Авторы Айше и Андрей Бойко
Часть 1. Тайны Золотого пояса
В русской истории много ярких запоминающихся эпизодов. Первые по популярности среди них - ратные подвиги. А вот раздоры и драки обычно не в чести. Тем удивительней, что к одной такой скандальной истории нам вновь пришлось вернуться. Значит, что-то мы упустили или просто для этого пришло нужное время.
Вспомним трагический инцидент на свадьбе великого князя Василия Васильевича (1415 - 1462 гг.) - сына московского великого князя Василия Дмитриевича (1371 - 1425 гг.) на тот момент уже покойного, и Софьи Витовтовны (1371 - 1453 гг.), приведший к затяжной междуусобной войне и ослеплению Великого князя. На свадебном пиру мать князя Василия, княгиня Софья, сорвала Золотой Пояс у присутствовавшего здесь князя Василия Юрьевича Косого (? - 1448 гг.), обвинив последнего в воровстве. В истории кражи много нестыковок. Скандал разыгрался в 1433 году. А кража якобы произошла в 1366 году в Коломне у великого князя Дмитрия Донского (1350 - 1389 гг.). 67 лет между событиями - большой срок. Софья Витовтовна не могла этот пояс видеть ранее, а значит его узнать. На момент кражи она ещё просто не родилась. Скорее всего, Пояс попал в Россию с приданым самой Софьи в 1391 году. В статье Докторник “Призрак по имени Сияющий лев” https://doktornic.livejournal.com/129930.html приведена подробная информация о Золотом Поясе. В том числе, указано место его изготовления - Крым, Каффа (Феодосия).
Следует отметить, что Золотой Пояс не простое ювелирное украшение или элемент царской одежды, а артефакт, подлежащий тщательному хранению вплоть до того момента, когда в определенном месте, в определенный час, человек, наделенный особыми полномочиями, замкнет Пояс, запустив при этом некие глобальные процессы.
Софья - единственная дочь и хранительница наследия Великого князя Витовта-Валиса (1350 - 1430 гг.), знала о предназначении Золотого Пояса. Поэтому так и возмутило ее появление на свадьбе Василия Косого с Поясом её отца.
Каким образом Пояс оказался в руках Василия Косого? Был ли он украден или стал военной добычей?
Известно, что в 1436 году Василий Косой с войском, после девяти недель осады захватил и разграбил один из древнейших и богатейших городов Севера – Гледен, находящийся на одноимённой горе Гледен (в народе ее называют Гребешок), неподалеку от которой, слиянием рек Юг и Сухона, образуется Северная Двѝна.
Соединив логическими цепочками всю имеющуюся информацию, можно предположить, что именно в этом военном походе, в результате разграбления Гледена, Золотой Пояс и попал в руки Василию Косому. Не случайно же в этих местах и поныне живёт легенда о якобы находящемся в горе Гледен древнем кладе. Примем это как версию.
Небольшая нестыковка по хронологии объясняется ошибками и исправлениями, которыми грешат все известные летописи, а также трудностями в пересчёте древних летоисчислений соответственно современному времени. Не будем забывать и о возможных сознательных подтасовках, с чем мы в подобных случаях встречались уже неоднократно.
Великий Устюг находится в четырех километрах от своего предшественника - города Гледен, на месте которого и по сей день находится знаменитый Гледенский монастырь.
К Великому Устюгу мы вернемся позже. Сейчас лишь напомним, что город в ХIII в. стал местом духовного подвига первого на Руси святого юродивого - Прокопия Праведного.
Святой Прокопий – личность загадочная, пришлый человек, чужеземец. Однако был он одним из самых почитаемых на Руси святых - провидцев. При этом происхождение Прокопия на протяжении столетий остается туманным.
Возвращаясь к истории с Поясом, особо подчеркнём, что согласно Ермолинской летописи, опознал Пояс и “известил” об этом Софью боярин Захарий Иванович Кошка (? - 1461 гг.). Боярин Кошка - прямой предок Романовых и прямой потомок Андрея Ивановича Кобылы (? - 1351 гг.), которого некоторые историки представляют сыном Прокопия Праведного. Стало быть, Романовы могут претендовать на родство со Святым. Что весьма почётно даже для царского рода.
При этом версии происхождения Прокопия Праведного по сей день остаются противоречивыми и сомнительными. Но персонаж показался нам настолько интересным, что мы решили попробовать выяснить, кем же в действительности был этот легендарный Святой, для чего нам пришлось заглянуть за плотную завесу прошлого. Надо признаться, что мы были несколько шокированы полученным результатом. Начнём по порядку.
