В прошлой части мы разобрали историю Инкского государства, его армию и причины стремительного подъёма. Теперь пришло время поговорить о том, почему же всё-таки инки — поистине великая цивилизация.
Ниже ссылка на первую часть:
Устройство Империи.
Начнём с того, что у инков не было частной собственности, ведь всё принадлежало государю и жрецам, а также — налогов! Администрация императора обеспечивала всех жителей пищей, одеждой, жильём, скотом, защищала пострадавших от пожаров или урагана, поддерживала правосудие. Жители Империи в обмен на даруемые государём блага и поддержку исполняли перед государством два вида обязанностей — воинскую повинность и миту́ — общественные работы. Да, в Инкской империи, как и мечтал товарищ Ильич, не существовало никакой валюты, а мерилом труда был результат проделанной работы. Насколько наработал, столько и съел. В инкских общинах люди в первую очередь работали для себя и своего блага, но при этом помогая общине, работая на общественных полях и пастбищах. Рабства практически не было, в отличие от других государств Древней Америки. Важно, что государство не производило и раздавало ресурсы из ниоткуда, запасы провизии, одежды, сельхозинвентаря создавались за счёт переработки самих инков на общественных владениях, также принадлежащих государю. Любой труд окупался либо благами для себя, либо благами для общества, которые были выгодны и трудящемуся тоже, как, например, развитая дорожная система.
Повинность миту использовалась для того, чтобы в краткие сроки собрать тысячи людей для строительства грандиозных объектов, а также уравнять и ещё сильнее сплотить разношёрстное население Империи и показать, что работа на общее благо (строительство дорог, террас, амбаров, почтовых станций, рубка леса, охота, стрижка государственных лам) есть дело полезное для каждого. Работники, как мужчины, так и женщины, выбирались из числа трудоспособного населения общины (25–50 лет) путём жеребьёвки. Затем их перебрасывали на место работы, причём распределяли по объектам так, чтобы каждый рабочий попал в тот климат, в котором привык жить. На стройках, полях и охоте работы велись до 90 дней, на рудниках — до одного месяца ввиду тяжёлых условий труда. После отбытия повинности работник возвращался в свою общину, а его сменяли другие её члены, также выбиравшиеся жеребьёвкой. Участие в нескольких миту на рудниках приравнивалось к участию в военном походе и давало жителю право стать полноценным членом общины.
Эффективная система контроля населения давала свои плоды. Врагам перед объявлением войны три раза предлагалось добровольно сдаться и присоединиться. Инки не убивали царей и жрецов покорённых земель, но позволяли им управлять как прежде на правах наместников, не грабили покорённые земли. Это было нонсенсом в доколумбовом мире. Несмотря на наличие единого для всех языка — кечуа, в провинциях наравне с ним существовали местные наречия. Когда на какой-то из подчинённых территорий вспыхивало восстание, то армия расселяла бунтовщиков в другие районы и принуждала их к общественным работам, таким как прокладка дорог, мостов, террас и каналов, причём — парадокс! —поселяне зачастую жили лучше, чем их не депортированные сородичи. Инки, в отличие от ацтеков, правили покорёнными народами разумно, не допускали насилия и беззакония, уважительно относились к местным обрядам и верованиям (исключением стало разрушение храмов в Чан-Чане). Когда Эрнан Кортес ступил на ацтекскую землю, ему хватило менее двух лет, чтобы поднять на бунт племена, подчинённые Теночтитланом, и полностью уничтожить государство. Покорённые же инками народы и племена плечом к плечу вместе с инками сражались против вторгшихся конкистадоров и вели с ними ожесточённую борьбу почти сорок лет.
Учтя всё сказанное, можно сказать, что, если смотреть с высоты нашего времени, инкское общество было очень похоже на тоталитарно-социалистическое, пусть и возглавлялось оно монаршей династией и было построено по принципу жёсткой иерархии (с другой стороны, не было ли в в Китае, КНДР, Албании или сталинском СССР подобной иерархии, только партийной?) Любопытно было бы посмотреть, что б написали об Инкской цивилизации Маркс или Владимир Ильич.
