Сегодня предлагаю Вашему вниманию свою третью и предпоследнюю статью о быте крестьян Тульской губернии конца XIX - начала ХХ века.
Приятного чтения!
— — —
Корреспондент Иван Петрович Григорьев (1899)
Стрелецкая волость, с. Анастасово
МЕСТНЫЕ УСЛОВИЯ ЖИЗНИ КРЕСТЬЯН
• Местоположение
Село Анастасово лежит на живописном довольно крутом берегу реки Упы, в 1,5 верстах от уездного г. Одоева и 70 в. от Тулы. Волостное правление, почтовая контора находятся в Одоеве.
• Что дает земля крестьянам
Земля у анастасьевцев хорошая, плодородная, хорошо родит без удобрения, но ее мало. Здесь сеют рожь озимую и яровую, овес, просо, горох, чечевицу, а так же промышленные растения: лен, коноплю и сажают картофель.
ОБЩИЕ УКАЗАНИЯ ОБ ОБРАЗЕ ЖИЗНИ КРЕСТЬЯН
• Главное занятие - хлебопашество, некоторые, кроме того, занимаются рыболовством на реке Упь.
Общественные установления, обычаи и законы, регулирующие отношения крестьян к обществу и государственному строю.
Земский начальник, становой пристав, редко бывают в Анастасово. Крестьяне относятся к ним с уважением, и считая их царскими слугами, при встрече низко кланяются. Все их мнения всегда охотно и терпеливо выслушиваются, хотя не всегда исполняются. Со всеми начальствующими лицами, кончая сельским старостой, анастасовцы очень вежливы, употребляя при разговорах «Вы», хотя ото всех слышат «Ты».
- С большим уважением анастасовцы относятся к волостному писарю, правда к человеку уже старому и опытному в делах крестьянства. При разговорах с писарем крестьяне, называя его по имени и отчеству, неизменно прибавляют: «Батюшка ты наш». Надо отдать справедливость этому волостному писарю, который с большим вниманием относится к делу каждого крестьянина и безвозмездно снабжает всех, обращающихся к нему, советами.
- Все приказания земского начальника и повеления властей приводятся в исполнение медленно и требуют всегда почти напоминаний вторичных, угрожающих штрафом, предписаний.
• Свобода передвижения
Благодаря новому Положению о видах на жительство крестьяне Анастасово пользуются большой свободой передвижения, но надобно заметить, что отхожие промыслы здесь совсем не развиты и крестьяне живут дома в родном селе.
• Преследование преступлений
- По народным обычаям власть преследовать преступления, имеющие место в своем селе, принадлежит сельскому сходу, хотя наказание должен налагать суд, суд коронный, по законам, изданным «батюшкой-царем, где всякая малость прописана».
- Всякий грех осуждается анастасовцами и принимаются меры для предупреждения подобного греха на будущее время. Не всякое преступление сопряжено с грехом.
Например, обман при продаже продуктов сельского хозяйства - не грех, потому что: «Все жульничают теперь. На то и щука в воде, чтобы карась, значит, не стоял», - говорят анастасовцы. Наоборот, работа в праздники есть грех, но не преступление и не подлежит наказанию: «Видно недохват времени, коли в праздничек Божий работу справляет».
- Всякий крестьянин дорожит своим родом, и всякое нехорошее слово, сказанное по отношению его рода, заставляет его обидеться и всякими способами мстить виновному в оскорблении. Часты случаи, что во время сходов крестьяне хвалят каждый свой род и корят род других односельцев. Злоба в таких случаях иногда доходит до драки и присутствующим приходится разнимать сцепившихся.
- Анастасовцы, в общем, не любят сутяжничества и поэтому дела кончаются личными сделками между виновными и потерпевшими. «А что мы еще будем срамить свое общество, давай лучше разопьем мировую», - говорит обыкновенно виновный потерпевшему. Последний, в большинстве случаев, соглашается и вот примирившиеся, в сопровождении своих родственников и близких знакомых, отправляются в город и там в трактире под звуки разбитого органа, распивают несколько «диковинок (бутылок). Подгулявшая компания с песнями возвращается домой, тем более, что полиция в Одоеве не обращает на всякое нарушение общественной тишины никакого внимания.