Первый известный предок Романовых – Андрей Иванович Кобыла. Родословная легенда о происхождении Андрея Кобылы появилась при составлении «Бархатной книги». По ней Кобыла выехал из прусской земли. Нужно отметить, что в старославянском языке кобыла и конь звучат как “прус”. Белая кобыла является обязательным элементом в гербах язычников прусов. Можно предположить, что это и послужило причиной возникновения фамилии, или, скорее, прозвища - Кобыла. История прозвища получила дальнейшее развитие. В ней появился некий князь Гланда Дивонович Камбилла, которого представили, как потомка прусского короля Видевута. Князь, якобы утомленный долгой безперспективной борьбой с Тевтонским орденом, выехал вместе с сыном и поддаными к Александру Невскому, где был крещен именем Иоанн.
В большинстве случаев такая причина бегства объективная, внешнеполитическая. В начале 40 - х годов тринадцатого века польские и немецкие рыцари при поддержке Папы Римского начали активно выдавливать прусов и поморских славян на восток с их коренных земель. Померанский князь Святополк II (1216 - 1266 гг.) в союзе с пруссами вёл отчаянную борьбу с рыцарями, то загоняя их в замки, то терпя сокрушительные поражения. В результате в литовских и новгородских землях появилось немало беженцев-переселенцев.
По версии же церковной, согласно Житию, Прокопий Устюжский (1243? - 1303 гг.) родился в Восточной Пруссии в богатой немецкой семье. И это не особо противоречит утверждениям ряда исследователей, называющим город Любек местом его настоящего рождения. Вполне возможно, определение “купец из Любека” - может быть его прикрытием.
В Великий Новгород он прибыл по поручению своего отца, на корабле, груженном ценным товаром, с целью торговли. Здесь он пленился красотой храмов и церковной службы, принял крещение, раздал свое имущество нищим, вступил в иноки Хутынского монастыря и начал юродствовать.
В жизнеописании Прокопия сразу появляются нестыковки. Например, в “Бархатной Книге”, датируемой концом семнадцатого века, сказано, что переезд Прокопия в Россию, в Новгород, произошёл в 1241 году. Это явно не стыкуется с принятой датой его рождения (1243 г.). Кроме того, есть версия, по которой «в немцах», в прусской земле, действительно жил и в 1290 году получил в личное пользование поместье знатный прус Гландус Кабилло. При этом, в 1290 г., согласно Жития, Прокопий уже находился в Устюге и совершил самый свой известный подвиг по отведению каменной тучи от города.
Предком Гленды Камбиллы и его сына Андрея Ивановича Кобылы ангажированные романовские историки называют короля Пруссии Видевута (Варидота). Более того, соправителем короля называют брата Брутена (Прутена). Сказанное является отвратительной ложью.
Брутен - потомок Романовых. Сводный брат Видевута, беспризорный и безродный сирота, в младенчестве подобранный «с улицы» его родителями. Полноценным абсолютным правителем в Римской империи он стал после убийства Видевута. Причём, его участие в заговоре неоспоримо. Читателю указанные персонажи более известны под другими именами.
Видевут = Варидот = Ирод Великий = Гай Юлий Цезарь. Брутен, он же Брут = сводный брат Юлия Цезаря, Тиберий. Генетически Брутен принадлежал к известному чёрному жреческому роду Криво - Кривайло. В их наименовании зафиксировано родовое генетическое заболевание - гемофилия. Продукт инцеста. Кривая Кровь. На средневековом рисунке этот факт подчёркивается формой посоха жреца.
В западнославянских источниках происхождение жрецов Криво - Кривайло прослеживается от волхва Лиздейки. Родовым центром Криво - Кривайло является поселение Романово. Местонахождение Романово считается не определённым. Историки ищут его на территории Восточной Пруссии. В современных её границах. Поиски бесперспективны, поскольку административно Романово находится на латвийских землях. Границы вещь переменная. С годами могут непредсказуемо поменяться.
