Продолжая подборку “непризнанных шедевров” Эрмитажа, напоминаю, что их так называемая непризнанность распространяется только на основной поток посетителей. Иначе говоря, речь идёт, главным образом, об их “недораскрученности”. Именно эту задачу – поднять социальный рейтинг ряда эрмитажных шедевров – и преследую я в этом и других, ему подобных, обзорах.
Также прошу помнить, что гайд представляет собой реальный мини-маршрут, который при желании может стать вашим личным мини-квестом при следующем, уже реальном, свидании с эрмитажной коллекцией. В таком случае я буду считать свою задачу максимально выполненной.
Этот текст - спецвыпуск. Завтра страстная Пятница, день казни Иисуса Христа. Я бы хотел приурочить данный маршрут к этим скорбным страницам истории. Одному из её узловых, определяющих моментов. Подборка из четырёх эрмитажных картин на этот раз будет посвящена Христу, а именно - самым сложным минутам в жизни его родных и близких – моментам после его распятия.
Жак-Шарль Белланж "Оплакивание Христа" (зал № 273)
Перед нами - работа Белланжа, самого известного французского маньериста. В памяти потомков он остался прежде всего благодаря своей графике. Причина - ожесточенные франко-германские войны, которые велись, во многом, за территорию, на которой проживал мастер - то есть за Лотарингию. Живопись просто не уцелела. Тем бо́льшую ценность представляет эрмитажная работа "Оплакивание". Кроме того - это ещё и первая в мире картина, достоверно аттрибутированная а качестве белланжевской. Альфа и Омега.
Её провенанс (история бытования и владения) - покрыт мраком, как и сцена, на холсте изображённая. Известно только, что шедевр был приобретён Эрмитажем в Советское время... в Эстонии (да!) Как он попал в Прибалтику, не знают даже профессиональные белланжоведы. Ещё одной загадкой является роль тех персонажей этой многофигурной композиции, которые не встречаются в других "Оплакиваниях" ("пьетах"), а также в канонических "Снятиях с креста". Практически, они уникальны, ибо соотносятся именно с этой картиной, и ни с какой другой. Не являются частью канона.
Обратите внимание на человека с молитвенно сложенными руками на первом плане. Это - донатор, то есть заказчик картины. Рядом с ним - медиатор, то есть неизвестный святой покровитель неизвестного донатора. Он указующим перстом обращает внимание своего "подопечного" на тело Христово...
На Википедии изложена версия, как будто проливающая свет на личности обоих. Но Аркадий Иполлитов в своей книге "Просто Рим" не оставляет от этой трактовки и камня на камне. Я, в свою очередь, склонен незабвенному Ипполитову доверять. Тем более, что аргументы его хороши, и всем интересантам я эту книгу строжайше рекомендую.
Далее по курсу - испанская живопись. Сперва - работа неизвестного мастера конца XV века "Положение во гроб" (зал № 240). Страдающее Средневековье? По классической хронологии – с некоторой натяжкой (разве что его завершающий этап - читайте интеллектуальный бестселлер Хейзинги "Осень Средневековья"). Однако, по стилистике – оно самое. В этой изысканной по цвету, написанной на доске картине сеьёзную символическую нагрузку несут цветы на фоне саркофага. Ирис - символ печали. Белый цветок - символ непорочности и чистоты помыслов, а красный - цвет боли и страданий. Справа - донатор (параллель с картиной Белланжа), слева - его герб.
В соседнем зале (№ 239) - минималистичное, не побоюсь этого слова - по католицически стильное "Распятие Христа" кисти Алонсо Кано.... Почему-то рядом с ним мне всё время вспоминается квартира агента Раста Коула из гениального мрачного триллера "Настоящий детектив". Одинокое распятие в квартире одинокого сыщика - и мыслителя.... Да, кто не в курсе - именно этот интерьер иллюстрирует то самое фото с обложки данной публикации.
Теперь что касается таблички над головой Спасителя. Вы наверняка не раз слышали базовую интерпретацию букв I. N. R. I. как латинскую аббревиатуру Iesvs Nazarenvs Rex Ivdæorvm, то есть «Иисус Назарянин, Царь Иудейский. Фраза, приписываемая Понтию Пилату. Менее известна дополнительная, нетрадиционная христианская трактовка. Скорее символическая, чем претендующая на подлинную историчность. Вот она: I. N. R. I. : In nobis Regnat Jehova, то есть "В нас Царь Иегова". Также, существует "алхимическая" версия "Igne Natura Renovatur Integra", то есть "Благодаря огню возрождается вся природа".
Наконец, мы завершаем наш волнующе- скорбный мини-маршрут одним величественным произведением. Мы перед "Снятие с креста" Рембрандта Ван Рейна (зал № 254). Период его творчества, в который была написана эта картина, принято считать барочным. Барочным не в стиле Рубенса. Здесь нет пышности. Но здесь есть контрасты. Здесь - соседство света и тени, театральности и натурализма, жестокости и декоративности. Обморок Марии, плач других женщин, любопытство подростков... Кстати, обморок Богородицы, равно как само снятие с креста, а такдетрасстеленная плащаница (та самая, будущая "Туринская...) освещены тремя разными источниками света. Это свето-режиссура, это-театр, это-Рембрандт.
Напоследок, ещё один контраст в стиле "рембрандтовского барокко". Внизу, справа, за порослью чертополоха, в образе добермана таится тот, к кому вышеупомянутое растение своим названием отсылает... Первое соборное послание апостола Петра гласит «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить».
Друзья, крепитесь и непременно помните, что после Страстей всегда наступает Воскресение. С грядущей Пасхой, христиане.
____________________________________________
P.S. Если вам пришёлся по нраву этот, или другие мои тексты, приглашаю вас подписаться на мой телеграм-канал.
Также жду вас на своих арт-медиациях. До новых встреч!