- Лесная порубка в соседнем лесу, принадлежащем городу не считается грехом и преступлением, и все общество старается скрывать друг друга при привлечении властями к ответственности
- Всякое преступление, раз оно греховно, по убеждению анастасовцев, подлежит каре Божьей. При всякой беде, например, падеже скота смерти нестарого члена семьи, народ видит кару Провидения и старается найти причину, вызвавшую эту кару.
- Преступления, совершаемые пьяными, крестьяне приписывают дьяволу и стараются скрыть их, в особенности смешение крови, как строго караемое народным судом.
- Кража, совершенная малолетними публично замалчивается, причем виновного порют розгами или крапивой по обнаженным местам тела.
- Всякая угроза, в особенности «красный петух», принимается к сведению и немедленно заявляется в волостном правлении.
- Доносы на своих сельчан очень редки; всякий такой донос признается ябедничаньем.
- Ссылки по приговорам общества, как говорят старики, никогда не имели здесь места.
- Уголовный закон народ считает излишне строгим, поэтому старается облегчить участь арестантов, для чего подает съестные припасы и даже деньги в острог в пользу арестантов, всех без исключения.
- Люди, бывшие под уголовным судом и обвиненные, считаются замаранными, как и весь их род, и не избираются на общественные должности. Мнения таких лиц на сельских сходах не принимаются и заглушаются.
- Неисполнение поста богохульство и кощунство признаются тяжким грехом, подлежащим каре Божьей. Таких лиц называют «нехристями».
- Анастасовцы хорошо знают, что закон строго наказывает преступления против лиц, облеченных властью и поэтому избегают этого. «Всякий, значит, крючок (чиновник) слуга Царя-батюшки, от самого Бога поставлен, поэтому его праву не препятствуй».
- К взяточничеству здесь относятся снисходительно. Обращаясь зачем-либо к старшине или сельскому старосте, каждый крестьянин считает необходимым угостить его водкой.
• Повинности
- Большая половина крестьян с. Анастасово, перенося неурожаи в течение нескольких лет, не имеют возможности даже при продаже имущества, дозволенного законом, уплатить всех повинностей, почему за обществом числится много недоимки.
- Парни охотно идут в военную службу, где живется лучше, чем дома: «Щи да каша вволю, а войны нынче не будет, потому наш Царь-батюшка очень крови не любит и приказал всем принцам не воевать, а ладить все дела полюбовно».
При проводах рекрута плачут только бабы, мужики же, как и сами новобранцы, с веселыми лицами. «Чего реветь», - уговаривает рекрут мать или жену. «Ведь не на убой гонят, в солдатах так отшлифуют, что на человека походить станешь, везде тебе почет и уважение; а то что мы - кроме Одоева мало-мальски хорошего города-то не видали».
Рекрута провожают семья и все родственники и на дорогу сильно напиваются.
• Празднества
В течение года в г. Одоеве бывают 3 ярмарки, где продаются различные предметы сельскохозяйственного обихода. На ярмарки эти стекаются крестьяне со всего уезда.
Каждый крестьянин с. Анастасово считает необходимым побывать на каждой ярмарке, купить обновок для жены и для детей, а самому напиться пьяному. Так как стечение народа на ярмарках бывает весьма многочисленно, все трактиры и кабаки битком набиты, то многие предприимчивые сельчане устраивают полки среди площади и продают открыто водку. На ярмарке вы всегда услышите неприличные слова крестьян «прохлаждающихся» у полков и человеку интеллигентному стыдно пройти по площади.
• Препровождение свободного времени в обществе
В свободное время мужики Анастасово едут в город и тоже в складчину забираются в один из трактиров и проводят время до самой ночи. Никаких развлечений для мужиков в селе нет; ни чтений публичных, ни театра здесь не существует.
• Стремление возвысить свое общественное положение
Зажиточные крестьяне (а прочие мало) пользуются почетом и уважением среди односельцев.
«Как не почитать, - говорят бедные крестьяне - придется ведь когда-нибудь голову приклонить, деньжат попросить под новый хлеб».