Ложь с происхождением Прокопия сразу вызвала сомнение в правдивости остальной информации о нём. Уж больно заметен был выгодоприобретатель - царский род Романовых. Удивительно, но происхождение Романовых от Святого не нашло дальнейшего продолжения, и не стало широко использоваться для укрепления авторитета власти Романовых. Это могло объясняться нежеланием привлекать лишнего внимания к «родству» династии Романовых со святым Прокопием. Слишком уж всё шито белыми нитками. И не напрасно закрались сомнения. У одного из авторов-исследователей мы нашли упоминание, что биография Прокопия списана с биографий двух разных людей, при этом отличающихся своим происхождением. Объединяло их только то, что примерно в 1241 - 1242 году они практически одновременно появились в России в Новгороде, во время княжения Александра Невского. Одним из двух беженцев был молодой купец родом из прусов, Якоб Посхарт (Потсхарт), бежавший из ганзейского города Любека после потери отца, погибшего в результате военных действий. Вторым, уже нам известным, был потомственный жрец Криво – Кривайло. Так возникла версия подмены имен. И какое-то время она считалась наиболее вероятной, хоть и весьма запутанной.
В любом случае, факт принадлежности Романовых к жрецам Криво-Кривайло тёмным необходимо было как-то скрыть. Каким образом это было сделано, мы и попробуем проследить.
Для справки, из известного. У Прокопия (якобы) был сын Андрей (Кобыла), у Андрея – сын Фёдор, по прозвищу Кошка, ставшему в процессе жизни фамилией. Один из его потомков - Роман, взял фамилию Захарьин от имени отца, Захара. Дочь Романа, Анастасия Романовна Захарьина – первая жена Ивана Грозного.
Коротко скажем о её племяннике, Фёдоре Никитиче, который, дабы не смог претендовать на трон, был сослан при Годунове в Поморье. Фёдор Никитич Романов (1553 - 1633 гг.) был насильно пострижен в монахи под именем Филарет в Антонио-Сийском монастыре, находившемся на острове в Большом Михайловском озере. Его жена также была пострижена в монахини и сослана в Ипатьевский монастырь в Кострому вместе с сыном Михаилом Фёдоровичем (1596 - 1645 гг.). В 1613 г. Михаил, еще будучи отроком, был избран и благословлен на царствование. В это время сам Филарет находился в польском плену, из которого возвратился в 1619 году, уже при правлении сына, Михаила Фёдоровича. Сразу по возвращении он был провозглашен Патриархом Московским и всея Руси.
А теперь вернемся непосредственно к святому Прокопию Праведному.
Из всех святых юродивый Прокопий Праведный - самая загадочная фигура, вызывающая столько споров, противоречий и домыслов, что невольно возникает вопрос – а существовал ли такой человек на самом деле? Если да, то почему толком ничего не известно ни о его настоящем имени, ни о месте рождения, ни о датах жизни? Чем у русских людей могло быть вызвано такое почитание чужеземца? Да и был ли вообще Прокопий выходцем из чужих земель, да еще и немцем? Почему после окончания ВОВ в Германии начали появляться приходы во имя Святого Прокопия? Инициатором возникновения этих приходов был эмигрант, протоирей Стефан Ляшевский, известный тем, что в годы ВОВ был назначен немцами бургомистром Таганрога, активно сотрудничал с немецкими оккупационными властями, что и послужило впоследствии причиной его бегства эмиграции.
Вопросов очень много. Что ж, попробуем в очередной раз объять необъятное и ответить хотя бы на два из них. Кто такой Прокопий Праведный? И каким образом он стал «родоначальником династии Романовых»?
Итак, Прокопий Праведный, он же Гланда Камбила Дивонович.
Зачастую из имен и прозвищ интересующего персонажа можно получить дополнительную информацию – определить род его деятельности, место жительства и даже вычислить корень его рода. Мы всегда относимся к этому внимательно. Одна из версий происхождения имени Прокопий гласит, что оно происходит от слова «проскопео», что в переводе означает «предвидеть». Имя Прокопий можно интерпретировать как «Предвидящий». Это вполне соответствует описанному в Житие дару предвидения у Праведного Прокопия. Особенно ярко этот дар проявился в предсказании выпадения каменного "дождя". Опасность грозила целому городу. По церковному преданию считается, что страстное моление Святого отвело каменный поток от Устюга, и он выпал в нескольких километрах от города.
Другая версия связывает происхождение имени с латинским словом «procopium», что означает «защитник». Имя Прокопий, таким образом, можно трактовать как «защитник» или «хранитель». И то, и другое, также соответствует сохранившимся немногочисленным сведениям о Святом. К тому, что он на самом деле охранял, вернемся немного позже. С греческого имя Прокопий переводится, как «обнаженный меч».
