Часть 4.
Продолжим дальше наше исследование.
Если мы доверяем Слову Божьему, то мы должны всерьёз учитывать каждую деталь или действие, изложенные во всех четырёх Евангелиях.
Известно, что Распятие произошло с третьего по шестой час, то есть с 9:00 до 12:00.
Теперь, проведём логические умозаключения и выстроим последовательную цепочку событий от момента, как Иисуса Христа привели к Понтию Пилату до Распятия на Голгофе, и ответим на вопрос – могло ли такое множество действий произойти в столь короткий период времени.
«Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.» (Мф. 27:1-2)
«От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.» (Ин. 18:28)
Утро в Израиле наступало в 6 утра – это начало 1-го часа.
Так как 15-го нисана собирается народ в Иерусалиме на священное собрание, первосвященники и старейшины решили осуществить свой коварный замысел заранее, ночью, и немедленно по утру отдать Иисуса под стражу Понтию Пилату, ибо если бы они стали делать это немного позже, то был бы велик риск возникновения народных волнений.
В синодальном переводе написано (Ин. 18:28), что в преторию, богобоязненные первосвященники и старейшины не вошли, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть Пасху. И это может говорить о том, что они очистились перед Пасхой.
Но также, если обратить внимание на греческий текст, то этот отрывок может означать, что они просто не хотели оскверниться, так как претория, само по себе нечистое место, да и притом, они съели Пасху, и тем самым были освящены, так как слово «съели» в греческом тексте присутствует в прошедшем времени.
Но в подстрочном переводе текста Nestle Aland переводчик к греческому слову φάγωσιν - «съели», решил добавить частицу «бы».
Такие добавления обычно делаются при переводе исходя из собственного понимания контекста, ну и плюс, не будем забывать, что, к сожалению, в настоящее время сложно найти подстрочные переводы Нового Завета Textus Receptus, поэтому приходится опираться только на текст Nestle Aland.
К тому же, исключено, чтобы кто-либо из них вошёл в преторию, в день субботний, а в данном случае, была Праздничная суббота (первый день праздника Пасхи), выпавшая на недельную субботу.
Перевод греческого слова ἀλλὰ - «но», как видим, может также и означать «притом» и «между тем».
Поэтому дословно, стих (Ин. 18:28), примерно, может звучать следующим образом:
«От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было раннее утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, притом (между тем) они съели Пасху».
Таким образом, мы обнаруживаем совершенно иной смысл данного отрывка.
Теперь, представим, что, как нам рисуют на карте Иерусалима того времени, все локации находились чуть ли не за стенкой друг от друга, и чтобы пройти от дома Каиафы до претории достаточно было завернуть за угол, то получается, что они подошли к претории, передали Иисуса, позвали Понтия Пилата, Понтий Пилат какое-то время выходил, увидел толпу и стал их выслушивать.
«И поднялось всё множество их, и повели Его к Пилату, и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царём.» (Лк. 23:1-2)
«Пилат вышел к ним и сказал: в чём вы обвиняете Человека Сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, — да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт.» (Ин 18:29-32)
Пилат снова зашёл в преторию, призвал Иисуса и стал задавать Ему вопросы, а после опять вышел к Иудеям.
«Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь.» (Лк. 23:3)
«Тогда Пилат опять вошёл в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда. Пилат сказал Ему: итак, Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нём.» (Ин. 18:33-38)
Пилат повторно вышел к Иудеям и стал выслушивать множество обвинений.
«И первосвященники обвиняли Его во многом. Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений. Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.» (Мк. 15:3-5)
«Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места. Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.» (Лк. 23:4-7)
На этом месте сделаем паузу и подумаем, сколько времени могло длиться всё вышеупомянутое, час или два, а может и дольше.
Допустим, что Ирод находился буквально за стеной претории, тогда, представив всю последовательность, Иисуса вывели и всей толпой быстро привели к Ироду. Подойдя к дворцу Ирода, попросили его их принять. Ирод немедленно собрался и вышел к ним. Далее Ирод задавал Иисусу много вопросов и выслушивал многочисленные обвинения от первосвященников и книжников. А после ещё уничижил Его, насмеялся над Ним со своими воинами и ещё одел Его в светлую одежду, и потом отослал обратно к Пилату.
