Какая странная история . Мечеть , мусульманское сооружение в барочном саду. Кто-то ошибся местом ? Или дань моде?
Она скрыта зеленью большого Турецкого сада. Подальше от глаз. Молебен не присутствует. Религиозная философия тоже. Тогда что-же повлияло на создание комплекса в Английском саду ?
Прежде всего упомянем надписи в разных уголках мечети . Они несут смысловую нагрузку , напоминают о том , что мудрость движет миром и в слове рождается истина.
Внутри мечети в арочных полях:
" У дурака сердце во рту, у мудреца язык в сердце".
"Богатство и мир проходят, добрые дела остаются навсегда".
В купольных полях:
"Обожаю усердие, это отличная работа".
"Послушайте совет мудрого".
"Бегите от лени, она приносит вред".
Входные павильоны во дворе мечети:
"Речь — слог, молчание — золото"
"Одиночество лучше плохой компании".
Во дворе, у входных павильонов мечети:
"Изменение в дружбе влечет за собой крах".
На фронтоне портика , на чёрных мраморных панелях:
" Сделайте пожертвование до наступления смерти".
"Хвала Тебе и хвала Тебе. Благословенно имя Твое и нет Бога кроме Тебя".
Наверное , восточная мудрость подтолкнула к созданию Мечети .
Философское учение альтернативное христианскому подогревало интерес.
Война и мир сыграли свою роль. А вот в каком качестве сейчас будем разбираться.
После турецких войн XVII века османы больше не представляли угрозы для христианской Европы — теперь преобладало притяжение странного и экзотического.Когда была подготовлена интеллектуальная основа с помощью описаний путешествий, картин и иллюстраций, в искусстве возникла мода на «тюркери» — использование турецких мотивов.
Помимо ранних экзотических построек, таких как «Персидский дом» в замковом парке Готтдорфа (1651 г.) или «Киоск а ля Турк» в Люневиле (1738 г.), главным архитектурным средством выражения этого стиля была мечеть.
В то время как вышеупомянутые здания служили всего лишь реквизитом или использовались для других целей (фазанья охота, смотровая башня), пример Шветцингена представляет как бы" контакт с Востоком" и выражает просвещённое и толерантное мировоззрения.
Мечеть, зримый символ толерантности, олицетворяет просвещенный образ мышления курфюрста Пфальца Карла Теодора.
В те далёкие времена о терроризме ещё не помышляли . Мечети не были рассадниками зла. Кто-то может быть возразит мне , кто-то обличит в отсутствии объективности. А как тогда понимать закрытие некоторых крупных мечетей в Германии на основании сведений , полученных секретным сервисом с оглядкой на "некоторую" деятельность под эгидой веры?
В любом случае , мечеть в Schwetzingen,не только самая большая и самая изысканная садовая мечеть XVIII века, но и последняя сохранившаяся мечеть этого периода в Европе.
Мечеть в Schwetzingen , не является мечетью в религиозном смысле — как и другие постройки в саду летней резиденции пфальцского курфюрста Карла Теодора (1724–1799), она служит фоном.
Как это часто бывало в истории и в жизни , Курфюрст посетил Schwetzingen только 3 раза и в законченном виде не успел увидеть сооружение.
В записях о строительстве проходы или аркады упоминаются как «cloître» / «монастырь»/, причисляются к архитектуре трельяжа и служат крытыми переходами. Можно циркулировать по переходам галерей с отдыхом в угловых павильонах. Это как" бесконечная скамья" Гауди в Парке Гуэль.
Углы клуатра подчёркнуты овальными павильонами, декоративные росписи которых изображают различные фазы луны. На узких сторонах его находятся два так называемых кабинета священника.Четыре небольших павильона дополняют комплекс по длинным сторонам двора.Они очень просты и разделены на отдельные ячейки, напоминающие кельи отшельников.
Главное здание не интегрировано в мечеть. Доступ к нему осуществляется через собственный входной павильон, соединённый с прилегающим зданием.Фасад мечети был построен на западе как типичная выставочная сторона в духе барочной западной архитектуры.
Истоки садовых мечетей, получивших широкое распространение в европейских дворцовых садах в XVIII веке, можно найти в Королевском ботаническом саду Кью в Лондоне.
Главная достопримечательность была построена сэром Уильямом Чемберсом в 1762 году и известна по всей Европе благодаря «гравюре»: Пагода, Альгамбра , Мечеть. Невозможно точно сказать, был ли Николя де Пигаж архитектор Мечети в Schwetzingen, знаком с работами Чемберса, между ними прослеживаются поразительные параллели. Некоторое сходство заметно и с Императорскими банями в Будапеште, послужившими образцом для угловых павильонов.
Входные павильоны, в свою очередь, очень похожи на вид святых мест Мекки. Таким образом, Пигаж объединил в мечети несколько архитектурных стилей, не подражая при этом какой-то конкретной модели.
Несмотря на имитацию определенных элементов, Мечеть в Английском саду очень известна и популярна . Стоит отметить визит Персидского шаха , Nazer ad-Din , в 1889 году. Он был гостем Великого герцога Фридриха I Баденского.
В 1962 году мечеть посетила особая публика, когда в Шветцингене находился король Иордании Хусейн.
Известность порождает двоякое мнение. Кому-то сооружение нравилось , кто-то подвергал его острой критике. Но равнодушных к объекту столь неординарному не оказалось.
Дизайн уникальный и художественно изысканный по сравнению с другими садовыми мечетями, в первые годы вызывал некоторое раздражение.
Известны замечания, сделанные теоретиком садоводства Лоренцом Хиршфельдом, посетившим Шветцинген во время строительства мечети.
И всё - таки преобладало восхищение большим, величественным зданием, которое пленяло выдающихся деятелей искусства того времени, от Фридриха Гёльдерлина до Иоганна Шопенгауэра, особенно среди первого поколения посетителей сада.
Поскольку мечеть является памятником толерантности, а не местом поклонения, в настоящее время она открыта для публики, как и в XVIII веке, только как место посещения, при соблюдении определенных правил.
А правила эти просты: любить культуру, историю, архитектуру и не задумываться о вероисповедании.
Спасибо, что дочитали до конца. Лайки и комментарии приятны автору и дают стимул для написания статей. ❤️
Юлия Семибратская Волгина
Дворец Schwetzingen , Германия
22.02.25