Прокопий Праведный считается (как и Святая Варвара) покровителем шахтёров, его имя носит город Прокопьевск, сам святой изображен и на гербе города.
Прокопий = Про Копи. Копи – устаревшее название рудника или шахты. Шахта = тоннель, пещера, полость. Из вышесказанного можно предположить, что Прокопий был хранителем некого подземного сооружения, или того, что в нём находится.
С именем Прокопий понятно всё. А о чём может рассказать имя, или прозвище Гланда? Для начала попробуем прочитать его справа налево – Гланда = ДНЛГ = ДЛНГ = Длань Господня. На гербе города Великий Устюг, где жил святой, присутствует и герб Вологды, где изображена рука с атрибутами царской власти, появляющаяся из облака.
Прокопия часто видели сидящим на камне на горе Гледен, у подножия которой сливаются две реки – Су̀хона и Юг, из которых вытекает третья - Северная Двѝна. На горѐ, как мы уже знаем, находился одноименный город - Гледен.
Название горы и города – Гледен, созвучно с именем Гленда, что в валлийском языке означает «чистый и святой». А вот с языка кельтов Гленда переводится, как "глэн" - "долина", и "да", что означает "бог". Таким образом, имя Гленда можно интерпретировать, как "богиня долины" или "божественная жительница долины". Здесь прослеживается некоторая нестыковка – имя Гленда вроде как женское, а у нас речь идет о мужчине по имени Гланда. На помощь «случайно» пришла гравюра Адриана Колларта (1579 - 1618 гг.) «Вода».
Посмотрим внимательно на герб Великого Устюга, на приведённую гравюру и сравним их.
На гравюре, положив руки на два кувшина, из которых льется вода, сидит мужчина. Но почему-то с женской грудью. При этом главный отличительный признак прикрыт тканью, но слегка, как бы сохраняя интригу, мужчина это или женщина. Все становится ясным, если приглядеться к лицу - на нем маска. Значит, перед нами действительно женщина. Стоит обратить внимание на то, что изображение - завуалированная женщина с кувшинами на фоне морского пейзажа и гор – это отражение в зеркале, по сторонам которого расположились младенцы с некими предметами в руках. Надо заметить, что это глубочайший символизм, отражающий древние истоки. И к этому мы тоже обязательно вернемся, как и к тому, что за женщина изображена, и что за пейзаж за ее спиной.
Но при чем тут герб Устюга? Официально считается, что на современном гербе изображен бог Нептун, якобы соединяющий две реки, и вытекающую из них Северную Двѝну. В верхнем углу – герб Вологды.
Но мы от официальной версии отойдем, ни в коем случае её не оспаривая, а, заглянув в Зазеркалье, попробуем разгадать тайны древнего города.
На гравюре, из кувшина под левой рукой женщины, имеющего форму раковины, льется чистая вода. Кувшин меньше по размерам, чем другой, и поток не такой широкий – это будущее, оно еще не наступило. Из кувшина побольше, на который указывает палец правой руки женщины, выливается бурный поток, в водах которого много рыб. Это – прошлое, уходящая эпоха Рыб. На смену ей пришла эпоха Водолея, под покровительством которого находится Россия. Водолей и изображен на современном гербе города Великий Устюг. Согласно мифам, Водолей — человек, который льёт в реку воду из двух сосудов. Один из них — вместилище «мёртвой» воды, которая приносит очищение души через боль и страдания, во втором — «живая» вода, дарящая свободу, гармонию и счастье.
На рисунке ниже - старый герб Устюга, с изображенным на нем Праведником Прокопием. В его руках все те же два кувшина с изливающейся из них водой.
Снова вернемся к современному гербу, только будем смотреть на Водолея, как на Прокопия. Интересно, что левой рукой он облокачивается на гору (Гледен), сам смотрит на герб (Вологды) в верхнем углу. А что там изображено? Длань Господня, рука, держащая державу и обнаженный меч. Вспомним, что имя Прокопий означает «обнаженный меч». Меч на гербе указывает на запад, туда, куда устремляется Северная Двина. Тело и ноги лежащего обращены в ту же сторону. Все говорит о том, что он пришел с запада, от Белого (Млечного) моря, и уже не собирается никуда уходить, он спокойно лежит на сияющем золотом берегу Северной Двины.
Направимся на запад и мы, заглянув сначала туда, где на реке с красивым названием Сия (сияющая), на острове, находился в заточении в Антониево-Сийском монастыре будущий патриарх Филарет - отец первого царя из рода Романовых.