Если предположить, что все старались это делать с максимальной скоростью, то всё равно на такое множество действий могло уйти не мало времени.
«Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом». (Лк. 23:8-12)
Написано, что Ирод после того, как одел Иисуса в светлую одежду, отослал Его обратно к Пилату. Возможно, Иисус у Ирода находился целый день, и в тот день Пилат и Ирод стали друзьями.
Многие думают, что эпизод с Иродом, является фантазией Евангелиста Луки, так как иначе, не укладывается в голове, как можно успеть совершить столько действий за одно утро, да к тому же, у Марка, Матфея и Иоанна, об этом ничего не сказано. Но как мы уже разбирали в исследовании хронологии дней от въезда Господа в Иерусалим, 10-го нисана, до Его вечери с учениками, 14-го нисана, мы обнаружили, что в каждом последующем Евангелии, Евангелисты не противоречат друг другу, но наоборот, дополняют общую картину новыми фактами. Но, людям легче согласиться с тем, что в Евангелиях присутствует авторский вымысел, чем подвергнуть сомнениям теорию, выдвинутую авторитетными источниками.
Далее, после истории с Иродом, Понтий Пилат собрал первосвященников, старейшин и народ, сел на судейское место, выслушал сообщение от жены (вероятно, жена знала о предстоящем суде над Иисусом и в ночь перед вынесением приговора, ей пришлось во сне много пострадать за Него), предложил народу отпустить в честь Праздника одного узника, трижды говорил, что не находит никакой вины в Иисусе (возможно, речь идёт трёх днях судебной процедуры). Тем временем старейшины и первосвященники подговаривали народ отпустить им Варавву (очевидно, что на такую жёсткую пропаганду они потратили совсем немало усилий и времени), а Иисуса погубить. И народ кричал, чтобы Варавву отпустили, а Иисуса распяли, и что кровь Его на них и на их детях. После чего Пилат умыл руки у них на глазах, объявив, что он не виновен в крови Праведника Сего и предал Его на Распятие.
Если собирать как пазл события из четырёх Евангелий, то судя по всему, после того, как Иисуса привели от Ирода, Пилат велел Его бить. Воины сплели терновый венец и возложили Ему на голову, били Его и всячески издевались над Ним. Потом Иисус вышел в терновом венце и багрянице к первосвященникам и служителям, и Пилат сказал им: «Се, Человек!».
Следом за этим, вероятно, Иисуса опять отвели в преторию, а Пилат вступил в диалог с Иудеями, после чего вернулся в преторию и снова разговаривал с Иисусом.
Также, интересный нюанс упоминается у Иоанна, что с этого времени Пилат искал, чтобы отпустить Его, и это может быть намёком ещё на некий продолжительный отрезок времени после вышеупомянутых действий.
Опять же, если всё это происходило очень быстро, то плетение тернового венца, одевание багряницы, избиение и издевательства воинов над Иисусом, общение Пилата с первосвященниками и служителями, диалог Пилата с Иисусом, судный процесс, между делом выслушивание сообщения от жены, умывание рук, могли занять немалый отрезок времени.
«Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из тёрна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам. Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нём никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нём вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошёл в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.» (Ин. 19:1-11)
«С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, — противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.» (Ин. 19:12-16)
«На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.» (Мф. 27:15-26)
«Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём, достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву. Варавва был посажен в темницу за произведённое в городе возмущение и убийство. Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его! Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего, достойного смерти, не нашёл в Нём; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю.» (Лк. 23:13-25)
И если ещё учесть тяжелый и небыстрый путь Иисуса Христа с крестом до Голгофы и сам момент Распятия, то, собрав все детали, сложно представить, что все описанные события произошли до полудня.
«И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нёс за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нём. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: «блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!» тогда начнут говорить горам: «падите на нас!», и холмам: «покройте нас!» Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» (Лк. 23:26-31)
Уже после того как Господа распяли, с 6-го по 9-й час (с 12:00 до 15:00), сделалась тьма по всей земле, и около 9-го часа (15:00) Иисус испустил дух.
«Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по середине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.» (Лк. 23:44-46)
«От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: «Боже Мой, Боже Мой! — для чего Ты Меня оставил?» Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовёт Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.» (Мф. 27:45-50)
Если такое множество событий весьма сложно вместить в одно утро, то не могло ли всё это продолжаться несколько дней?
Тем более, мы выяснили, что 15-го нисана в первый день праздника Пасхи Иисуса Христа привели к Понтию Пилату, 16-е нисана не является днём «Возношения первого снопа жатвы», а как известно, Господь Воскрес именно в день «Возношения первого снопа жатвы», то, когда же тогда могло совершиться Распятие и Воскресение?
Напомню, что по официальной версии Иисуса Христа распяли 14-го нисана до 12:00, в день приготовления перед Праздничным днём, выпавшим на недельную субботу, когда все верующие иудеи в первой половине дня активно занимались поиском и удалением всего квасного, после пекли опресноки и приступали к приготовлению Пасхи. Да, и ещё, в этот день, необходимо было очиститься, путём специального омовения перед Праздником.
Собрать народ в этот день априори не представлялось возможным, так как все поголовно, в первую очередь, были озабочены подготовительной деятельностью к недельной субботе и к Пасхе. И какие могли быть в этот день суды с массой народа и показательные казни, если суть самого кануна первого дня праздника Пасхи и субботы, подразумевает запрет на участие в подобного рода мероприятиях.
Первосвященники, согласно иудейским Законам, не могли осудить, а тем более, казнить, кого-либо на Праздник, в субботу или в канун первого дня Праздника, или в день приготовления перед недельной субботой.
Но они имели право, на основании показания двух свидетелей (в данном случае, лжесвидетелей), арестовать Иисуса и придать Его язычникам, чтобы язычники судили Его по своим законам.
«Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.» (Мф.26:59-61)
«Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны. И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный. Но и такое свидетельство их не было достаточно. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что́ Ты ничего не отвечаешь? что́ они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти». (Мк.14:55-64)
«Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, – да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет». (Ин.18:29-32)
Иисус, Сам предупреждал учеников, что Его предадут язычникам на поругание, биение и распятие.
«И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им: и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.» (Мф.20: 17-19)
«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что́ будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.» (Мк.10:32-34)
«Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет.» (Лк.18:31-33)
Спешу заметить, что Римское право, это не законы шариата и преступника не имели права судить без проведения расследования, даже, если дело не терпит отлагательств.
И сразу, после суда, подсудимого могли только отпускать, если приговор оправдательный, но никак не казнить в тот же день. А казнили, как минимум, на следующий день, предварительно, зачитав приговор.
Чтобы убедиться в этом, достаточно будет почитать про судебную практику у римлян в первом столетии н.э.
Богохульство по иудейским Законам, не могло быть основанием для осуждения у римлян, поэтому, первосвященникам требовался весомый аргумент, с точки зрения римских законов. И в качестве оснований для суда и смертной казни, первосвященники предоставили Пилату то, что Иисус развращает народ и запрещает давать подать кесарю, называет себя Христом Царём и говорит, что Он может разрушить Храм и в три дня восстановить.
«И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату, и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем.» (Лк.23:1-2)
«С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.» (Ин.19:12)
Пилат, провёл расследование, и высказался, что не находит никакой вины в Иисусе (Мф. 27:24), (Лк. 23:4), (Ин. 18:38, 19:4, 19:6), но иудеи пригрозили Пилату, что если он отпустит Иисуса, то он не друг кесарю (Ин. 19:12). И против такого аргумента, Пилат уже не смог устоять.
Получается, всё соответствовало процессуальному Кодексу.
Иисуса, взяли под стражу, было предъявлено обвинение, далее, провели тщательное расследование, потом состоялся суд, и уже после оглашения приговора, Иисуса предали на Распятие.
Очевидно, что римское правосудие, никак не могло позволить себе совершить все данные манипуляции за одно утро.
Продолжение следует....