Как и у всех развитых цивилизаций Древней Америки, у инков существовало развитое жречество и были популярны до безумия жестокие обряды, посвящённые богам. Да, сколько бы мы ни говорили о просвещённости инков и их гуманных взглядах, время и традиции дают о себе знать. Раз в год они проводили в Куско масштабные жертвоприношения в честь Бога Солнца Инти, в которых погибало до 200 человек. Несчастных разделывали живьём, будто животных, ритуальным ножом туми, вырывали сердце и печень, топили, закапывали заживо. Со всей Империи набирали "капак хуча" — детей обоих полов возрастом от 4 до 10 лет без физических недостатков, которых приносили в жертву в столице по случаю празднеств, из-за смерти или болезни Сапа Инки и в трудные периоды в жизни страны. Нередко до алтаря жертву сопровождала вся её семья, которую заранее ставили в известность, куда увозят их чадо. Детей, забранных для религиозных целей, выращивали и кормили в специальном храме. Зверская смерть детей никоим образом не смущала прогрессивных инков — они воспринимали это как необходимость, данную свыше. Инки по-свойски были милосердны — приносимых в жертву, чтоб те меньше мучались, они одурманивали кукурузным пивом, листьями коки и специальными парами.
В отличие от всех мезоамериканских цивилизаций да и практически от всех государств на планете, в Империи не существовало торговли, но был распространён бартер. За десятилетия в Империи возник свой меновой курс. Аренды и покупки земли у инков почти не существовало. Часть земель выдавалась крестьянам, причём размер надела определялся величиной семьи. За единицу брался участок (тупу́), необходимый для того, чтобы прокормить одного взрослого человека. Так, если крестьянин женился, то он получал от государства одну тупу, при рождении сына — ещё одну тупу, а если родилась дочь — то половину тупу и т. д. После смерти крестьянина надел возвращался в государственный фонд и перераспределялся заново.
Переезжать из одной области в другую, меняя свой надел, было строго запрещено, а присоединение к своему участку чужих тупу каралось смертью. Основная часть населения была организована инками в общины-айлью по примеру собственных. Всё необходимое жители Империи получали с общинных государственных складов. Таким образом, империя постепенно, но постоянно расширялась, богатела и крепла. На завоёванных территориях инки заставляли учить язык кечуа, вводили свои обычаи и законы.
Интересно, что в стране, фактически, отсутствовал алкоголь, привычный нам. Инки не знали питейной культуры. Вместо него индейцы пили низкоградусное кукурузное пиво — чичу, однако в ходу у простолюдья были листья коки и табак. Правда, злоупотребление дурман-веществами, если то приводило к проблемам для общины, жесточайше каралось.
Инкские чудеса.
Одним из самых существенных инкских достижений было развитое градостроение.
Мачу-Пикчу, часто называемый "Затерянным городом инков", является, пожалуй, самым известным городом инков и объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Расположенный на горном хребте в Андах, он демонстрирует исключительную конструкцию из сухого камня. Точность огранки камня и точная подгонка камней без использования строительного раствора остаются архитектурной загадкой. В щели между камнями невозможно до сих пор просунуть бумажный лист. Эта культовая цитадель привлекает миллионы туристов по всему миру и является свидетельством необычайного строительного мастерства инков.
Саксайуама́н — огромная крепость, возвышающаяся над городом Куско. Её массивные каменные стены, сохранившиеся местами до сих пор, поражают воображение, некоторые камни в них весят более 100 тонн.
Ольянтайта́мбо — живой пример городского планирования инков, крепость, ставшая местом одного из важнейших сражений испанцев с инками. Террасные поля и точно вырезанные каменные сооружения показывают невероятные познания инков в гидротехнике, каменном зодчестве и градопланировании. Многоуровневые террасы были построены таким образом, что верхние ярусы имели температуру на 7 градусов выше, чем средние, и 15 градусов выше, чем нижние, что позволяло выращивать на небольшой территории огромное количество разных культур и тем избегать голода. Ольянтайтамбо был пронизан системой соединяющихся каналов для подачи чистой воды и канализационных труб для слива отходов, а на его территории расположено множество различных общественных зданий — обсерватория, бани, зернохранилища, храмовый комплекс, цитадель с каменными стенами толщиной в 1,5 метра.