Часть 2. Не было бы счастья, да несчастье помогло.
Будучи сыном влиятельного Никиты Романовича Захарьина-Юрьева, и племянником царицы Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой, первой жены Ивана IV Грозного, Федор Никитич Романов считался возможным соперником Бориса Годунова в борьбе за власть после смерти Фёдора Иоанновича, что в 1601 г. и стало причиной его ссылки. Фёдор Никитич и его жена Ксения Шестова были насильно пострижены в монахи, что должно было лишить их прав на престол. Единственный выживший их сын Михаил Фёдорович в 1613 г. был избран русским царём.
Антониево-Сийский монастырь, куда насильно отправили будущего патриарха Филарета, находился в Холмогорском районе, на острове в Большом Михайловском озере, и был одним из самых влиятельных и богатых монастырей Подвинья. Истории его мы касаться не будем. Скажем только, что он находится в одной из силовых точек, расположенных по течению Северной Двины.
Между тем, для потенциального претендента на царский трон, невесёлые жизненные обстоятельства в итоге сложились довольно удачно. Монастырь располагал огромным архивом, а одним из основных занятий монахов было переписывание книг.
Наличие книг не только скрасило годы заточения, но и помогло провести время с пользой. Северная Двѝна в то время была оживлённым торговым путем, а вдоль неё от самого Архангельска, находилась целая россыпь церквей и монастырей, выросших в точках, которые в настоящее время принято называть местами силы. Забегая вперёд, скажем, что в некоторых из них были спрятаны древние реликвии и святыни, вывезенные в силу определённых причин из Тавриды с целью их сохранения. Одной из таких святынь была древняя книга, содержание которой делало её бесценной. Книга эта проделала длинный путь, часть которого на гербе Великого Устюга символически обозначена золотым цветом знаний.
На короткое время книга (или, скорее, список с нее) нашла пристанище в Антониево-Сийском монастыре, где, очевидно, и попала в руки страдальца Филарета. В книге рассказывалось о древних тайнах Руси, её истории, о жизни и технологиях Богов. Отдельная её часть была посвящена целому своду магических знаний. Как человек умный, Филарет сразу понял, что эта книга - настоящее сокровище. Мог ли он предполагать, что она не последний подарок судьбы, и что фортуна вернёт его к жизни вне стен монастыря и к вершинам власти, неизвестно. Но, наверняка, надежда не покидала его.
Поэтому время терять он не стал, а решил воспользоваться сведениями, которые почерпнул из книги, дабы придать родословной своего рода значимость, приличествующему царственному роду, на который он претендовал. Заглянем в эту книгу и мы, добавляя по ходу свои комментарии.
В одной из ее частей речь шла о богине Деве, культ которой испокон веков существовал в Тавриде, и чей величественный храм возвышался в том месте, что носит сейчас название Феолент. Подробности приводить не будем, это тема для отдельной статьи. Упомянем только о служителях храма, вернее, о тех, кто охранял и храм, и Деву, и кто участвовал во многих древних ритуалах, связанных с Ней. Было таких людей немного, всегда числом 12. Избирались они из высшей духовной касты жрецов, со времен изначальных обитавших в долине, окруженной горами, отчего была она схожа с цветком лотоса. В этой долине впервые воплотилась Божественная пара, о которой стали говорить – лотосорожденные. Лотос же - древнейший символ, изначально ассоциировавшийся с Солнцем. Во многих древних мифах и легендах лотос олицетворял также творящее женское начало.
Долина, о которой идет речь, носит название Варнаутская. Многие из нас проезжали её, следуя в Севастополь из Ялты, не подозревая, какие глубочайшие тайны она хранит.
«Вар», древний корень, берущий начало от времен сотворения мира, и отражающий божественный процесс пахтанья (вращение, воронка), что графически выражено символом V, являющимся знаком Отца, а позже ставшим и знаком гиперборейцев.
Название долины – Варнаутская, имеет глубокий смысл. В древнерусской традиции слово «Вар-на» означает священное родовое место. В Иранской мифологии Вар(а) — это обитель богов. Также слово «Вар» означает обет и преданность. Варами называли духовную касту преданных высшим богам жрецов. Из числа их ближайших помощников и избирались служители в храм Девы. Это были жрецы, наделенные особой магической силой и знаниями, хранители древних тайн и священных реликвий, связанных с Девой и её ритуалами. «Со стороны» попасть в избранный круг было невозможно.
