чудеса Иисуса, а только самые важные, наполненные особым богословским смыслом. Ну то есть нам рассказывают только о том, о чём нельзя не рассказать. А, стало быть, эпизод с превращением воды в вино неважным быть не может. И его смысл, конечно, связан с символикой упомянутых там жидкостей.
Вода это символ крещения, омовения от грехов. Не случайно, Иоанн Креститель крестил в водах Иордана: это было покаяние и выход в новую жизнь. Водой крестят до сих пор.
А вино в Евангелии это символ Евхаристии, причастия, Крови Христовой, в которую превращается вино на каждой литургии. Кстати, наверняка помните, что именно образ вина используется Христом, когда он говорит о революционности Своего учения в сравнении с ветхозаветным:
"Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое" (Мф 9:17)
Интересно, что из всех тридцати чудес Христа, описанных в Евангелиях, это единственное, где нечто превращается во что-то другое. И ведь это было самое первое сотворённое сыном Божьим чудо!
Разумеется, когда речь идёт о символе, значений у него всегда много (никогда не одно). И превращение воды в вино это ещё и преумножение радости, и земной, и духовной. Это ещё и благословение брака. Не случайно, чудо произошло именно на свадьбе, где зарождалась новая семья, которой Христос таким образом пожелал счастья. И, конечно, это чудо — указание на то, что вино уместно на пиру, посвящённом празднику, т.е радостному событию.
Вино в Библии изначально описывается как Божий дар, который приносит радость:
И вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лицо его, и хлеб, который укрепляет сердце человека
(Псалом 103:15).
Итак, иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твоё, когда Бог благоволит к делам твоим (Екклесиаст 9:7).
Т. е. нам прямым текстом говорится о том, что вино было дано для радости и празднования радостных событий. Именно поэтому вино можно пить в праздники, и светские, и церковные. А есть ли радость больше, чем Пасха, Воскресение Христово? И в каком-то смысле каждое застолье этот воспоминание чуда в Кане Галилейской. В конце концов, если бы вино было какой-то скверной, разве использовал бы его Христос для причастия? Вот не верю! И хлеба, который претворяется в Христово Тело, это, кстати, тоже касается.
Однако поминки, в отличие от Пасхи и свадьбы, не являются, праздником, поэтому христиане не пьют вино на похоронах, и уж тем более нет традиции "напиваться с горя". В горе нужно молиться о душах умерших молится особенно усердно, никакое опьянение здесь не уместно.
Спиртное на поминках чисто языческое наследие (как, впрочем, и сами поминки в виде застолья), христианство не знает традиций поминания спиртным.
Вообще застолье после похорон никакого отношения к загробной участи покойного не имеет, это просто странная, на мой взгляд, "вечеринка" воспоминаний для его близких. Ну, пусть, конечно, для тех, кому она важна, она будет. Я лично для себя давно поминки упразднила (и в плане участия, не хожу, и в плане организации оных, не делаю). Для умершего важны церковные поминания, молитвы близких о его упокоении, их нравственное состояние, их добрые дела в его память, на которые, на мой взгляд, более уместно потратить деньги и время.
Конечно же, тем более никаких рюмок умершему ни дома, ни на кладбище ставить не нужно. Усопшему это никак не навредит, но нам может. Ну, невозможно быть христианином и язычником одновременно.
Кстати, обычай оставлять еду на кладбищах изначально был вовсе не для "кормления" умерших, а как милостыня нищим, которые эту еду там собирали. Но сейчас, как вы понимаете, это не актуально абсолютно: нищие на кладбищах не кормятся.
Но христианство это Свобода (и поэтому оно не похожие на религию).
Бог просто объясняет, что такое добро, а что зло, а дальше по жизни призывает нас думать самим и разбираться с каждым случаем отдельно. У нас всегда есть выбор. Конечно, и на кладбище, если очень хочется, на Пасху ходить можно, и немного вина на поминках не является грехом.
Еда и питьë вообще грехом никогда не являются. Как говорил Христос, "не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека", т. е. злые и гадкие слова (Мф.15:11).
Очевидно, что грехом является всякое непотребство, которое по пьяни часто творится. И на поминках оно особенно омерзительно. Хотя, на мой взгляд, оно омерзительно всегда: превращение праздника в попойку тоже неправильно.
Интересно, что впервые вино упоминается в Библии как раз в неоднозначном контексте. Первым человеком, посадившим виноград и начавшим делать вино, был всем известный Ной. Но тогда ещё не знали об опасных свойствах вина, и дегустация окончилась сильным опьянением:
«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем» (Быт. 9:19). Ну, а дальше, как вы помните, один сын, Хам, посмеялся и сказал, что он не сторож отцу своему, а двое других, Иафет и Сим отца заботливо укрыли. Однако Ной, как вы поняли, не бесчинствовал, не буянил, а мирно спал, хотя и голым, в своём собственном шатре. Но это был только первый "звонок" на тему.
А вот пророк Исаия уже прямо порицает тех, кто злоупотребляет вином и крепкими напитками (Ис. 5:11-12).
И в Ветхозаветной книге Товита отец дает наставлением своему сыну: «Вина до опьянения не пей, и пьянство да не ходит с тобою в пути твоем» (Тов: 4:15).
В книге Притч премудрый царь Соломон предупреждает: «Вино – глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притч.20:1).
Христос совершенно недвусмысленно говори апостолам: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк.21:34)
Апостол Павел пишет в послании к христианской общине Эфеса: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф.5-18).
В общем, приведу его раз мою любимую цитату из послания апостола Павла (того де самого, кстати, где всем известные строки про любовь, которая никогда не перестаëт):
"Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною" (Кор. 6:12).
У меня, если честно, нет и никогда не было потребности пить вино даже на праздниках. Не осуждаю пьющих, просто ну как-то не нужно мне оно. Да и нельзя мне. Изредка в гостях могу выпить пару глотков. А дома даже не помню, когда и что мы с мужем пили (он совсем не пьющий тоже:)) Начатые с друзьями бутылки или стоят, или, увы, выливаются. Жизнь у нас такая, что обалдеваем круглосуточно безо всякого вина:))
Как я, люблю поговорить о Боге, вы бы знали:) Спасибо, что вы меня здесь слушаете.
С Великой Субботой и с грядущей Пасхой, дорогие! Пусть она принëт нам радость!