«Табия тридцать два» - изящный мысленный эксперимент над Россией будущего. Мастерски и детально выполненный, полный грустной иронии, а порой и откровенного сарказма. Наивный линейный сюжет развития главного героя контрастирует со сложными, хоть и потасканными вопросами – кто виноват и что делать?
Идея романа сразу сдается в аннотации, да и в любом отзыве: Россия, 2081 год, русская культура вот уже несколько десятилетий вертится вокруг нового солнца – шахмат.
Старый бог – литература – сброшен с корабля истории. Новый идеолог страны Уляшов объявляет русскую литературу – корнем зла, отравляющим жизнь личную, общественную и геополитическую. Хаотичная, нелогичная, сумбурная, пропитанная страданием, «древнерусской тоской» и смертью, поклоняющаяся идолу богоизбранности своего народа, полная милитаристских и империалистских восторгов, именно русская литература, по мнению Уляшова, повинна во всех бедах страны, в том числе и в проигранной неназываемой войне 2020-х годов.
Иное дело шахматы! Чистая математическая красота, логика, тактика, стратегия, разум. Заикались было, что шахматы – это искусство войны, но это мнение быстро опровергли и переоценили. Теперь для граждан страны шахматы – это культура диалога и взаимодействия, танец, любовная страсть.
В качестве катализатора выварки новой культуры автор помещает Россию в столетний карантин от внешнего мира с запретом на развитие компьютерных технологий, интернета, космоса, авиации, атомной энергетики и с выплатой колоссальных репараций.
Получившаяся бедненькая, но чистенькая страна, где скудный быт компенсируется богатой шахматной культурой, живет в атмосфере, наверное, 1960-х годов, и все сцены и диалоги выглядят как оммаж к светлым восторженным героям «Мира Полудня» Стругацких.
Но, естественно, прогнило что-то в шахматном королевстве. И наш герой – молодой аспирант из Новосибирская, прилежный ученик великого Уляшова, начинает поиски истины, которые, конечно, как водится в русской литературе, ничем хорошим не заканчиваются, уж простите за спойлер.
Я долго размышляла над вопросом – насколько литературоцентрична наша культура. Герои книги с удивлением слышат от старших, что раньше в школах читали художественные книги, писали по ним сочинения, учили стихи вместо шахматных партий. Да, все так, но насколько процентов человек состоит из прочитанной литературы? Насколько она реально влияет на мировоззрение? Можно ли сказать, что литература часто формирует у нас ложные требования к реальности? Самопожертвование вместо разумной помощи другим, стремление к Большой Любви с напыщенных заглавных букв, вместо уважения и взаимопонимания с партнером и да, эта странная идея богоизбранности, которая так не дает мне покоя.
Чувство богоизбранности свойственно каждому народу, все на каком-то этапе верят в свой особый путь и начинают нести свой свет всем, кто не может отбиться. Но рано или поздно должно наступать осознание, что как все люди разные, но при этом устроены одинаково, так и все народы проходят одни и те же этапы развития и также являются одновременно разными и одинаковыми, и ни один не может декларировать свое превосходство в ущерб другим…
Вернемся к «Табии тридцать два»!
Она прекрасно написана и легко, увлекательно читается. Зашкаливающее количество шахматных терминов приходится порой гуглить, но это реально интересно, вообще авторская влюбленность в эту игру совершенно очаровательная и вдохновляющая. Алексей Конаков придумал целую кучу шахматных идиом, начиная с классического вопроса уборщицы: «Ноги кто будет вытирать, Ботвинник?!».
Как жанр роман, пожалуй, плавно перетекает из утопии в антиутопию. И, безусловно, это рефлексия по поводу настоящего в фантастических декорациях, и одна из первых попыток осмысления будущего, которых вереди будет немало.
«Табии тридцать два» - прекрасная интеллектуальная игра, горькая, бодрящая, дискуссионная и необычная.
И это хорошо.