Р. В. Мантай - исследователь книжной миниатюры.
![СОУНБ. Праздники певчие [Рукопись] : на крюковых нотах : поморский полуустав. — [Б. м. : б. г.], 1814. — 233 л. : ил. ; 4°. — С 2 застежками; 11 красоч. миниатюр, рамки, заставки на синеватой бумаге.](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_68020c9de350361bd6b8af46_68020cc7d5b2be15a63865e5/scale_1200)
В отделе редких книг Самарской Областной Универсальной Научной Библиотеки находятся несколько рукописей Праздников певчих на крюковых нотах XVIII – XIX вв., среди которых рукопись датированная 1814 годом примечательна тем, что в ней есть миниатюры всех двунадесятых Праздников. Одиннадцать из них - это полностраничные миниатюры стандартной иконографии и одна к Рождеству Богородицы изображена в заставке-рамке, что более похоже на подражание печатным заставкам.
Несмотря на довольно стандартное изображение сюжетов, миниатюры всё же имеют свои особенности. В первую очередь в надписаниях на нимбах. Первое что бросается в глаза – это явная ошибка в надписании на нимбе матери Пресвятой Богородицы св. Анны, которая подписана как ΜΡ ΘΥ (Μητερ Θεου — Матерь Божия). В итоге на миниатюре мы видим две Богородицы: взрослую и малолетнюю. Допущена эта ошибка конечно же «на автомате» из-за некоторой схожести сюжета с иконографией Сретенья Господня.
Далее заслуживают внимания сразу три миниатюры, на которых есть надписания Апостолов: Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне и Успение Пресвятой Богородицы. Надо сказать, что в традиционной византийской иконографии, а вслед за ней и в нашей, Апостолы в этих сюжетах не подписывались и вообще редко изображены с нимбами. Однако начиная с XVIII века эта традиция начинает меняться и, в рассматриваемой нами рукописи, мы уже видим нимбы у всех Апостолов и надписания на всех нимбах, кроме тех, где мало места для надписания.
Но и это еще не всё. Иконография данных Праздников изображает Апостолов числом не более 12 человек. По тексту Евангелий конечно же становится понятно, что при этих событиях людей присутствовало намного больше, однако иконография передает количество только самых приближенных Апостолов. Эта традиция вполне отображена и на миниатюрах рассматриваемой нами рукописи, однако надписания на нимбах несколько выходят за рамки двенадцати самых приближенных Апостолов. Мы видим, что для миниатюриста важно присутствие всех четырех Евангелистов на миниатюрах. Однако двое из них (Лука и Марк) были Апостолами из 70-ти, а не из числа 12 Апостолов. Все четыре Евангелиста (Матфей, Лука, Марк и Иоанн) подписаны на миниатюрах Входа Господня в Иерусалим и Успения Пресвятой Богородицы. На миниатюре Вознесения Господня подписаны три: Матфей, Марк и Иоанн.
Признаки нового времени содержит и миниатюра Праздника Воздвижения Честнаго Креста Господня. В центре рядом с Крестом изображены два епископа: иерусалимский патриарх Макарий и папа Римский Сильвестр. До XVIII века изображался как правило один патриарх: Макарий Иерусалимский, что более соответствует исторической действительности.
Еще следует отметить изысканную манеру исполнения заставок, инициалов и цветочных композиций, которые иногда завершают текст, а иногда обтекают текстом, находясь внутри него. Они выполнены в разных стилях. Иногда напоминают оформление светских книг, иногда печатную гравюру, иногда растительный орнамент армянских миниатюр-маргиналий.