Первый раз мы приехали в Индию 30 лет назад. Захотелось написать что-нибудь по этому поводу.
———-
Когда буддийская, а также индийская Дхарма пытается стать понятной для западных людей, она становится меньше размером. Первым учителям, которые проповедовали буддизм и индуизм в западном мире, просто пришлось уменьшить её, подогнать под размер западных слушателей.
Чогьям Трумпа и Тартанг Тулку иногда говорили до такой степени видоизмененную Дхарму, что её было трудно узнать. Она переставала быть Дхармой, становясь гораздо меньше.
Обыкновенная Дхарма, реальная, как она существует в Индии, западным людям не по зубам, у них нет основы, с помощью которой они могли бы воспринять её в том виде, в котором она существует на самом деле.
Это примерно так же, как если пытаться рассказать первоклассникам классическую химию с большим количеством формул. Они ничего не будут воспринимать, пока учитель не положит в чашу какой-нибудь порошок и не подожжёт его.
Когда тот начнет весело искрить, то первоклассникам станет интересно.
Когда иностранец приезжает в Индию, то он сразу обращает внимание на всю нелепость устройства индийского быта. Он идет по улице и видит огромные гроздья проводов, которые свисают поперек улицы, практически касаясь голов проходящих людей, а по этим гроздьям проводов прыгают обезьяны.
Иностранец высокомерно усмехается, чувствуя себя значительно выше всех окружающих, он знает, что в его стране провода очень хорошо и аккуратно
расположены, всё находится в полном порядке. Также у него дома прекрасная машина, а здесь люди ездят на дребезжащих трехколесных тарантайках, в которые набивается столько людей, что иногда они выпадают оттуда.
Один раз мы ехали до Непальской границы на джипе, шофер которого был так предприимчив, что посадил людей даже на свое собственное сиденье и сам рулил, сидя на коленях у одного из пассажиров. Иногда на поворотах он свешивался наружу и его зад торчал из машины. При этом он рулил и гнал машину на полной скорости.
Западный человек смеется, ему
кажется всё это очень смешным. Часто можно видеть авторитетных американцев, которые поучают индусов, как надо обустраивать свою жизнь, как надо заниматься бизнесом, как надо регламентировать экономику и так далее. Индусы с большим уважением и преданностью слушают их, и кивают головой.
Но когда дело доходит до учения Дхармы, то сами западные люди вдруг превращаются в глупых первоклассников, которые никак не могут понять, почему, например, если 2 умножить на 2, то будет 4. Они не могут понять, почему оно сразу не будет 8.
Они не могут понять, почему, например, 2, если его ни на что не умножать, так и останется навсегда 2 и не превратится в какую-то другую цифру.
Тем не менее они считают, что сразу должны заниматься высшей математикой. Но занятия высшей математикой у них обычно не идут по той причине, что они не знают таблицу умножения и не знают, как складывать цифры.
Оказывается, что их духовные способности находятся примерно на уровне этих спутанных проводов, которые висят поперек дороги и по ним скачут обезьяны.
Можно сказать, что мы всегда, постоянно сидим на берегу океана вечности. Мы сидим на берегу океана вечности, но если мы западные люди и живем в своей западной стране - даже в такой стране, которую нельзя назвать ни западной, ни восточной, такой как как Россия - так вот, мы сидим на берегу этого океана и всё время играем в компьютерную игру, плотно надев компьютерные очки. Мы играем в материальные игры, в игры взаимоотношений, в игры войны, иногда мы даже можем поиграть в игру ,,достигни просветления". Там мы можем проходить определенные этапы и в конце концов заработать определенные уровни. Тогда на экране выскочит слово ,,Просветление!" и надпись ,,Заберите свой приз".
Но сам подлинный океан вечности мы не видим.
Что касается Индии, то здесь у людей очки либо не сидят так плотно, либо они сняты вообще. Сидя на берегу океана вечности, люди продолжают играть в свои игры. Они женятся, они пытаются заработать деньги, они хотят стать богатыми, они гордятся одними вещами, не гордятся другими, но при этом они знают, что находятся на берегу океана вечности. И это пронизывает их игры. Их игры перестают быть такими реальными, причем без каких-либо особых усилий с их стороны. Потому что Индия это место, где миллионы людей на протяжении тысяч лет посвящали бо́льшую часть своей энергии именно просветлению и освобождению.
В Индии жили миллионы йогинов, миллионы садху, миллионы буддийских мастеров и это
духовное пространство, поле просветления, которое они создали, оно остается и пронизывает умы всех, живущих в этой стране, независимо от того, прикладывают ли они свои собственные усилия. Сами они могут этого даже не сознавать.
В учении Дзогчен в отделе Лонгде, в янтра йоге есть такие специальные упражнения, когда практикующий специально замедляет энергию в своем теле, чтобы бешеный бег его сознания замедлился и благодаря этому, он смог войти в контакт с основой.
Индия сама по себе создает такой эффект.
