«Скажи мне кто твой враг и я скажу, кто ты». Лев Николаевич Толстой и Иоанн Кронштадтский были врагами? Как это возможно?
Два самых знаменитых и почитаемых в России человека были врагами? Самый известный русский священник, Иоанн Кронштадтский, был почитаем многими, как святой человек, еще при жизни. Его знали все, к его мнению прислушивались, к нему приезжали со всей России, потому что он обладал даром исцеления. Но вместе с тем, он жил скромно, а все пожертвования раздавал малоимущим. Он заражал людей своей верой, своей практикой священнослужителя и люто ненавидел Льва Толстого, который выступал против церкви, призывая всех молиться самостоятельно. Два глубоко духовных человека стали врагами, потому что каждый по-своему пытался предотвратить церковный раскол.
В 1990 году Иоанн Кронштадтский был канонизирован, а Лев Толстой до сих пор остается отлученным от церкви.
«Нельзя хромать на оба колена. Нельзя одновременно любить Льва Толстого и Иоанна Кронштадтского», - метко заметил писатель Николай Лесков.
Какое точное определения всенародной любви. Лев Николаевич Толстой был очень принципиальным человеком. Для себя он решил, что он верит в Бога так, как он это видит и чувствует. И стал об этом публично заявлять. В ответ православные иерархи обвинили его в покушении на авторитет православной веры. Граф Толстой был отлучен от церкви. Святейшим Синодом в 1901 году. Скандал был грандиозный. Причем, как многие в последствии считают, этот конфликт дал Толстому большую славу. Хотя не все были согласны с таким решением Синода. Ни царь Александр III, ни в последствии его сын Николай II не одобряли это решение. Инициатором решения выступил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний. Под его давлением шесть иерархов подписали это решение. Самое интересное, что народ разделился на два лагеря. Одни прославляли, восхищались и были солидарны с Толстым, другие, наоборот, критиковали «безбожного» графа. И вот здесь хочется, как всегда, проанализировать характер русских людей. Как легко заслужить доверие людей, если у тебя есть свежая идея, авторитет и фанатическая вера в свои убеждения. Может это и есть наша национальная черта- отсутствие критического мышления. Потому что, если проследить творчество Толстого- он настоящий религиозный писатель, выстраивающий свое творчество и жизнь в соответствии с заповедями Христа. То есть он был верующим человеком. Но институт церкви того времени не вызывал у него доверия. Мало того, Граф Толстой критиковал все- и традиции русской православной церкви, и религию, и священников. Все, кроме Бога, которого он представлял, как дух, как любовь, как начало всего. Прошли годы, но РЦП так и не изменило свое отношение к Толстому. До сих пор он считается отлученным от церкви, не смотря на многочисленные прошения родственников и даже политических деятелей. Думаю, для церковных деятелей нашего времени, это один из самых сложных вопросов. Потому что Лев Толстой выступал и будет выступать мерилом русской нравственности, эталоном русской литературы.
Что говорит по этому поводу современная церковь? Как понять гения, как разобраться в духовном конфликте великого русского писателя, который выступал за религиозные ценности, но полностью отвергал все традиции и принятый уклад, включая библию, церковные праздники и традиции?
Мораль во всех религиях одинакова — это заповеди или догмы, они звучат на разных языках, но смысл всегда одни- не убий, не укради, не прелюбодействуй и т. д. С этим Толстой был полностью согласен. Но ему не нравилась церковь в том виде, в каком она существовала в начале 20 века. Теперь вспомним о самодержавии, о тюрьмах, о судопроизводстве в Царской России, о всем государственном строе, который шел рука об руку с аппаратом церкви. К концу жизни Лев Толстой критиковал уже все устройство России того времени. У Толстого были последователи, даже из русской интеллигенции. Так называемые Толстовцы. Они уходил в деревни, строили коммуны, обрабатывали землю и.. разочаровывались в идее, которая не имела никакого фундамента. Это были голые иллюзии разочаровавшегося в устройстве жизни графа, одинокого, со сложным характером и сложным отношением к религии, которую он не понимал и не уважал. Как мы знаем из истории, его идеи были первой ласточкой, которая прилетела, чтобы критиковать царскую Россию. Также он создал кружки немногочисленных Толстовцев, которые все-таки боролись за идеи графа Толстого и после его смерти. За первой ласточкой последовал уже железобетонный Ленин, с более конкретными кровопролитными идеями. Но сначала в головах людей зарождается росток, и он дает корни. Это был Толстой с его ненавистью к режиму и церквям. Вернемся к идеологии Толстого и проведем параллель с протестантами, которых он изучал близко и тщательно. Для тех, кто не знаком с протестантизм — это религия, в которой чисто технически нет священников или они есть только для чтения древних книг, также нет икон, протестанты не молятся святым и Богородице, все молитвы ведутся только Богу напрямую. На мой взгляд, кое- что Толстой у них позаимствовал и его рефлексии имели протестантскую подоплёку.
Что же было в конце жизни? Одиночество, разочарование. Толстой направился перед смертью в Оптину Пустынь. У него так и не получилось встретиться со старцами. Они были больны и не могли его принять. Или не хотели. Многие рассуждают о крестьянском долге Архимандрита Ксенофонта, который был настоятелем Оптиной пустыни и не принял Толстого. Писатель ходил, бродил под стенами пустыни, простудился и умер в последствии. Великий гений предвидел свою смерть, возможно, предчувствовал. Почему он хотел встретиться со старцами перед смертью? Что его мучало и какой разговор так и не произошел? На это уже никто не сможет ответить, но все знают, что он искал истину и так ее и не нашел.
ЧИТАЕМ , ДОНАТЫ приветствуются! 👏
#толстой #биография #интересно #любопытно #история