«И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал: долго ли ты будешь говорить так? — слова уст твоих бурный ветер! Неужели Бог извращает суд, и Вседержитель превращает правду? Если сыновья твои согрешили пред Ним, то Он и предал их в руку беззакония их. Если же ты взыщешь Бога и помолишься Вседержителю, и если ты чист и прав, то Он ныне же встанет над тобою и умиротворит жилище правды твоей. И если вначале у тебя было мало, то впоследствии будет весьма много. Ибо спроси у прежних родов и вникни в наблюдения отцов их; а мы — вчерашние и ничего не знаем, потому что наши дни на земле — тень. Вот, они научат тебя, скажут тебе и от сердца своего произнесут слова: поднимается ли тростник без влаги? растёт ли камыш без воды? Ещё он в свежести своей и не срезан, а прежде всякой травы засыхает. Таковы пути всех, забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет; упование его подсечено, и уверенность его — дом паука. Обопрётся о дом свой и не устоит; ухватится за него и не удержится. Зеленеет он пред солнцем, за сад простираются ветви его; в кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются. Но когда вырвут его с места его, оно откажется от него: "я не видало тебя!" Вот радость пути его! а из земли вырастают другие. Видишь, Бог не отвергает непорочного и не поддерживает руки злодеев. Он ещё наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием. Ненавидящие тебя облекутся в стыд, и шатра нечестивых не станет» (Иов 8:1-22).
Бестактный утешитель
Три друга Иова пришли к нему, чтобы утешить его. Но когда заговорил первый его друг Елифаз, Иов не нашел для себя никакого облегчения или укрепления в его словах. После искреннего ответа Иова на речь Елифаза заговорил второй его друг. Его звали Вилдад, и было видно, что его очень огорчал тот факт, что Иов настаивал на своей невиновности. Комментарии Вилдада характеризуют его как бесчувственного и бестактного человека.
Бестактное и болезненное начало речи
Когда Вилдад прервал свое молчание и, наконец, обратился к Иову, он не был ни добрым, ни сочувствующим по отношению к своему другу. Вилдад не верил, что Иов или его дети были невиновны; но даже это не давало ему права быть таким жестоким в своих словах. Иов только что ответил Елифазу, а затем открыл свое сердце и излил свою боль перед Богом и друзьями. Вместо признания права Иова на скорбь и утешение, Вилдад вел себя высокомерно, осуждающе, бессердечно и жестоко. Он начал с того, что просто отвергнул слова Иова, назвав их пустыми и бессмысленными, как порывы ветра. Это ужасный ответ страдающему другу. Затем бестактность Вилдада шагнула даже дальше. Он бездумно обвинил детей Иова в грехах и дал понять, что они были справедливо наказаны за свои преступления (8:4). Как бы мы чувствовали себя на месте Иова, если бы наш друг сказал, что смерть наших детей была заслуженной, и что Бог наказал их по мере их преступлений? Даже такому терпеливому человеку, как Иов, это принесло сильнейшую боль!
Бестактное и жестокое «если»
В стихах 5 и 6 Вилдад дает Иову по сути тот же совет, что и Елифаз до этого. Он настаивает, чтобы Иов признал, что согрешил и заслужил все постигшие его беды. Вилдад сказал: «Если ты взыщешь Бога и помолишься Вседержителю и если ты чист и прав, то Он ныне же встанет над тобой и умиротворит жилище правды твоей». Некоторые советы Вилдада являются библейски правильными. Мы все должны «искать Бога», и мы все должны «молиться Вседержителю». Согласно Иак. 5:16, когда мы грешим, нам следует исповедать свои грехи и молиться, чтобы получить прощение. Однако Вилдад взял этот прекрасный духовный принцип и извратил его по отношению к Иову, причинив тем самым ему огромную боль. Он говорил так, словно Иов не искал Бога, не молил его о милости, не жил чистой и праведной жизнью.
Бестактная и жестокая проповедь
Начиная со ст. 8, Вилдад пускается в назидательную проповедь, желая преподнести Иову урок из истории. Как бывший учитель истории я люблю изучать прошлое. Если мы не будем учиться на ошибках прошлого, мы неизбежно повторим их. Поскольку «наши дни на земле — тень» (8:9), мы все должны учиться у «прежних родов» (8:8). Что же это за урок из древних времен, который, по мнению Вилдада, должен быть извлечь для себя Иов? Ответ на это вопрос в стихе 20. Вилдад произносит: «Бог не отвергает непорочного». Вилдад говорит, что их праотцы давно усвоили урок, который теперь преподан Иову в суровой форме. Этот урок в следующем: Бог наказывает тех, кто поступает неправильно. На этом основании Вилдад пришел к заключению, что Иов совершил какие-то дурные поступки, и теперь Бог наказывает его за эти преступления. В ст. 11 Вилдад включает в свою проповедь примеры из мира природы и говорит Иову, что тот, подобен растению, которое погибает без воды. Тем самым он дает понять, что Иов засохнет (8:12) и погибнет, потому что забыл Бога, и Бог перестал насыщать его (8:13). Вилдад даже намекнул на то, что считает своего друга Иова «лицемером» (8:13) или «безбожным» (НРП).
Что привело Вилдада к подобным выводам? Вилдад был убежден, что непорочных и невинных людей несчастья обходят стороной. Это была довольно таки жестокая проповедь. Иов, а затем Иосиф, Павел и даже Иисус все были непорочными и честными людьми, но каждый из них прошел через незаслуженные страдания и испытания.
Утраченная возможность
Вилдад утратил прекрасную возможность утешить своего друга, когда тот так сильно нуждался в поддержке. Иову не нужна была проповедь, ему не нужны были бестактные и жестокие обвинения в свой адрес. Ему не нужны были многочисленные примеры из мира природы или прошлого, чтобы утешить его в горе. Ему просто нужен был добрый и понимающий друг, который бы посочувствовал ему и утешил его (см. Ин. 11:19). Ему нужен был человек, который бы страдал вместе с ним (1 Кор. 12:26). Ему нужен был друг, который «плачет вместе с плачущими» (Рим. 12:15). Пытаясь сказать истину, Вилдад упустил истину, а вместе с ней возможность утешить своего страдающего друга.