Знания и права этих жрецов передавались по наследству. Жрец, который на определенный срок избирался главным, получал звание, или титул – Дѝвон. В этом титуле «зашифровано» имя Дева (богиня, диво).
Но как эти сведения могли помочь Филарету? Находясь в монастыре, Филарет Романов не мог не знать о Святом Прокопии Праведном из Великого Устюга. Да и почти наверняка монахи-старцы знали и рассказывали о странном человеке, проходившем некогда мимо по реке, а может, даже и останавливавшемся на отдых в их обители.
Удачей было то, что о Прокопии практически не было никаких сведений. Хотя и добавлять что-либо необходимости не было, дабы лишнего не нагородить, и не испортить чего ненароком. Достаточно было подкорректировать имя, чтобы навести тень на плетень на долгие, даже не на десятки, а на сотни лет. И вот в один прекрасный момент из тумана появляется Гланда Камбилла Дивонович, он же Прокопий Праведный. Туман, правда, так и не рассеялся по сей день.
Из Википедии: Гланда Камбилла Дивонович (в крещении Иван Камбилла Дивонович) — мифическая фигура родословного древа Романовых, реальность его существования в настоящее время историками не подтверждается.
Согласно имеющимся данным, пришёл он «из немцев», от моря Варяжского, из города Любека, основанного в 1143 году (за четыре года до основания Великого Устюга) на месте уничтоженного германцами древнего славянского поселения - Любице. С древних времен всё южное побережье Балтики было заселено славянскими племенами. Вероятность немецкого происхождения Прокопия ничтожно мала. Это подтверждается тем, что не могли русские люди так почитать чужеземца, да и подвиг юродства не свойственен западным святым.
Теперь о том, как Прокопий стал Гландой Дивоновичем Камбиллой. Что касается имени Гланда, то оно было довольно распространенным среди прусских вождей. И созвучно с названием города Гледен, где жил и юродствовал Прокопий, что не могло остаться незамеченным для Филарета. В «Хронике земли Прусской» Петра из Дусбурга, завершенной в 1326 году, встречаются имена прусских вождей Дивона и Гланды. Но информации о том, что Гланда был сыном Дивона, там нет.
Справедливости ради надо сказать, что Прокопий имел полное право называться Дивоном, ибо действительно был он отдаленным потомком жрецов храма Девы. И было ему судьбой (или самой Девой) указано идти туда, где при слиянии двух рек образуется третья. В город, что носил название Гледен, а правильнее – Гленден. Просто потерялась со временем буковка “Н”. Имя Глэнда означает «богиня долины», или «божественная жительница долины». Напомним, что Дева (лотосорожденная) на Земле впервые появилась именно в долине. То есть, шёл Прокопий в Гледен целенаправленно, иначе вполне мог остановиться и в других местах. Что-то его туда вело. А что именно, мы расскажем позже.
Имея доступ к древним книгам, летописям и писцовым записям, хранившимся в монастыре, Филарет Романов хорошо изучил как историю событий, происходившую на варяжских землях, так и истории персонажей, более-менее проявивших себя в этих событиях. Возможно, все эти персонажи так и остались бы вне поля зрения, но судьба улыбнулась Филарету, и в его руки попала ранее упомянутая нами древняя книга, из которой он узнал о роде служителей-хранителей богини Девы и её храма.
И... Очередная удача! В книге он встретил имя, которое уже попадалось ему в родословных росписях. Дѝвон.
Надо заметить, что простым совпадением это вряд ли могло быть. Дело в том, что в результате складывающихся обстоятельств, действующий на то время в Тавриде верховный жрец храма Девы Дѝвон, с помощью воинов и приближенных к нему лиц, вывез некоторые из священных предметов, принадлежащих Деве. Вывез на Север, дабы сохранить их от врагов и гибели до определенных времен, о чём мы уже упоминали ранее. И вез он их не наобум, а к своим «братьям по крови и духу», жрецам Вар, обитавшим с незапамятных времен в местах, близких к ВАРяцкому (Варяжскому) морю. Позже эти святыни были разнесены в определенные точки, располагавшиеся по течению Северной Двины. Возможно, что само название реки – Двѝна, произошло от имени той, которой они принадлежали. На санскрите Двѝна означает – «божественная», как и имя Дева – «богиня», а также – «двойная, двойственная». Северная Двина имеет две сакральные точки, связанные с богиней Девой – там, где она рождается у горы Гледен в месте слияния двух рек – Сухоны и Юга, и там, где она впадает в Белое море, у Архангельска, куда и направился в свое время из Тавриды Дивон, хранитель храма и священных предметов, принадлежащих Деве, и откуда по реке уже в сторону города Гледен прошёл его потомок, будущий святой Прокопий Праведный.