Бедные крестьяне нисколько не стараются увеличить свой достаток, оправдываясь тем, что все равно в казну за недоимки отберут. Каждый крестьянин старается, что бы его избрали на одну из общественных должностей: «Выборного всяк винцом попоит, только и душу-то ублажишь, когда старостой ходишь». В каждом доме, даже в самом бедном, никогда не отказывают в милостыне нищему и охотно подают кусок хлеба.
Денежные пожертвования бывают только на украшение храма.
ОТНОШЕНИЯ КРЕСТЬЯН МЕЖДУ СОБОЙ И К ПОСТОРОННИМ ЛИЦАМ
• Личные отношения
При встрече крестьяне ведут себя очень просто и редко подают друг другу руки.
Мужчины называют друг друга по имени, а бабы мужчин величают обязательно по отчеству. «Потому бабе далеко до мужика плясать». Выборные общества называются крестьянами на «ты» и только волостной старшина слышит ото всех «вы».
Гостеприимство развито в самых широких размерах. Каждый домохозяин всегда рад всякому гостю, даже незнакомому. Крестьянин займет у кого-либо из односельцев немного водки или пошлет скорее в город, но угостит нежданного гостя из последнего.
А о прошенных гостях и говорить нечего. Тут водки всегда вдоволь. Будь на столе много всяких явств, но если мало водки и гости уходят домой трезвыми - значит плохое угощение было. «Была бы водочка на столе, тут и черный хлебушко покажется слаще мятной жамки (пряника)», - говорят анастасовцы. Идя в гости крестьяне, как мужчины, так и женщины переодеваются в лучшие праздничные одежды и, по заведенному обычаю, несут детям гостинцы: конфеты, дешевые пряники. Каждого гостя хозяин старается сам встретить еще за двором, в доме помогает раздеваться. Каждый гость, поздоровавшись с семьей и другими присутствующими, по настоянию хозяина, выпивает стакан водки или красного дешевого вина «с дорожки», не зависимо от времени года. Если зимой, то говорят «от холода», а если летом «от пота». Гости говорят о предметах сельского хозяйства, об урожаях, о трудных временах, рассказывают слухи из волости по продовольственному делу и о милостях царских. Во время обеда гости рассаживаются самим хозяином по старшинству. Перед первым кушаньем и перед кашей полагается выпить каждому по два стакана в «заверт», т.е. два раза подряд, не выпуская стакана из рук. Наливает вино всегда сам хозяин.
Обносит водкой, предварительно выпив положенное число стаканов сам, хозяин начинает со старших. Вилок при еде не употребляется. Мясо и угощения разрывает руками домохозяин в присутствии всех гостей. Впрочем бывают случаи, что для лиц «благородных» занимают вилку у священника или у местного мельника. За столом беседа становится все шумнее по мере выпивки, и к концу обеда из-за стола слышится дружная с широким мотивом песня, соединенных мужских и женских голосов. Плавно льется русская песня всякому русскому человеку доставляет большое удовольствие веселые лица поющих крестьян, забывших все свое горе и «с душей на распашку» проводящих время «веселее всех на свете». Просьба оказать услугу охотно односельчанами исполняется без всякой надежды получить возмездие. Соседи живут мирно и всегда при надобности дают взаймы друг другу вещи первой необходимости: соль, хлеб, сыр, корыто, безмен и т. п.
При разговоре с интеллигентными лицами анастасовцы вежливы, а с влиятельными и начальствующими: становым, земским разговор крестьяне ведут, стоя без шапки.
Евреев и всех иностранцев анастасовцы недолюбливают и почему-то считают их врагами русских людей.
• Имущественные отношения
- Народ ясно различает пользование землей от полного владения. Собственная земля называется покупною, а владелец - собственником.
- Т.к. земли у анастасовцев очень мало, то они отделяют свои загоны в поле не возвышенными межами, как в других селениях, а узкими бороздками. Борозды эти часто распахиваются. Крестьянин по своему желанию, в ущерб соседу, проводит сохою новую борозду на другом месте, почему по этому вопросу возникают недоразумения.