Что такое океан вечности? Океан вечности - это наше собственное бессмертие.
Когда ты живешь в перспективе бессмертия, то у тебя уже нет необходимости так быстро куда-то бежать, у тебя нет необходимости куда-то особо спешить, поскольку внутренне ты соединен с тем, что никогда не кончается, с тем, что было всегда и будет всегда.
Буддисты обычно начинают свои учения с учения о непостоянстве. Они говорят, что ,,всё непостоянно, всё разрушается, поэтому надо как можно скорее заняться Дхармой".
Но дело в том, что это учение правильно звучит только в контексте вечности.
В контексте конечного существования, при котором, как говорят у нас, ,,жизнь одна", если тебе скажут о непостоянстве, это будет означать, что ,,нужно как можно скорее жить полной жизнью и как можно скорее набрать как можно больше всяких удовольствий".
А что такое удовольствие? Удовольствие это, скажем, взять большой кредит, потом поехать куда-нибудь на Мальдивы или в Турцию, там вместе со своими друзьями выйти на яхте в море, плясать пьяными и голыми до тех пор, пока яхта не перевернется. Кого-нибудь вытащат из воды, накачают капельницей, а страховая компания не захочет оплачивать его лечение. Такова ,,полная жизнь".
В то же самое время, живя в перспективе вечности, если ты устал постоянно крутить одни и те же сансарические колеса, то ты знаешь, что у тебя есть возможность
изменить свое непрерывное сансарическое движение.
Если ты хочешь всегда находиться в сансаре и всё время крутить сансарические колеса, то ты всё время и будешь их крутить. Ты будешь всё время рождаться, всё время будешь зарабатывать деньги, всё время у тебя их будет не хватать, всё время у тебя будет семья, всё время будут дети, которых ты будешь кормить, которые будут неблагодарны и так далее.
Это будет продолжаться бесконечно.
Если ты живешь в перспективе вечности, то момент такой усталости от бесконечности сансары становится моментом, когда ты можешь направить свое сознание на освобождение.
Вот несколько примеров из перспективы вечности.
Мы жили в Пури очень много лет, но эта история случилась до нас.
Шло цунами. Метеослужбы знали, что цунами придет и пришли к жителям рыбацкой деревни, которая находилась прямо на берегу моря, сказать, что сейчас придет цунами.
,,Вы должны собираться, срочно убегайте, иначе вас смоет".
Потом цунами, действительно, пришло, и, действительно, смыло эту деревню.
И оказалось, что никто не уехал.
В живых осталось всего несколько человек.
,,Мы же вас предупредили, почему же вы не уехали?" - спросили выживших.
Люди ответили так: ,, В этом рождении мы, рыбаки, исполняем свою работу. Ничего плохого мы не делаем, никого не убиваем, не воруем, работаем, живем на своем месте, в своей деревне. Может быть, если сейчас нас смоет и мы умрем, то наше следующее рождение будет более веселое".
То есть перспектива вечности у этих людей не только в уме, она в реальности.
В том же Пури мы ходим всё время мимо одного и того же человека, который сидит перед небольшой картонной будкой, на которой написано «Бюро путешествий и экскурсий». На будке нарисованы самые соблазнительные картины тех мест, которые могут посетить посетители его бюро.
Как правило, к нему никто не приходит и он дремлет на своем стуле на самом солнцепёке. Иногда он что-нибудь покурит или выпьет, и становится более веселым. Вообще-то, по большей части, он выглядит достаточно счастливым. Один раз мы спросили его: ,,Ну, как бизнес-то?"
Он ответил: ,, Это не я делаю свой бизнес, это Бог делает мой бизнес".
,,И как он справляется с бизнесом?"
В ответ он пожал плечами, сделал ,,намасте" руками и сказал: ,,Бог всегда прав".
Другой наш старый знакомый многие годы ходит по пляжу с гроздьями бус, продавая их туристам. Что он нам сказал? Он сказал, что
,, Раньше я не обращал внимания на свое здоровье. Потом я заболел, попал в больницу. Теперь я очень строго слежу за своим здоровьем. Я проверяю свое артериальное давление раз в два месяца".
Я говорю: ,,Те люди, которые беспокоятся о своем артериальном давлении, проверяют его 10 раз в день".
Он говорит: ,,Я так не могу. Пока я живу тут, и своё время тут жить - я буду жить. А когда мое время придет, тогда я пойду. Бог мне скажет, чтобы я шел. Я пойду". Тоже человек живет в перспективе вечности.
Когда иностранец приезжает в Индию практиковать, то сначала он бегает в своем ритме. У него есть какой-то четкий план того, что он должен сделать. Он должен получить определенные учения, он должен доделать определенное количество практики. За 3-4 месяца он должен иметь определенные результаты. Через 5 месяцев он должен выучить тибетский язык. Через 6 месяцев он должен ехать обратно, потому что у него кончается виза.