Не знаем, как для самого Прокопия, а для Филарета всё сложилось вполне удачно. Прокопий без особых усилий стал Гландой Дивоновичем, благо оба этих имени встречались на прусских землях, а имя Гланда было еще и созвучно с названием города Гледен. Изучив и сопоставив все возможные факты, Филарет смог соединить их воедино. «Заполучив» в предки святого, род Романовых сам обретал налёт святости, что придавало ему некую исключительность. Однако, гораздо более важным было то, что “имея” в предках потомка жрецов-хранителей древних святынь, Романовы автоматически получили бы права на владение этими артефактами. Дело было за малым.
Оставалось каким-то образом прикрепить Андрея Кобылу к Прокопию. Тут есть три версии. Первая самая простая – именно Камбилла появился от Кобылы, а не наоборот, как принято считать. Просто Камбилла намного благозвучнее. Вторая версия немного сложнее, но, как нам кажется, интереснее. В Крыму храм Девы стоял неподалеку от древнего города Балы, ныне называемом Балаклава, о котором ранее была опубликована статья БАЛАКЛАВА – древняя земля богов.: doktornic — ЖЖ.
Возможно, прозвище Камбилла было «состряпано» из слов Кам + Бала. Бала – раннее название Балаклавы. «Кам» означает холм, а Бала расположена среди гор-холмов. Еще одно значение слова «Кам» - «видение», а Прокопий обладал даром вѝдения. Так, что прозвище Камбилла вполне может расшифровываться, как Видящий из Балы. Тут и додумывать особо не надо было.
Интересно то, что Балаклавскую бухту, воспетую еще Одиссеем, греки называли Симболон. В Архангельске же есть остров – Соломбала. В зороастрийской астрологии словом Сомболе называют созвездие Девы. Совпадение? Да вряд ли. Путь Прокопия пролегал по варяжским землям, на остров Соломбала, а от него по Двине – к городу Гледен. Что находится на острове, нам уже известно, как и то, что хранит гора Гледен.
Третья версия просто забавна. Некоторые источники утверждают, что название города Балаклава означает «ловля рыбы, рыба, балык», и Камбилла происходит от слова «камбала». Но, скорее всего, Филарета рыбная версия не могла устраивать, достаточно было уже присутствующих в предках кобылы и кошки. Вместе с рыбой был бы уже перебор. А вот первые две версии вполне правдоподобны.
Однако, возникает еще один вопрос. Царствование сына Филарета, Михаила Романова, началось ещё при жизни отца, а родословная Романовых появляется уже после их смерти, в конце XVII века. В 1687 году была составлена так называемая «Бархатная книга» – родословная книга наиболее знатных боярских и дворянских фамилий России. В ней же были зафиксированы сведения о выезде Андрея Кобылы «из Немец», из Прусской земли.
Спрашивается, почему ещё при жизни Филарет не воспользовался имеющимися у него сведениями? Ответ довольно прост. В монастыре за Филаретом, как за особо опасной для власти Годуновых персоной, велось постоянное наблюдение. Практически, всё время он проводил в келье. Везде были глаза и уши, и все, что он читал, изучал и записывал, приходилось тщательно скрывать.
Из ссылки Филарет возвратился в 1605 году. Начиналось время русской Смуты. Набирала обороты борьба за власть. Направо и налево летели не только пух и перья, но и головы. Чтобы выжить и удержать приобретенные позиции, Филарету приходилось вертеться, как флюгер, держа нос по ветру, отслеживая, в чью сторону он подует. Заниматься прошлым, как в годы заточения, было не просто невозможно, но и опасно. Неизвестно, как фишка ляжет чем дело кончится.