Крестьяне обращаются к сельскому сходу, который назначает выборных лиц проверить в поле границу между загонами. Вымеряется площадь земельных наделов большей частью шагами средней величины. 3 шага равняются сажени. Анастасовцы умеют сами вычислять не только площадь прямоугольных фигур, но и треугольников.
- Анастасовцы в праве пользоваться рекой у села лишь до середины. Чтобы построить плотину до мельницы, житель Анастасово должен получить разрешение за особое вознаграждение от общества соседних города и других селений, расположенных по другому берегу реки.
- Если крестьянин, без всякого умысла засеет чужой загон, то владелец без всякого ропота засевает своими семенами весь загон, если он такой же величины, или часть загона, принадлежащего лицу, совершившего ошибку.
ВЕРОВАНИЯ, ЗНАНИЯ, ЯЗЫК, ПИСЬМО, ИСКУССТВА
• Воззрения на природу
Небо существует само по себе. Твердое, но не имеет таких гор и рытвин, какие встречаются на земле. «Потому там (на небе) святые катаются, плохой дороге никак нельзя быть, все кости растрясут». За первым небом существует еще несколько.
Каждое небо соединяется со следующим лестницей, каковая находится за морем-океаном.
«В божественном писании говорится, что св. Яков видел такую лестницу, стало быть правда», - рассуждают анастасовцы.
Во время грозы небо отмыкается св. Петром и затем снова запирается на ключ.
Солнце, луна, кометы и звезды - тела неодушевленные, жаркие; на них никакая жизнь невозможна. Их создал Господь, чтобы служить православному народушку.
«Значит всякий свою статью гонит: солнце днем, а месяц ночью, потому что у солнца на ночь жару не хватает».
Комета является как предвестник какого либо бедствия: голода, мора, пожара; как тело жаркое, она может зажечь землю.
Во время падения каждой звезды помирает человек на свете.
Радуга есть живое существо, которое пьет воду в море. Радуга - змея, которая при страшном суде будет глотать грешников.
Дождь, который идет при солнечном сиянии, называется «святым дождем».
Млечный путь ведет во святой Киев и даже в Иерусалим.
Северное сияние - отблеск огня от большого костра, у которого за морем греются св. угодники Божии.
Затмение происходит от того, что луна и солнце друг другу помешают.
Мороз и ветер - злые духи, которые хотят сокрушить (заморозить, простудить) человека. Во время грозы Илья пророк катается на лошадях по небу, машет кнутом (молния) и стучат колеса телеги по гладкой мостовой (гром). Зимой Илья пророк ездит на санях, от которых нет стука и лошади не нуждаются в кнуте. Если молния не сопровождается громом - признак, что Илья учит своих коней, которые «больно ръяны стали».
Пожар, причиной которому была гроза, тушить водой считается грехом, да и безуспешно. Тушить можно только одним молоком.
Всякий пожар, по убеждению анастасовцев, моментально прекращается, если перебросить через пожарище яйцо, сохраненное от Пасхи в течение 5 лет. Если весной при первом громе у лица нет денег в кармане, то они не будут водиться целый год.
Вода от первой грозы считается целебной и много помогает при болезни глаз.
Огоньки на могилах и болотах - души умерших грешников, которым в земле «томно» и вот души вылезают наружу и летают на вольготе (свободе).
Вода признается самой чистейшей стихией на земле и если будет наговорена, то снимает всякую болезнь.
Наиболее целебными растениями считаются: подорожник, ромашка и цвет ржи.
Первый употребляется для приостановки крови и заживления ран, вторая - от простуды и цвет излечивает все болезни, за исключением «порчи».
При бездождии старики заставляют ребятишек надувать через соломинку, вставленную в порошицу, лягушек до тех пор, пока она лопнет. Чем будет больше умерщвлено таким способом лягушек, тем скорее пойдет дождь.