Куско — столица Инкского государства — был вершиной индейской градостроительной мысли. Роскошные дворцы и храмы, широкие улицы без единой соринки (по воспоминаниям испанцев), гигантские бани, чистые квадратные площади, акведуки, порт на Красной реке, просторные жилые кварталы с жилищами в 2 и 4 этажа, развитая система водоснабжения и меновых рынков. Столичные бани Тамбомача́й славились на всю Империю. Они представляли собой конусообразные сооружения из глины и вулканического стекла, поставленные на основу из отёсанных камней, и считались чудом архитектуры и гидротехники. Но самым впечатляющим сооружением Куско был храмовый комплекс Корика́нча (Золотой двор). Главным в Кориканче был храм Бога Солнца-Инти, полностью, от пола до потолка, украшенный золотом и драгоценными камнями. Весь обрядовый инвентарь, а также огромное, в несколько метров высотой, изображение Инти тоже были из чистого золота. К храму Бога Солнца примыкало несколько часовен, главная из которых посвящалась Богине Луны и изнутри была полностью обрамлена серебром.
Внутренний двор комплекса Кориканча назывался Интипа́мпа — Солнечное поле — и это, несомненно, было восьмое чудо всех культур на свете. Солнечное поле представляло собой удивительную, неподдающуюся представлению декорацию инкских мастеров, выполненную из чистого золота, изображающую родную империю, площадью более 110 000 м²! Испанский конкистадор написал: "На золотом поле стояли золотые олени и ползли золотые змеи, а на ветвях золотых деревьев сидели золотые птицы и бабочки. Ветер раскачивал золотые стебли маиса и початки кукурузы, золотые девушки собирали с деревьев золотые яблоки, а золотые пастухи в натуральный рост пасли таких же лам и альпак". После падения империи Тауантинсуйу испанцы, забравшие всё золото и не знавшие, что делать с этим гигантским пространством, использовали комплекс как огромную каменоломню.
Империя росла, росла и столица. Население Куско неуклонно увеличивалось в течение столетий и к началу XVI века достигло 200 000 человек, что делало его самым населённым городом Нового Света и одним из самых населённых в мире (если не учитывать китайские и индийские города).
Язык кипу.
Своего полноценного языка у инков не было. В Империи говорили на языке кечуа, не имевшем письменной формы вплоть до 1975 года, но это был не родной инкский язык. На самом деле, сами инки в нашем понимании не умели читать и писать, однако имели специальный шифровой язык — ки́пу, при помощи которого вели счёт. Кипу представлял собой длинный шерстяной "хвост", к которому были пришиты "хвосты" поменьше, на которых в определённых позициях находились крупные и малые узлы. Малые "хвосты" могли быть соединены друг с другом. Счёт осуществлялся с помощью южноамериканских счётов юпана. Язык кипу не расшифрован и по сей день, но мы знаем, что красными нитями обозначалась числовая информация о войне, белыми — о серебре, а жёлтыми — о золоте, божествах и жрецах. У инков не было и привычного нам календаря. Его заменял солнечный календарь, рассчитанный на шесть лет, после чего счёт обнулялся и наступала новая эра. Поэтому инки не знали, сколько им лет, а вместо этого выдавали друг другу статусы, характерные определённому возрасту, например, инка со статусом "командир десятка" мог быть 25-ти летним мужчиной, а со статусом "невеста Сапа Инки" — 15-ти летней девушкой. Записью информации в кипу заведовали кипукамайо́ки, которые проходили многоуровневое обучение и наследовали свою профессию от родителей. Такие счетоводы были при каждой общине, городе, храме, войске и дворце. Их уважали и боялись, ведь без них управленческая система Империи просто не смогла бы функционировать. Обмен кипу между счетоводами, находившимися на одном уровне, запрещался.
