После 13-ти летней кровавой войны чувашской нации против монгольских захватчиков Великая Чувашия (иначе Булгария) не смогла в полной мере выдержит натиск грязных орд, от чего и государственность, в полной мере, уничтожилась. В Казанском ханстве чуваши составляли наибольшую часть общества, когда кыпчаки были менее числены и занимали лишь некоторую центральную часть. Чувашскими регионами считались Chuvashland, Закамье (преимущественно сегодняшний Аксубаевский р-н), Арское княжество, а также впоследствии возымели отдельное Каринское княжество.
Арское княжество - государство, имеющая большую автономность в составе Казанского Ханства либо же было особливым, с неким влиянием Казани. Центр - Ар(ск). В состав Русского государства вошло, как Арская даруга. Исконное место прибывания чувашей, сегодня же почти все были ассимилированы татарами. Само наименование арских князей и их города происходит от чув. Ар - мужчина.
Каринское княжество - чувашское княжество на Вятке, основанное выходцами из арских князей. Центром являлся город Кар(ино), от него и пошло наименование князей, происходит от чув. Кар - огораживать, оно же имеется в названии чувашской столицы - ШупашКар.
Арское княжество. Упоминания
В 1496 году сибирский хан Мамук, возглавлявший казанский престол, пытается подмять Арский регион, который дав крепкий бой, сумел отстоять своё. Это же показывает разделенность казанских и арских правителей, которые находясь в разных политических лагерях, были крайне враждебны друг к другу. Это прекрасно объясняется и тем, что арская верхушка состояла именно из чувашей.
Тоя же весны, Маиа, прииде весть к великому князю Ивану Василиевичю от Казанскаго царя Магамед-Аминя, что идет на него Шибанский царь Мамук со многою силою, а измену чинят Казанский казаки Калиметь, Урак, Садырь, Агиш. И князь великий послал в Казань к царю Магамед-Аминю в помощь воеводу своего князя Семена Ивановича Ряполовского с силою, и иных многих детей боярских двора своего [...] и иных городов мнозии. Князи же Казанскиа предреченные слышав воевод великого князя, что идут со многою силою [...] и выбегоша ис Казани к царю Мамуку; царь же Мамук слышав силу многу великого князя в Казани и взвратися во свояси. Царь же Магамед-Аминь Казанский отпустил воеводу великого князя ис Казани князя Семена Ивановича Ряполовского со всею силою к Москве в свояси с Семеня дни, уже бо не чааху прихода Мамукова к Казани. В лето 7005 (1497). Не по мнозе же времени сведав царь Мамук Шибанский, что воевода великого князя пошел ис Казани со всею силою назад во свояси, понеже к Казани измена бысть над царем Магамед-Аминем и вести к Мамуку ис Казани присылаху; Мамук же царь вборзе прииде ратию под Казань со многою силою Нагайскою и со князи Казанскими. Царь же Магамед-Аминь Казанский блюдяся измены от своих князей, и выбежа ис Казани сам и со царицею и со останочними князи своими, и прииде к великому князю на Москву, лета 7005, Ноября; князь же великий держа его честне на Москве. А Мамук царь приступи ко граду со многою силою и взя Казань, понеже не бысть ему спротивника, и князей Казанских, кои изменяли государю своему, Калиметя, Урака, Садыря и Агиша з братиею, изымал, а гостей и земских людей всех пограбил. И не по мнозе времени царь Мамук князей Казанских пожаловал, выпустил, и прииде с ними ратию под Арский городок. Арския же князи града своего не здаша, но бишася с ними крепко; и в то время князи Казанские отъехаша от Мамука в Казань и град окрепиша и царя Мамука во град не пустиша;
В лето 7004 (1496)
В 1531 году также упоминаются арские князья, из контекста видно, что те не отождествляются с Казанским ханством, а сама Казань не представляется, как владеющая регионом.