ПОВЕРЬЯ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К РАЗНЫМ СОБЫТИЯМ ЖИЗНИ
- Роды
При родах все члены семьи уходят к соседу; остается только повитуха и ее помощница, какая-либо из пожилых женщин села. При неблагополучных родах повитуха заставляет роженицу надуваться, а иногда даже последнюю поднимают вверх за ноги; это делается для того, чтобы младенец повернулся и шел головой вперед. Муж при родах жены не переносит никаких мук и волнений, он спешит, обыкновенно, справиться, что Бог дал: мальчика или девочку? Женщины объясняют маленьким детям, что они вышли из бока матери. При желании детей посмотреть это место, матери говорят, что это давно было и место заросло. Иногда же детям говорят, что их «овца окотила под еловым кустиком». Крестьяне большею частью сами выбирают имя для новорожденного и избегают имен трудно выговаривающихся, как напр.: Вениамин, Виссарион, Синклитиния и т.п.
Кум и кума, бывшие при крещении восприемниками, после этого считаются самыми близкими родственниками; между ними больше родства, чем даже между двоюродными братом и сестрою.
- Все виды психических болезней крестьяне приписывают греху родителей и влиянию злых духов.
- Смерть есть одушевленное бестелесное существо, которое живет на небе и всякий раз посылается на землю самим Богом. Анастасовцы верят, что смерть, при всяком спуске на землю в один час лишает жизни нескольких сот людей. Несмотря на приказание смерти, душа неохотно расстается с телом и выдерживает долгую борьбу.
- Душа, имеющая вид белого пара, находится в животе у человека. Все люди обоего пола имеют душу; у животных души нет.
- Ад крестьяне представляют себе таким, каким он изображается на лубочных картинах страшного суда, а именно: в огонь грешников дьявол будет гнать дубиной и там, смотря по тяжести грехов, взвешиваемых ангелом, некоторые люди будут подвешены за ноги, другие за языки и т.д.
ЦЕРКОВЬ И РЕЛИГИОЗНОЕ ПОЧИТАНИЕ
В Анастасове находится заштатный мужской монастырь, построенный какою-то княгиней Анастасией еще в XVII в. Здание монастыря двухэтажное: в верхнем помещается и теперь церковь, а в нижнем были кельи монахов. Нижний этаж теперь запущен, комнаты забиты и только в одной из них помещается церковно-приходская школа. Крестьяне Анастасова неохотно посещают церковь, особенно во время полевых работ. Каждый из них предпочитает лучше в праздник отоспаться, чем идти в церковь. В общем, бабы чаще посещают церковь, чем мужчины. Более состоятельные крестьяне заказывают при похоронах взрослого обедню за особую плату, большею же частью хоронят вечером, после отпевания во время всенощной.
• Почитание праздничных дней
Понедельник считается тяжелым днем, почему в этот день не предпринимают ничего важного. Женщины в понедельник не прядут.
• Грамотность
В Анастасове грамотных мужчин очень мало, грамотных же женщин совсем нет.
Почти все письма и прошения за особую плату пишутся в городе.
• Чтение. Книги.
Книг среди анастасовцев мало; книги духовные предпочитаются светским.
Старики очень любят слушать чтение псалтыри и хотя из текста, кроме слов «Бог, Господь», ничего не понимают, но, тем не менее это для них приятно.
Крестьяне не любят читать те произведения, в которых описывается болезная или порочная жизнь; большею частью их интересуют сказки, где описывающимися лицами являются чудо-богатыри, цари и принцы заморских стран, нечистая сила.
СЕМЬЯ. ОБЫЧНЫЙ ПОРЯДОК ЖИЗНИ
• Отопление и освещение
Все избы в Анастасове освещаются керосином, который в большинстве случаев горит в лампочках-коптилках. Только одни старики закуривают при помощи огнива, все же остальные употребляют спички. Молодые парни с усмешкой рассказывали мне про одного старика следующее: «Поехал это наш дядя Василий Карпухин в Тулу; на обратном, только выехал из города на своей серой кобыле - вздумал закурить; свернул цыгарку и стал огонь высекать; уж он сек, сек, никак не закурит; до тех пор сек, покуда лошадь стала, глянул, ан лошадь уже у ворот возле двора стоит, значит домой приехал, а все так и не закурил, выругался тут дядя Василий по матушке и пошел в избу». (От Тулы до Анастасова 70 вер.).
