Сколько судов он прошёл?
С вечера четверга до утра пятницы Страстной недели суд над Иисусом, приведший к Его распятию, на самом деле представлял собой серию из примерно полудюжины судебных процессов, проходивших в различных местах Иерусалима.
Некоторые из этих мест запечатлены в традиции Виа Долороза — Пути Скорби. Это паломнический маршрут, по которому христиане проходят по улицам современного Иерусалима, вспоминая последние часы перед распятием Иисуса на Голгофе в Великую пятницу.
1. Суд у дома Анны
После ареста Иисуса в Гефсиманском саду, расположенном у подножия Кедронской долины к востоку от городских стен, его привели к Анне — могущественному бывшему первосвященнику, который фактически оставался влиятельной фигурой за кулисами должности Первосвященника. Согласно Моисеевому закону, должность первосвященника была пожизненной, но Анна был смещён римским префектом Валерием Гратом.
Вы можете помнить его по книге и фильму Бен-Гур. Когда он прибыл в Иерусалим, его чуть не убила черепица, случайно упавшая с крыши дома Иуды Бен-Гура, которого играл Чарлтон Хестон.
Валерий Грат был предшественником Пилата и сменил Анну, назначив на его место четырёх разных первосвященников, хотя евреи всё ещё могли считать Анну законным первосвященником. Это было предварительное слушание перед официальным допросом у зятя Анны — Каиафы, действующего Первосвященника. Иисус понимал, что это всего лишь предварительное разбирательство в суде низшей инстанции. Он уклонялся от вопросов Анны, отвечая, что всё, что о нём известно, — это то, что он "…говорил открыто миру".
2. Суд во дворце Каиафы
Так как дело происходило после наступления темноты, а ворота Храма, где обычно собирался совет, были уже заперты, некоторые члены Синедриона, книжники и старейшины, собрались в юго-западной части города, во дворце нынешнего первосвященника Иосифа, сына Каиафы, известного просто как Каиафа. До этого случая Каиафа однажды сказал об Иисусе, что лучше, чтобы один человек умер за народ. Это было более пророческое высказывание, чем он мог предположить.
Судить Иисуса было трудно, так как не удавалось найти убедительное обвинение — свидетели противоречили друг другу. Согласно Моисеевому закону, необходимо было согласие как минимум двух свидетелей. Хотя Иисусу предъявляли разные обвинения, он отказывался отвечать. Без доказательств он не был обязан что-либо говорить, и Каиафа это знал.
Если Каиафа не предъявит доказанных обвинений, дело развалится. В этом случае Иисус только выиграет в популярности, а Синедрион окажется в неловком положении. Тогда Каиафа придумал ход, который превратил бы семьдесят членов совета в свидетелей. Он задал последний вопрос под угрозой “Клятвы Завета”. Отказ от ответа считался бы преступлением, ложь — смертным грехом. Он сказал:
«Заклинаю тебя Богом живым, скажи нам: Ты ли Христос, Сын Божий?»
Иисус ответил утвердительно и добавил, что Он — Сын Человеческий, который “сядет одесную Силы”, что является титулом из Ветхого Завета для вице-регента Бога на земле — то есть равного по статусу.
Первосвященник разорвал свои одежды, заявив, что слышал богохульство. Он обратился к членам Синедриона, сидевшим полукругом, с просьбой вынести решение.
Голосование шло от самого младшего члена к самому старшему, чтобы пожилые не влияли на мнение молодых. Затем стража храма, подчинявшаяся Синедриону, избила Иисуса, что было обычной процедурой по отношению к осуждённым.
В скобках упомянем, что Евангелие от Матфея рассказывает, как Пётр находился во дворе суда и трижды отрёкся от Иисуса, когда его спрашивали, знает ли он его. Это тот самый Пётр, который раньше провозгласил, используя почти те же слова, что и Каиафа:
«Ты — Христос, Сын Бога Живого».
Однако возникла проблема: ночные заседания Синедриона были незаконны, кроме как по денежным делам. Поэтому совет должен был собраться снова утром, сразу после рассвета, чтобы официально проголосовать. Возникло ещё одно осложнение: еврейский закон предписывал откладывать вынесение приговора до следующего дня, чтобы избежать поспешных решений. Но следующий день был субботой, когда можно было только оправдывать обвиняемого, а не осуждать. Однако из-за “чрезвычайной ситуации” этот закон проигнорировали.