И мы, придя в Василь-город, пошлем в Казань от себя грамоту, и к горным черемисам, и к луговым, и к арским князьям о государевом жаловании, о том, что хочет государь их жаловать и беречь своей заботой, и как было государево жалованье при Магомет-Амине царе, так же и ныне хочет государь их жаловать и беречь землю Казанскую.
Рукописная летописная история. Книга 19 (стр. 58)
Богдан князь Арский пытался убедить оставшихся в Казанском Ханстве договориться с московскими боярами. В тоже время, у Арского городища собрались арские князья Чуваш (Явуш), ранее находившийся на русской службе, Япанчу, мурза Шунака. Имея войско примерно в 20-30 тысяч человек, в том числе и казаков, они удерживали арское направление, наносили удары русским в тылу. Разрядная книга 1475-1605 гг. отмечает, что воеводы Арскую землю «воевали 10 дней и арские села и деревни пожгли и многих на все стороны пленили и людей казанских многих побили, а иных многих с собой привели». Плененные здесь 12 арских князей, 7 воевод, 300 лучших сотников и старейшин и 5 тыс. простых воинов для устрашения защитников Казани были казнены перед ее стенами.
Того же месяца 20 в суботу, приде государь за Казань-реку: и тут прислал царь Едигер-Магмет к царю Шигалею з грамотою полоняника, а пишет гордые и скверные слова, веру православную и царя благочестиваго поносит и укоряет, такоже и Шигалея похуляет и собя на брань готова възвещает. Царь же благочестивый, слыша поношение от нечестивых, на веру христианскую, у Бога милости просит, а сам за веру страдати тщится. И стал на Терень-узяке, полки же все сташа по Цареву лугу и вниз по Волзе. И повеле государь наряд судов вынимати и устраивати, как ему итти к городу. В неделю и в понеделник государь тут стоял. И тут приехал к государю служить Камай-мурза княжь Усейнов сын а с ним 7 казаков; а сказывал государю, што было их поехало человек з двесте к государю служить и сведав, Казанцы иных переимали. А про Казань государе скавал: в городи царь Едигер-Магмет советом злым с Казанцы утвердился, а государю бить челом не хотят; а единомышленников его Кульшерив, молна и кады, да Зейнеш князь Нагайской, да изменникы государевы Чапкун-князь—тот аталык у него—да Ислам князь, Аликей Нарыков, Кебек князь Тюменьской, Дербыш-князь: те всю землю на лихо наводят; и запасы в граде многие; "а съвет их: послали на Арьскую засеку твоих государевых изменников Япанчю-князя да Чапкунова племенника Шунак-мурзу да Арьского князя Явуша, а велел к засеке всех людей собрати, которые не в городе, и приход на государевы люди и за засеку б воиньскых людей на Арьское не пропустить». И Камая мурзу государь пожаловал с товарищи великым своим жалованием.
Патриаршая или Никоновская летопись (7060-1552). Поиде государь за Казань-реку
После одоления Казанского ханства Князь Курбский делает некоторую заметку, повествующую о Арском регионе. В ней видно, что та местность была заселена земледельцами, пчеловодами и охотниками. Это чисто чувашская черта, которой "татары" (в этом контексте, их предки) не обладали.