• Экономическое положение крестьянской семьи
В экономическом отношении крестьяне с. Анастасово живут в среднем плохо. Очень немного здесь таких дворов, семья которых может прокормиться круглый год из личного запаса хлеба и денежных средств. Большинство же крестьян вынуждены прибегать к займам, просить пособия от правительства и земства. При моих расспросах об экономическом положении, крестьянин с. Анастасова, сторож при церкви (местный крестьянин) с горечью поведал мне следующее: «Уж до того, барин, дошло - хоть петлю на шею. Видно батюшка-Бог прогневался на нас, не даром и батюшка наш с ума свихнулся (сошел с ума); что ни год, то недород, сколько годов в подряд ничего не родится, только - только семена соберешь, а то и того нет. Уж как наши обеднели, что и говорить нечего и жизни не рад. Дали, скажем, нам пособие, да уж оченно мало; а подати за сколько годов не плачены. Приезжай, примерно, теперь становой и скажи: «давай подати!» Хоть в Сибирь пущай гонит, ничего не дам, потому нету ни копейки да и заложить нечего. Спасибо барыне (соседней помещице); она дает нам в долг до весны муки по семь гривен за пуд, а без этого, кажись, хуже собак Богу душу отдали бы. Говорят, что Царь дал нашему уезду пособия деньгами, коли теперь их получишь?» Так закончил свою слезницу крестьянин, живущий в церковной сторожке с семьей и получающий 50 руб. в год «на своих дровах». Каково же положение других анастасовцев, не имеющих никаких побочных доходов?
СБЛИЖЕНИЕ ПОЛОВ. БРАК. ОТКЛОНЕНИЯ ОТ ЗАКОННОГО БРАКА
• Сближение молодежи
Молодежь встречается и сближается летом на улице в праздники, а зимою, особенно на святках, на вечеринках в избах. Парень, достигший 15-16 лет уже выбирает себе девушку по сердцу, часто лет 12-ти, без всякого стеснения объясняется ей в любви, ухаживает за нею при всех встречах затем, при достижении законного возраста, делает ей предложение о вступлении в брак. Девушки весьма неохотно выходят замуж в другое селение. За невестою дается приданое от 10 до 50 руб., а иногда сверх того дается телушка или две овцы.
• Хотя жених за своею невестою ухаживает в течение нескольких лет, но никогда не случается, чтобы они вступили в незаконное сожительство.
БРАЧНАЯ ЖИЗНЬ
Муж полный хозяин над женою, требует полного повиновения и работы и при неисполнении этого подвергает ее побоям. Жены свыклись с этим и никому на мужей своих не жалуются. По мнению стариков с. Анастасова, тот и муж, что жену в руках держит.
РОЖДЕНИЕ ДЕТЕЙ, ВОСПИТАНИЕ, ОБУЧЕНИЕ
• Обучение. Школа.
В с. Анастасове есть церковно-приходская школа, помещающаяся в одной из больших комнат нижнего этажа в монастыре. Классная комната, где мне пришлось побывать, отличается своими неровными полами и недостатком света. В школе с 25 учениками, которые усаживаются на двух партах, занимается местный псаломщик. Об этой самой школе тот же церковный сторож отзывался так: «Какая у нас школа, нешто это училище, у нас комедь одна; ходят наши ребята, ходят, а все письма не могут написать. Зимой немного навострятся, а как лето - все позабыли; уж дьячка жалко стало, да, вишь, архиерей заставляет. Нет уж, видно, нашему брату - мужику не до ученья. Что учиться, коли хлеба нету».
ВЫХОДЯЩИЕ ИЗ РЯДА ОБСТОЯТЕЛЬСТВА
• Переселение
Раньше анастасовцы мечтали о переселении в Сибирь, теперь же отложили об этом всякое попечение.
• Местные бедствия. Пожары.
В последние 10 лет с. Анастасово горело несколько раз. Причина тому - скученность построек и недостаток воды. В селе нет ни одного колодца и за водой приходится ходить в речку, отстоящую на 150 саж.
Продолжение следует!