По Иерусалимскому Талмуду, собранию устных и записанных преданий, за 40 лет до разрушения Храма (в 70 году н.э.) право выносить смертный приговор было отнято у еврейских властей. Так как это была пятница, 3 апреля 33 года н.э., Синедрион не имел полномочий и должен был обратиться за утверждением приговора к римскому правителю — Понтию Пилату, у которого было jus gladii — “право меча”.
3. Суд у претория Пилата
Пилат, римский префект, обычно жил в римской столице Кесарии на побережье Средиземного моря. Однако на праздник Пасхи он прибыл в Иерусалим, чтобы обеспечить порядок среди паломников.
Синедрион собрался у резиденции Пилата в Иерусалиме — дворца Ирода. Чтобы не оскверниться перед праздником, члены Синедриона не вошли внутрь, а остались снаружи. Пилат спросил их:
«В чём вы обвиняете этого человека?»
Этот вопрос оказался неожиданным. Ожидалось автоматическое одобрение решения Синедриона, но Пилат начал interrogatio — официальное римское разбирательство. Утром в пятницу он начал допрашивать Иисуса сам. Объяснить “языческому” правителю, что Иисус виновен в богохульстве, было бы бесполезно. Поэтому обвинители выдвинули три обвинения, которые могли бы заинтересовать римлян:
- Подстрекательство народа,
- отказ платить налоги императору Тиберию,
- претензии на звание царя (то есть Мессии, по-гречески — Христос).
Первое обвинение было серьёзным, но требовало доказательств — Иисус избегал политики. Второе было заведомой ложью — даже фарисеи возражали против налогов. Третье обвинение — самое важное: по римскому праву это maiestas, государственная измена — тяжкое преступление.
После допроса Пилат не смог найти вину. К этому времени, уже после рассвета, на улице собралась толпа, и становилось шумно. Услышав, что Иисус из Галилеи, Пилат нашёл способ переложить ответственность: Ирод Антипа, правитель Галилеи, тоже был в городе. Пилат мог передать дело по месту жительства обвиняемого (forum domicilii), а не по месту совершения предполагаемого преступления (forum delicti).
4. Суд у Ирода Антипы в Хасмонейском дворце
Синедрион мог надеяться на благоприятный исход у Ирода, так как тот однажды уже помог им в вопросе с вотивными щитами. Ирод был искренне рад увидеть Иисуса, о котором много слышал. Но Иисус не дал ему повода для “развлечения”.
Хотя Ирод оценил, что Пилат отдал ему дело, он не мог позволить себе быть непопулярным после казни ещё одного пророка — он уже казнил Иоанна Крестителя. После того, как его солдаты облачили Иисуса в великолепные одежды и поиздевались над ним, Ирод отправил обвиняемого обратно к Пилату. Евангелия сообщают, что с этого момента Ирод и Пилат стали друзьями.
5. Повторный суд у Пилата
Иисуса вновь привели к Пилату, теперь — либо во дворец Ирода, либо, как считают некоторые, в крепость Антония на северной стороне Храма. Именно крепость Антония считается первой остановкой на традиционном маршруте Виа Долороза.
Евангелие от Иоанна говорит, что Пилат попытался предложить компромисс — фустигация: бичевание как предупреждение, после чего Иисуса могли бы отпустить. Но для Синедриона это было недостаточно. Опасаясь, что Пилат отступится, они сыграли последний козырь:
«Если отпустишь Его — ты не друг кесаря. Всякий, кто делает себя царём, противник кесаря».
Это стало решающим моментом, связав религиозное обвинение с политическим. Статус amici Caesaris — “друга кесаря” — был поставлен под угрозу. Политическая карьера Пилата, а возможно, и жизнь, висели на волоске. Император Тиберий уже однажды его предупреждал.
Пилат тогда вынес приговор "царю иудеев": конструктивная государственная измена — предполагаемая maiestas.
Если вы хотите читать больше интересных историй, подпишитесь пожалуйста на наш телеграм канал: https://t.me/deep_cosmos