В земле той поля великие и зело преизобильные… хлебов же всяких такое там множество… Тако же скотов различных стад безчисленныя множества, и корыстей драгоценных, наипаче от различных зверей, в той земле бывающих, бо там родятся куны дорогие и белки, и протчие зверие, ко ядению и ко одеждам потребны… соболей великое множество, такожде медов». Он также указывал, что на этой территории находились владения ханского двора и вельмож, с дворцами, которые «зело прекрасны и удивления достойны
Князь Курбский (1552)
Каринское княжество. Упоминания
Первое упоминание каринских князей датируется 1489 годом, тогда каринский князь - чуваш Девлечяр переходит на сторону Московского государства:
Тоя же весны, Июня в 11, послал князь великий Иван Васильевичь всеа Русии рать свою на Вятку за их неисправление, князя Данила Васильевича Щеня да Григорья Васильевича Морозова, и иных воевод со многою силою. Они же, шедше, городы поимаша, а самих Вятчан к целованию приведоша, а Арян к роте приведоша; а Вятчан больших людей и з женами и з детми изведоша, да и Арьских князей, и тако возвратишася. И князь великий Вятчан земьских людей в Боровсце да в Кременьце посадил, да и земли им подавал, а торговых людей Вятьчан в Дмитрове посадил; а Арьских князей пожаловал князь великий, отпустил в свою землю, а коромолников смертию казнил
Патриаршая или Никоновская летопись (В лето 6997 (1489))
Василей, божиею милостию государь всеа Русии и великий князь владимирский и московский, и ноугордцкий, псковский, тверский, югорский, пермский, болгорский, вяцкий и иных, пожаловал есми Девлечяра Магмет Казыева сына. Что за ним наше жалованье в нашей отчине на Вятке в Хлыновском уезде в Чепетском стану ловля Ивановская Оникиева да деревня Васильевская Юрьчакова, и те де их деревни запустели; да за ним же де жили наши люди чюваша на Якимцове и на Иштиникове.
И ож будет так, и яз, князь великий, пожаловал Девлечяра: звати ему в те деревни к себе жити людей из зарубежья, а не из моей вотчины великого княжества. И кого к себе Девлечьяр в те деревни призовет жити людей, и тем людей не надобе моя великого князя дань до письма, доколе Вяцкую землю писцы наши опишут.
А наместницы наши хылыновские и их тиуны кормов своих у них не емлют до письма. А кому будет чего искати на Девлечьяре или на его приказщикох и на его слобожанех, ино их судит наш наместник хылыновской сам, а тиун его их не судит.
1510 г. декабря 18. — Жалованная льготная и несудимая грамота Василия III каринскому татарину Девлечьяру Магмет Казыеву сыну на деревни в Чепецком стане Хлыновского уезда
Се яз, князь великий Василей Иванович всеа Русии, пожаловал есми татарина Довлечьяра Магмет Казыева сына да его детей Семенца да Иванца на Вятке половиною Карина, аран, татар и вотяков, что было за Шептяком за Агзяновым сыном да за его детми, да за Шептяковым братом за Момачем, да за его сыном за Шагабам, опричь другие половины, что за Тахтамышем да за Тонешом, со всем по тому, как была та половина за Шептяком да за его братом и за их детми.
1520 г. сентября 20.— Жалованная несудимая грамота Василия III каринскому татарину Девлячьяру Магмет Казыеву с сыновьями на половину Карина с населяющими ее удмуртами и татарами
Се яз, князь великий Иван Васильевич всеа Русии, пожаловал есми с Вятки арских князей Сяйтяка Алисуфова да Касыма Газыева, да Шеислама Мурзеитова. О том мне били челом, а сказывали, что де ис казанских мест казанские люди вотяки и чювашене хотят итти на мое великого князя имя на опас на Вятку жити, или у которых у вотяки и у чювашей жены их и дети в моей великого князя вотчине в полону на Вятке, и они де хотят прийти 19 на мое ж имя на Вятку жити за своими женами и за детми, да не смеют де итти без моего ведома. И мне бы тех 20 арских князей пожаловати, велети б им ис казанских мест вотяков и чюваш призывати жити на Вятку на мое великого князя имя на опас, да и грамота бы мне им дати своя опасная, чтобы им казанских вотяков и чюваш ис казанских мест за меня за великого князя призывати жити розно.
И яз, князь Иван Васильевич всеа Русии, арских князей Сяйтяка Алисуфова да Касыма, да Шеислама пожаловал, дале есми им сю свою жалованную грамоту опасную, а велел есми им по сей нашей грамоте из казанских мест казанских людей, которые похотят вотяки и чюваша идти жити на Вятку на мое великого князя имя, и тем арским князем тех казанских людей, вотяков и чюваш, призывати на мое великого князя имя вольно.