Будучи человеком умным и предусмотрительным, Филарет подстраховался, оставив архивы надёжному человеку из числа монахов монастыря, в котором он отбывал ссылку. Человек этот записи сохранил, да припрятал, только уже в другом монастыре, но находившемся неподалеку от Антониево-Сийского, в Холмогорах. Знал ли об этом Михаил Романов? Неизвестно. Может, и знал, да забыл, или вообще не хотел влезать в это дело до поры до времени. Во всяком случае, слухи о неких архивах Филарета в семье, а возможно, и в кругах, к ней приближенных, бродили. Дошли они и до Петра I, которому неожиданно приспичило посетить Архангельск, якобы, по настоятельному убеждению, его «друга сердечного» Лефорта. Франц Лефорт к тому времени провел более года в Архангельске. Вдохновленный рассказами Лефорта, Пётр, которому на то время шел всего-то 21й год, примчался в Архангельск и развёл там бурную деятельность. Жить пожелал не где-нибудь, а на острове Моисеевом, на том, который Соломбала называется, и от которого в своё время держал путь в город Гледен Прокопий Праведный.
Пётр даже велел себе домик на острове построить. А добирался Петр в Архангельск путем «наоборот», первым делом повернув от Вологды в Великий Устюг. Видать, что-то уж очень ценное там хотел найти. Встречным, так сказать, путём пошел. Уже оттуда по Северной Двине он направился в сторону Архангельска, сделав остановку в упомянутых нами Холмогорах. Там Петра и его свиту торжественно встречал архиепископ Афанасий (1641 - 1702 гг.), первый архиепископ Холмогорский, один из самых ярких и деятельных людей того времени. Человек глубокого ума и обширных знаний, один из ближайших сподвижников Петра, архиепископ Афанасий состоял в постоянной переписке с ним и со справщиками Московского Печатного двора. В Холмогорах им были построены Архиерейские палаты и Казенный двор, Спасо -Преображенский собор и Успенский монастырь.
Довольно быстро Афанасий смог превратить монастырь в настоящий духовно-научный центр, включавший в себя в том числе школу мореходов и обсерваторию. Собрал он и обширную библиотеку. При монастыре активно работали переписчики книг. Были при нём и люди, способные погружаться в образы древних книг. Знал ли архиепископ о том, что в Холмогорах находился древнейший духовный комплекс? Безусловно, знал. При начале строительства Архиерейских палат, на месте стоявших здесь ранее деревянных храмов, были обнаружены подземные хранилища с древними артефактами. В одном из тайников хранился и был найден архив патриарха Филарета Романова. Обо всем этом было доложено Петру, который и зачастил после этого в гости к архиепископу холмогорскому Афанасию.
Интересно, что в Холмогоры архиепископ приехал в 1682 году. В этом же, 1682 г., Пётр I объявляется царем всея Руси, а уже в 1687 г. появляется «Бархатная книга» с родословными, среди которых есть и родословная Колычёвых. Именно в ней впервые упоминается имя Гланды Дивоновича Камбиллы, которого герольдмейстер Степан Андреевич Колычёв назвал отцом Андрея Кобылы.
Для справки. Степан Андреевич Колычев, майор Преображенского полка, один из любимцев царя, стоявший у истоков русской геральдики, и, как свидетельствовали его современники, не понимавший в ней ровным счетом ничего.
Кто знает, может, именно за непосредственное участие в деликатных делах семейных, царевной Софьей, на то время (до 1689г.) еще бывшей регентшей при брате Петре, была пожалована архиепископу панагия, сделанная из драгоценных камней?
Так или иначе, но стал архиепископ Афанасий на те годы ближайшим сподвижником царя, и, видимо, многое рассказал и показал Петру из того, что было им обнаружено в период активной деятельности на берегах Северной Двины.
Пётр I трижды, в 1693, 1694 и в 1702 гг. посещал Устюг, Холмогоры и Архангельск. Да не один, а в компании уже известных нам персонажей, с А. Меньшиковым и Я. Брюсом. С уверенностью можно сказать, что здесь и находились корни знаменитой «Черной книги» Брюса.
После последнего посещения Петром духовных центров в Устюге, Холмогорах и Архангельске в 1702 г., архиепископ Афанасий внезапно скончался в сентябре этого же года. Что ж, всё что он смог сделать для сокрытия истинного происхождения династии Романовых от темных жрецов Криво-Кривайло, он сделал, предоставив максимум информации Петру. Родословная была подправлена в результате подмены, где белое стало чёрным, а чёрное белым. На свет появился князь Гланда Дивонович Камбилла, ставший потомком прусского короля Видевута, о чём и поведал в «Бархатной книге» любимец Петра Степан Колычёв.
Однако, осталась еще одна загадка, на сей раз связанная с подменой имени и мощей самого Прокопия Праведного.