Узелки на шнурках, завязанные инками, представляют собой 7-битный двоичный код и могли передавать до 1 500 отдельных знаков. У инков существовало семь способов завязывания "кипу". Общее число вариантов, полученных при сочетании различных методов вязания, достигает 128. Однако, с учетом использования инками шнурков 24 цветов, число комбинаций "кипу" достигает 1 536. Инки по количеству возможных к передаче знаков превзошли шумеров с их приблизительно 1 200 информационными блоками и в два раза превысили количество иероглифов египтян и майя. Получается, что инки изобрели двоичный код, как минимум, за 500 лет до появления полноценного компьютера и использовали его в трёхмерной письменности.
Дороги и мосты инков.
Инки прославились своими великолепно построенными дорогами. Многие их участков дожили до наших дней. Самый известный из них — Тропа инков, популярный маршрут пеших туристов — ведёт к городу Мачу-Пикчу и имеет протяжённость в 43 км. Общая протяжённость дорог инков составляла, по разным оценкам, от 30 до 60 тысяч километров. Дороги пролегали повсюду, на всех уровнях биосферы - от уровня моря до лесных холмов, от ущелий до горных пиков. Самая протяжённая из них — Тупа Ньян — шла вдоль всей Империи и до начала XXI века была самой протяжённой шоссейной дорогой в мире! Такая высокая плотность дорожной сети говорит в том числе и о высоком уровне развития этого государства. Инкские дороги связывали высокогорье и прибрежные районы, провинциальные центры, пукары и города со столицей. Как и в Древнем Риме, в Куско, на площади Уакайпата, находился "нулевой километр" всех дорог страны. Инки осушали болота, срезали горные породы, вырубали сельву, срывали небольшие возвышенности. Индейцы не знали колеса и лошадей, поэтому по дорогам ездили всадники на ламах и носились гонцы-часка, пробегавшие с депешами отрезки от одной почтовой станции до другой и преодолевавшие в ходе этой эстафеты сотни километров за несколько дней.
Инки мостили свои дороги камнем. В пустынях по краям от дорог они строили каменные стены в человеческий рост, защищавшие трассы от песка. Через каждые 20-25 км, даже в пустынях и безлюдных горах, стояли станции-та́мбо, в которых могли отдохнуть путники и гонцы-часка и хранилась почта. Дорожная сеть включала в себя четыре главных пути каждый протяжённостью больше 6 тысяч километров, идущих из столицы империи в четыре провинции: Кунтинсуйу (запад), Кольясуйу (юг), Антисуйу (восток) и Чинчасуйу (север), а между ними существовала густая сеть второстепенных дорог, проходящие через основные города и поселения Империи.
Мосты инков не уступали дорогам. Многие из них служат местным жителям вот уже шестьсот лет. Мосты строили каменными, но чаще — верёвочными. Мастера связывали прочные опорные канаты из тридцати верёвок, сплетённых из стеблей травы джарава ичу — каждая из них выдерживала нагрузку в сотни килограмм, а также верёвки для основы моста. Дно они укрепляли ветками, кожей или другими натуральными материалами. Такой "качающийся" узкий мост мог выдержать до двух тонн и использовался в основном для переправы пеших людей и животных. Верёвочные мосты также широко использовались гонцами-часка. Всего известно двести таких. Один из таких был построен около 1360 г. и простоял до 1880 г.
Медицинские достижения инков поражают своей развитостью. Инкские врачеватели, благодаря отсутствию религиозных предубеждений прекрасно знавшие человеческую анатомию, умели лечить тяжёлые травмы, проводить трепанацию черепа, ослаблять симптомы ревматизма лечебными ваннами, менять потерянные воинами в бою конечности, восстанавливать зрение, бороться с паразитами, проводить массаж и кровопускание, заменять зубы протезами и использовать обезболивающие средства на основе растений. Инки знали о целебных свойствах коки, хинина, шинуса мягкого, перца и других растений, которые до сих пор применяются в медицине. Они применяли отвары клетчатки кактуса или цикория для снижения температуры, листья юки для ревматических болей, листья кукурузы или прокипячённую кору перечного дерева для заживления ран.