И которые люди вотяки и чюваша придут на мое на великого князя имя на Вятку за которого за арского князя жити, за тем живет. А тот князь того вотяка и чювашу являют хлыновскому наместнику, а явки дают намеснику о семьи куницу, а будет безсемейной, но мужская голова большая, и они с нее явки дают по три белки.
А которые старые вятцкие каринские вотяки и чювашене ходят в казанские места своего полону жон и детей окупати, да откупит жону и дети, приходят опять на Вятку жити, и намеснику с тех вотяков и чюваш явки нет. А которые люди вотяки и чюваши из казанских мест 21, а которому арскому князю придут жити на мое на великого князя имя, и тому арскому князю того вотяка и чювашенина ведати по старине, как прежних своих вотяков ведают, во всем по тому, как у них в жалованной грамоте писано.
1542 г. мая 6.— Жалованная «опасная» и бережельная грамота Ивана IV каринским князьям Сейтяку Алисуфову, Касыму Газыеву и Шеисламу Мурсеитову с позволением призывать в их вотчины казанских удмуртов и «чювашей»
А оброку де они с тех людей дают хлыновскому намеснику з году на год по тритцати куниц, а ныне де они над тем оброком наддают пять куниц
1551 г. января 28.— Указная с прочетом грамота Ивана IV вятским старостам, целовальникам и всем крестьянам о запрещении «воевать» удмуртов, подвластных каринским татарам
Каринское и Арское княжества
В летописях фигурирует повествования о том, как арские чуваши с оружием пытались принудить Казань сдаться русскому правительству. Так, встреча проводилась в ханском дворе, куда не впускается обычный люд, считаю верным отождествить арских чувашей именно с арскими князьями, в частности с Богданом.
При царе Иоанне 4-ом московские ратные люди ходили на Казань в 1540-м, 1547-м, 1548-м, 1550-м, 1552-м годах. Тогда горные черемисы и чуваши передались России. Скоро и другие инородцы края потребовали от Казани подчиниться Москве. Арские чуваши с оружием явились на ханский двор и стали требовать, чтобы он покорился Москве.
(Цитируется рядом источников, но от куда взят оригинал мной не было найдено, но не смотря на это, подобный рассказ встречается и в исторических трудах, один описан ниже)
Теперь считаю важным подсуммировать и дополнить имеющиеся данные:
- В исторических трудах Каринское княжество не отождествляется с Казанским Ханством, сами же каринские князья присягнули на верность Русскому государству ранее и более мирным путём.
- В исторических трудах Аринское княжество не отождествляется с Казанским Ханством, на против, отношения между Аром и Казанью были враждебные. Лично я прихожу к мнению, что Арское княжество являлись обособливо государством, скорее всего, испытывающее некоторое казанское влияние.
- Арское княжество выделяется развитостью земледелия, пчеловодства, охотничества. Каринское княжество платило налог кницами, что также может говорить о развитости охотничества. В Поволжье лучшими в данных ремёслах исконно считаются чуваши, татары же ещё в XIX веке не умели возделывать землю.
- Имена представителей высшего рода двух княжеств может говорить о изначальной приверженности чувашской национальной вере, пр: Чуваш, Бахтеяр - Пахтиер, Бичура - Пичура (от этого фамилия Бичурин), Деняш - Тенюш, Агиш - Акиш, Янмурза - Янмăрса, Сейтяк - Сейтек, Газы - Каççи, Касим - Касым, Девлечяр (в другой форме также Девлетьяр) - Тивлечер, Азамат - Асамат (имя сильно выражено в чувашской родноверческой культуре). Также имелся последующий переход некоторых потомков в христианство, пр.: Богдан и ислам.
- В генеалогическом придании арских князей Явуш фигурирует, как Чуваш. Что прямо указывает на принадлежность к чувашской нации. Также, в Чувашии имеется не малое количество деревень, именующихся Яуши.
- Арские и Каринские князи отождествляются с титулом би, а не татарским бек, би - чувашский титул пӳ.
- Как мы видим, впоследствии часть потомков высших родов, как и большинство чувашей (52% народа за 71 год), было отатарено исламом.