Но постепенно сама атмосфера и само поле Индии начинают воздействовать на этого человека и каким-то образом он вдруг отклеивается от того непрерывного потока, в котором он постоянно бежит.
У нас это получилось с самого начала.
Когда мы ехали первый раз в Индию, я был очень нервный. Ещё в аэропорту в Москве я съел целую пачку элениума и всё равно это меня не успокоило. Потом самолет совершил незапланированную посадку в Бомбее, потому что Дели не принимал.
В Бомбее мы увидели маленьких мягких человечков, мягко подметающих огромадными вениками пол между сидящими пассажирами, и мягко им улыбались. Атмосфера Индии вдруг неожиданно вошла в наше сознание.
Нервным и скукоженным, нам стало вдруг хорошо, спокойно и совершенно ясно. Все беспокойства отошли куда-то на другой план, несмотря на то, что пассажиры нашего самолета, в основном, были дипломатическими работниками, которые страшно напились в баре, орали и тащили на руках самых пьяных в самолёт.
Но состояние нашего ума изменилось.
Обычно у человека это происходит уже на исходе его первого пребывания в Индии. Но когда он это поймет, когда он это почувствует,
хотя бы раз, то потом он будет возвращаться сюда раз за разом и ничего другого будет ему уже не нужно
Индия сама по себе является учителем, её поле является учителем, её энергия является учителем, который тащит человека к просветлению. Как западный ум велик в его способности производить материальные ценности и держать их в порядке, так Индия велика в своей способности производить ценности духовные.
Говорят, что ,,там помойка, что там грязно" и так далее. Дело в том, что если ты живешь в перспективе вечности, то тебе не так важна окружающая тебя материя. Тебе важно, конечно, чтобы была вода, чтобы было электричество. Но как ты оформил своё здесь пребывание, тебе особо не важно. Ты просто не можешь так серьезно заниматься материальным, когда живёшь в перспективе вечности.
Иностранцы смеются над индусами, которые могут валяться целый день перед своим домом на веревочной кровати, часами сидеть, лениво глядя в телевизор в своём маленьком магазине, где продаются только леденцы, сигареты и жвачка.
Всю жизнь пользоваться одним и тем же пластиковым стулом, который они каждый год подвязывают новыми веревками, чтобы только он очередной раз не развалился.
Но когда дело доходит до духовных практик, до Дхармы, те же индусы и тибетцы демонстрируют абсолютно феноменальное упорство, трудоспособность искусность, которые совершенно немыслимы в этой области для западного человека.
Недавно, будучи в Таши-Джонге, мы зашли к нашему старому другу, у которого много лет мы снимали жилье, спросить, не сдает ли он сейчас. Он говорит: ,, Нет, на том этаже, который я сдавал, сейчас живет один Лама, он очень хороший Лама. Он приехал четыре года назад, заперся там и с тех пор не выходит. А я ему еду приношу. Он там сидит, медитирует, делает ретрит. Он так всегда делает: приезжает в какое-то место на четыре года, там останавливается и через четыре года уезжает на другое место, и там тоже старается делать ретрит. Он говорит, что когда проходят четыре года, то место, в котором ты живешь, становится уже твоим домом, значит, от него надо уходить, иначе оно слишком привязывает тебя".
Сам Сабзи, этот наш друг, тоже прожил достаточно насыщенную событиями жизнь. Первые лет 30 он был монахом в Таши-Джонгском монастыре. Потом, вследствие своего большого увлечения женщинами и алкоголем, был вынужден уйти из монахов, хотя долгое время после этого продолжал носить монашескую одежду, не желая с ней расставаться, пока ему не сказали, чтобы он её снял, поскольку его образ жизни не соответствует этой одежде.
Потом он продавал ритуальные предметы тибетского антиквариата в буддийских местах. Потом Сони ( Тцокни) Ринпоче помог ему уехать в Америку, Сабзи заработал там довольно много денег, получил американское гражданство и жил сколько-то лет в Америке. Сейчас он вернулся домой в Таши-Джонг и больше никуда не ехать не хочет, хочет оставаться в Индии. Построил себе стеклянную комнату на крыше своего старого дома и бо́льшую часть времени просто сидит рядом со своей стеклянной комнатой на пластиковом кресле, пьет чай, читает мантры и медитирует.
А когда погода плохая, то он сидит внутри стеклянной комнаты, глядя на потрясающий вид Таши-Джонгской долины.
Я спросил Сабзи: ,,Ну как, твоя жизнь в Дхарме дала какой-нибудь эффект? Ты чувствуешь какое-то изменение?"
Он сказал: ,, Конечно, чувствую. Того Сабзи, у которого вы снимали раньше комнаты, теперь уже нет. Теперь он уже далеко-далеко ушёл."
В Индии мирская жизнь и Дхарма сплетены в единое целое.
Для человека, желающего изучать экономику и автомобилестроение, лучше всего поехать куда-нибудь в Германию или Японию.
Для людей, склонных к освобождению, Индия - это как базовый лагерь перед подъёмом на Эверест.