Известно даже, что инки владели гипнозом и музыкотерапией, при помощи которых лечили истерию, безумие или паранойю. Эти знания передавались и накапливались из поколения в поколение, а их эффективность подтверждается находками археологов. Врачам было разрешено закреплять знания письменно при помощи системы кипу. У столичных инков было нечто вроде "клятвы Гиппократа". Когда испанские конкистадоры столкнулись с инками, они перестали пользоваться услугами своих цирюльников и стали клиентами местных лекарей. У некоторых врачей выстраивались очереди по сотне человек - кто из-за больных зубов, кто из-за тяжёлых ран, кто из-за болей в животе.
Главным искусством инков было литьё из драгоценных металлов, перенятое у мастеров из Чимора. Почти все ныне известные перуанские месторождения золота и серебра разрабатывались еще инками. Золотых и серебряных дел мастера жили в отдельных городских кварталах и были избавлены от воинской повинности. Увы, лучшие произведения инкских ювелиров погибли в ходе испанской Конкисты. По свидетельству испанцев, впервые увидевших Куско, город слепил золотым блеском. Некоторые здания были покрыты золотыми пластинами, имитировавшими каменную кладку. Крытые соломой крыши храмов имели золотые вкрапления, имитировавшие соломинки, так что лучи закатного солнца зажигали их блеском, создавая впечатление, будто вся крыша сделана из золота.
Закат и падение.
Но всё хорошее когда-нибудь заканчивается. Так же случилось и с империей Инков.
В 1527 году Сапа Инка Уайна Капак, великий император, завершивший формирование Инкской империи в том виде, каком мы её знаем, отошёл в мир иной, перед смертью разделив государство между своими сыновьями - Уа́скаром и Атауа́льпой. Уаскар должен был царствовать в Куско, а Атауальпа — в Кахамарке. Однако Атауальпа не хотел мириться с тем, что ему придётся править не в великолепной столице, а в каком-то далёком городе на севере. Сразу же после кончины отца братья поссорились и развязали гражданскую войну, очень сильно подорвавшую могущество империи и ослабившую её контроль над покорёнными племенами и народами. В конечном итоге, ценой невероятной крови, Атауальпа победил и заточил брата в темницу.
Империи следовало восстанавливать силы после усобицы, но в этот момент, как некстати, на землю Тауантинсуйу ступили европейцы. Впервые они появились здесь в 1522 году. Тогда отряд конкистадоров во главе с Паскуалем де Андагойей проник в империю Инков с севера, но был разбит практически сразу после вторжения. В 1525 году португальский конкистадор Алежу Гарсия, собрав войско из индейцев и европейцев, прошёл по долине реки Парагвай и разграбил несколько инкских деревень и форпостов. Алежу пробыл в империи несколько месяцев, но был так поражён чистоплотностью, развитостью и гуманностью инков, что окрестил их страну "Раем для несчастных". Но то были лишь мелкие вторжения. Самое страшное ждало индейцев впереди.
Узнав в 1531 году о распрях между инками и вдохновившись разгромом Кортесом ацтекской цивилизации, испанский разбойник-конкистадор Франси́ско Писа́рро выступил в поход со своими соратниками. В отряде у него было лишь 200 человек. Испанцы перемахнули через горные хребты, не охраняемые армией, и быстро продвигались по империи, не встречая сопротивления. Некоторые племена примыкали к ним, другие попросту не оказывали сопротивления, потому-что считали испанцев полубогами, были заворожены их цветом кожи, доспехами, бородами и лошадьми. На главной площади Кахамарки конкистадоров встретил сам Атауальпа с войском. Для оправдания начала сражения испанцы послали священника, чтобы он предложил Атауальпе и его народу принять христианство, понимая, что тот откажется. Атауальпа, не знакомый ни с книгами, ни с буквами, ни с христианством, в недоумении пролистал и бросил переданную ему Библию на землю. Монах Вальверде, давший Сапа Инке Библию, неистово закричал: "Убейте их! Истребите язычников! Всем вам даю отпущение!". По приказу Писарро по индейцам был сделан залп из четырёх пушек и 12 аркебуз. Огнестрелы повергли инков в полнейший шок. Из засады на лошадях выскочили закованные в латы идальго, буквально прорубавшие себе дорогу до правителя инков. Затем к атаке присоединились остальные силы испанцев. Преодолевая страх перед незнакомым оружием, инки отчаянно пытались спасти своего правителя, но потерпели полное поражение. Атауальпа был взят в плен.