- Чуваши в контексте Каринского / Арского княжества прямо упоминаются в русских летописях, выписанных выше.
- В Каринском княжестве всегда жили чуваши. Чувашский след выражен не только топонимике, а также в трудах:
- "Я, Царь и Великий Князь [Иван Васильевич], за службу Шаислама, Нуруслама, Дюняша, Агиша и Муртузы - детей Мурсейта, а также в счет долга их брата, пожаловал им братнюю долю Мусина в Карине поместьем, на Чепце с угодьями, лугами, перелесками и сенокосами, со всеми угодьями, что исстари к тому поместью относились. Велел им владеть и судить, а также братнюю долю [земель] беляков, вотяков и чуваш, и собирать с них подати, как прежде их брат Муса судил и собирал." (Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Академии наук. СПб., 1836. Т. 1: 1294–1598 гг) (акт 220)
- В Арском княжестве и в самом Арске всегда жили чуваши. Чувашский след выражен не только топонимике, а также в трудах:
- "И приходили Чуваша Арская с боем на Крымцов , о чем де не биеше челом Государю , пришли на Царев двор." (Царственная книга, то есть Летописец царствования царя Иоанна Васильевича 1769) (стр. 175)
- Бесермяне - жители Вятки, то есть Каринского княжества являются удмуртоязычными чувашами. Их язык имеет большое количество чувашизмов, культура идентична чувашской, по генам чуваши наиболее ближе к ним.
- В научном сообществе имеет место быть версия, выдвигающая следующую преемственность: Волжская Булгария (Великая Чувашия) - Аринское княжество - Каринское княжество. В изучение данной темы стоит углубиться поболее, но в целом, считаю данное мнение верным.
Остальное
В этой части я хочу привести вырезку из некоторых работ, связанных с Каринским и Арском княжествами.
Генеалогия
Генеалогическое древо приведённое ниже взято из татарской работы, поэтому тут есть навязанность, просматривая дерево, стоит держать это в голове.
Из статьи В. В. Низова
В. В. Низов пишет: жили (и многие из них ныне живут) вокруг крупного населённого пункта Карино, отчего и прозываются с XVII в. «каринскими». Карино расположено в нижнем течении р. Чепцы, левого притока Вятки, в 23-х км к юго-востоку от г. Слободского и в 20-и км от устья Чепцы. В XVI в. Карино, сохраняя автономное управление, входило в состав Хлыновского уезда. Под названием «Карино» понимается ряд селений: Ильясово, Арасланово, Абашево, Касимово (относятся к Нижнему Карино), Девятьярово, Митюково (входят в Верхнее Карино).
В 1897 году Сорокин П. в труде "Татары Глазовского уезда" приходит к мысли, что арские князья: "имеют фамилии, и это отличает их от татар казанских и уржумских, которые фамилий не имеют". В 1962 Бурганова Н. Б. в "Говор каринских и глазовских татар" пишет: "Татарские фамилии причепецкого края отличаются от фамилий татар других местностей: они узаконены искони, т. е. как и у русских, у них утверждена одна фамилия в родстве, которая передаётся по наследству". Указанная особенность чепецких татар (в том числе и каринских) позволяет реконструировать их родословную, прежде всего потомков местных княжеских родов.
