Святитель Игнатий сам никогда не отличался крепким здоровьем. Он и прожил-то всего 60 лет, многие из которых провел в изнурительных немощах.
Тем важнее и интереснее его отношение к болезням и здоровью.
Это его отношение хорошо проявилось в одном из его писем к своему другу. Тоже монаху, который тоже оказался осажденным различными немощами и болезнями.
Давайте проследим за советами святителя и его комментариями.
Вот его общее наставление:
«Я провел всю жизнь в болезнях и скорбях, как тебе известно: но не будь скорбей – нечем спастись. Подвигов нет, истинного монашества – нет, руководителей – нет; одни скорби заменяют собою все».
Вот он главный тезис – в наше время скорби и болезни – чуть не единственный способ спастись. Просто за неимением других. Все остальные – или оскудели, или стали опасными.
Особенно это касается так называемых телесных подвигов. О них святитель предупреждает особо:
«Подвиг сопряжен с тщеславием: тщеславие трудно заметить в себе, тем более очиститься от него; скорбь же чужда тщеславия и потому доставляет человеку богоугодный, невольный подвиг, который посылается Промыслителем нашим сообразно произволению…».
В самом деле, любая телесная скорбь начисто лишает человека тщеславия. Просто потому – что уже не до нее.
Да – нет уже никаких сил на ношение каких-либо масок, только бы вытерпеть боли и мучения.
Это и есть тот самый «невольный» подвиг, которым и спасаются современные люди. Разумеется, если относиться к нему правильным образом – с терпением и благодарением.
К этой мысли святитель обращается вновь и вновь, имея в виду своего друга:
«Тебе известно, как рано посланы были мне болезни, постепенно отнимавшие возможность подвига и уничтожавшие способность к занятиям. Вижу, что болезненность моя есть дар Божий: она обуздывала меня и, лишая временного благоденствия, привлекала ко мне вечную милость Божию. Теперь пришло время похворать и тебе. Радуюсь, что ты переносишь болезнь должным образом, повторяя слова разбойника, который был распят одесную Господа и за сознание свое получил вход в рай. Болезнь твоя есть Богом данная епитимья. Милосердный Господь да дарует тебе переносить епитимью с благодарением Богу…»
Обратили внимание на слова о епитимье? Всем бы нам научиться так воспринимать свои болезни.
Да – они и есть по сути наложенная на нас Божья епитимья за грехи, которые мы совершаем будучи в здравом состоянии.
Мало этого, у нас есть возможность во время болезни задуматься – за что, за какие грехи ты мог получить эту епитимью.
И это осознание должно вести внутрь души все глубже и глубже – вплоть до самых ранних грехов, «грехов юности», о который упоминает святитель:
«Бог устроил тебе на старости лет поболеть и в келье посидеть, чтоб грехи юности помянуть и в них принести Богу покаяние, а от Бога получить прощение. Слава Богу, устрояющему нам спасение Его премудрыми судьбами».
Но и это еще не все.
Святитель идет еще дальше и опираясь на слова апостола прямо называет болезни «побоями» Божьими:
«Апостол говорит, что Бог биет всякого сына, его же приемлет (Евр. 12.6). Итак, хотя теперь идут побои, но они – знак принятия и должны быть приняты с радостью и благодарением. От благодарения – терпение; от терпения – надежда спасения».
Итак, болезни и скорби – это «побои» Божьи.
Тут можно привести простую бытовую аналогию.
Давайте представим, что мы своим постоянным хамством, наглостью, издевательствами довели какого-то человека до того, что он, наконец, побил нас.
И поделом побил. После этого мы уже перестали его трогать и тиранить из-за своей природной вредности и испорченности.
Бояться стали и уважать. А со временем – когда помудрели – даже стали ему благодарны. Ибо уже не стали повторять своих прошлых ошибок.
Но ведь практически то же самое относится к Богу.
Мы ведь по отношению к Нему просто изгаляемся всякого рода наглостью и хамством. И еще много чем – пренебрежением, лицемерием, кощунствами…
В отличие от человека, который просто взорвался от возмущения и побил нас.
Бог не взрывается, а долготерпит, и находит то время и место нашего «побития», которое лучше всего приведет нас к вразумлению и покаянию.
И «битье» Его точно дозировано и рассчитано по мере. По мере нашего вмещения для последующего обращения и покаяния.
Чтобы терпя их мы, по словам святителя – от терпения перешли к «надежде спасения».
Там что когда в очередной раз нас будет «бить» Бог болезнями и скорбями, будем стараться принимать их с радостью и благодарением.