Захваченный испанцами Атауальпа, узнав о любви европейцев к драгоценным металлам, которые в его стране ничего не стоили, предложил за себя выкуп в виде огромной золотой комнаты, до потолка заполненной золотыми украшениями и золотым оружием, и ещё две такие же, только из серебра. Увы, император инков не знал, с кем имеет дело: получив самый большой в истории человечества выкуп, размер которого на сегодняшний день оценён в $7 млрд., головорезы Его Величества обманули Атауальпу и казнили его 29 августа 1533 года. Вскоре, лишившись централизованного управления и раздираемая подогреваемыми испанцами восстаниями, Инкская империя развалилась на несколько враждующих лагерей. Некоторые недавно покорённые племена, такие как чачапойя и каньяри, выступили на стороне колонизаторов. Борьбу с испанцами продолжил ещё один, младший сын Уайны Капака — Ма́нко Капак, поднявший масштабное восстание и сумевший разбить пять испанских экспедиций, отправленных в Куско. Манко удалось даже нанести испанцам поражение при Ольянтайтамбо, ставшее самой крупной неудачей испанских колонизаторов за всю эпоху Конкисты в Америке. Инки использовали против испанской кавалерии "железный чеснок", разрушали дамбы, затапливая местность для замедления продвижения неприятеля, научились использовать аркебузы и пушки, перестали бояться лошадей и взрывов, изменили тактику ведения боя. Однако силы были неравны. За счёт примкнувших к испанцам войск инкских генералов и индейских племён завоеватели обладали численным преимуществом, а благодаря большему количеству пороха и огнестрелов — ещё и техническим. Да и что значат деревянные дубины против стальных доспехов? К тому же инкская армия, состоявшая из крестьян, была привязана к своим семьям и угодьям. Манко Капаку с группой повстанцев пришлось отступать в дикую андскую область Вилькапа́мпа на востоке империи, где он основал Нео-инкское государство и вёл сопротивление до своей смерти от рук наёмного убийцы в 1544 году. Вместе с инками отпор иноземцам и предавшим Куско индейцам давали многие народы, ранее подчинённые империей, такие как аймара, чанка и кечуа. Сыновья Манко — Титу Коси и Тупак Амару продолжали дело отца вплоть до 1572 года, успешно отразив ряд нашествий испано-индейских армий, пока последний инкский отряд во главе с Тупаком не был настигнут и уничтожен конкистадорами. Инкская империя прекратила своё существование.
Гибель Империи инков стала трагедией для индейского мира. Великая культура канула в Лету, многовековые традиции забыты, знание письма кипу утрачено, а великолепные храмы, акведуки, бани, мосты и дороги, поражающие даже современного человека, заброшены или разграблены. Эффективная система, позволявшая относительно безбедно жить огромному числу людей и работавшая как часы, была полностью уничтожена. Руками конкистадоров был устроен геноцид, приведший к смерти в течение шестидесяти лет более чем 13 миллионов человек — почти всего населения страны — и полному исчезновению нации инков, на которой держался порядок в империи. Гибель Империи показала, насколько европейский мир не похож на мир индейской Америки и насколько дикими и невежественными по сравнению с краснокожими были бледнолицые в те времена. Пожалуй, социальный эксперимент инков, рождённый среди андских вершин, был поистине необыкновенным, но коммунизму на Земле в индейской интерпретации так и не удалось появиться.