По родословной XVIII в. население Карино связывало своё происхождение с тремя князьями (биями): Девлетьяром, Касимом и Кара-бием. Потомки Девлетьяра (Девятьяровы) жили в Верхнем Карино, часть потомков Кара-бия (Сетяковы, Бузиковы, Арслановы) – в Нижнем Карино, а другая (Зянчурины, Байшихины, Дуняшевы, Долгоаршинные) – в Ильясово, потомки Касима (Касимовы) – в Нижнем Карино. По сведениям П. Сорокина, у каринских князей «старейшая фамилия Касимовы»
Из текста грамоты следует, что «ловля» И. Оникеева и деревня В. Юрчакова были пожалованы Девлечяру Магмет Казыеву сыну еще до 1510 г., но к декабрю того года их поместные дачи запустели и Василий III разрешил «звати ему в те деревни к себе жити людей из зарубежья». В начале XVI в. «зарубежным» для Вятки могло быть, как верно подметила М. В. Гришкина, лишь территория «соседнего Казанского ханства»
В марте 1553 г. Иван IV «пожаловалъ есми Вятчанъ, Арскихъ князей, Ивана да Матфея Деветьяровыхъ». Царское пожалование им выразилось в том, что Иван получил за службу бобровые реки и озёра на Чепце реке в Хлыновском уезде, «выть» (долю) «по старине» умершего к этому времени старшего брата Семена, а Матвей добился подтверждения прежней грамоты на его бобровую «выть», которая сгорела «въ Слободскомъ городке»18. 20 января 1556 г. Иван IV пожаловал «Вятскихъ князей Матфейка Деветлиярова да Шомайка Казыева» и приказал выдать им подтвердительную жалованную грамоту, взамен сгоревшего в Слободском акта Василия III на слободские деревни Шептяковская и Желтиковская.
По всей вероятности, Матвей Девятьяров и Шомай Казыев – родственники: первый – племянник второго, отцом которого был Казы/Газы.
Думается, что Казы/Газы (дед Девлечяра) и Агзям (отец Шептяка) находились в числе тех арских князей, которые в конце 1489 г. поступили на московскую службу и получили от Ивана III великокняжеское «жалование».
Некоторые известные персонажи зафиксированы в царской грамоте от 24 января 1551 г., когда Иван IV пожаловал «съ Вятки Каринскихъ татаръ Чукаву Азегметева сына да сына его Езикеша», что «было за Чукавою отца нашего великого князя Василья Ивановича всеа Русии (1505–1533. – В. Н.) поместье въ Карине, и то де ихъ поместье запустело отъ воинскихъ отъ казанскихъ людей, и Чукава деи да сын его Езикешь охудали и одолжали, а службы мои государя и великого князя всякия служатъ, а угодий за ними» нет. Царь повелел Чукаве Азегметеву сыну и сыну его Езикешу с Башкандой Карачюриным «съ братомъ», с Матвеем «Девельяровымъ» «быти въ четвертом жеребье» («выти»), а с Кайсымом, с «Унърюслам» («Нурасламомъ») Мурсеитовым, с Чурою Малышкиным «вверхъ Чепцы оброчные бобровые рекы и озера на Чепце… быти въ пятомъ жеребье» («выти»)29. На обороте грамоты написано, что 2 февраля 1556 г. Иван IV «по сей грамоте, пожаловалъ Вятского татарина Махмата Чукавина сына вверхъ Чепцы реки бобровыми реками и озеры, вместе с Казымом съ Казыевымъ, отца его Чукавы жеребьемъ, ...опричь техъ урочищь, которые на Чепецкой реке и съ падучими реками на оброце за Шеломомъ за Есиповымъ съ товарыщи»30. Жалованная грамота от марта 1553 г. называет «жеребьи» Башканды Карачюрина и его детей.
Это, во-первых, Шахмансур (живший, видимо, в конце XV – начале XVI в.), его сын Газы/Казы (умерший до 23 марта 1544 г.) и внуки Касым/Кайсым (упомянутый в актах от 6 мая 1542 г. и 2 февраля 1566 г.; не от него ли пошли Касимовы?) и его неназванный по имени «брат» (зафиксированный грамотой от 28 января 1551 г.); во-вторых, Али (живший, скорее всего, во второй половине XV – начале XVI в.), сын Алисуф (умерший до 23 марта 1544 г.), внук Сяйтяк/Сейтяк (известный грамоте от 6 мая 1542 г.), правнук Исуп (упомянутый актом от 23 марта 1544 г.); в-третьих, Ильяс (живший, вероятно, в конце XV – начале XVI), сын Мурсеит (умерший до 23 марта 1544 г.), внуки Муса (умерший до 20 июля 1548 г. после возвращения из 12-летнего казанского плена), Шеислам (уп. в актах от 6 мая 1542 г. и 20 июля 1548 г.), Аруслан/Нураслам (уп. в документах от 23 марта 1544 г. и 20 июля 1548 г.; не он ли стал основателем Арслановых?), Дюняша (уп. 20 июля 1548 г.; не от него ли Дюняшевы?), Агиша (уп. 20 июля 1548 г.) и Муртуза (уп. 20 июля 1548 г.); в-четвёртых Олеша (живший, очевидно, в конце XV – начале XVI в.), сын Малышка (умерший до 23 марта 1544 г.), внук Чюр/Чур (уп. 23 марта 1544 г.); в-пятых, Азегмет (уп. 24 января 1551 г.), сын Чукава (уп. 24 января 1551 г. и умерший до 2 февраля 1566 г.) и внуки Езикеш (умерший до 2 февраля 1566 г.) и Махмет (уп. 2 февраля 1566 г.) и, в-шестых, Карачур с неназванной по имени женой (уп. 20 июля 1548 г.), их сын Башканда (уп. 20 июля 1548 г. и марте 1553 г.) и неизвестные по именам внуки (уп. в марте 1553 г.). Не исключено, что поместья и угодья в бассейне реки Чепцы, которыми владели поименованные в изученных документах арские князья, получили их предки ещё в конце 1489 г. во время перехода на московскую службу.
Вот цитата из Истории Государства Российского Карамзина о походе на Казань в 1551г. : "Князь Юрий Михайлович Булгаков и Симеон Иванович Микулинский, Дворецкий Данило Рома-нович Юрьев (брат Царицы), Конюший Иван Петрович Федоров, Бояре Морозов и Хабаров, Кня-зья Палецкий и Нагаев предводительствовали Московскою ратию. Из Мещеры вышел Князь Хил-ков, из Нижнего Новагорода Князь Петр Серебряный-Оболенский, из Вятки Бахтеяр Зюзин с Стрельцами и Козаками. Отняли у неприятеля все перевозы на Волге и Каме, все сообщения".
Имя Бахтеяр перекликается с речкой и селением к западу от Кирова (Вятки) - Бахтинка и Бахта. Вероятно, здесь было владение этого воеводы и козачьего предводи-теля. "Бахтыева река" упомянута в жалованной грамоте 1553 года каринским татарам на владения: "от устья реки Чепцы до Бахтыевой реки...". В грамоте 1595 года упомянуто "Болотце казачье" по реке Быстрице, это в 25 км к юго-западу от Кирова. Таким образом, можно примерно очертить границы козачьих поселений на Вятке в 16в.: они располагались в ничейной зоне между территорией бывшей Вятской республики (вошедшей в состав Московии к концу 15в.) и Казанскими владениями в низовьях рек Камы и Вятки. Можно полагать, что они появились при тех же обстоятельствах, что и в других местах России: в погра-ничные земли бежали (или были поселены) разнообразные по происхождению склонные к воль-ной жизни люди. За воинские услуги Московия давала им до поры некоторые поблажки, требуя лишь формальное крещение и "русскоязычность".
В 1489 г. Вятская земля окончательно вошла в состав Великого княжества Московского, аряне были приведены к «роте». Арские князья вместе с русской феодальной верхушкой были выведены в Москву. Но, очевидно, великокняжеская власть предпочла использовать в своих интересах их влияние на коренное нерусское население, поэтому вскоре Иван III «арських князей пожаловал, отпустил их в свою землю» 5. Как следует из публикуемых ниже документов, московское правительство преследовало при этом еще более дальновидную цель использовать продолжавшиеся сохраняться связи арских князей с населением Казанского ханства для того, чтобы исподволь укреплять в южных удмуртах и «чувашах» желание стать подданными Российского государства. В качестве гарантии верной [68] службы своих новых вассалов великокняжеская власть пожаловала арским князьям огромные земельные владения (около 15 тыс. кв. км), охватывающие весь бассейн р. Чепцы — правого притока р. Вятки, вместе с впадающими в нее мелкими речками.