Я давно разучился любить
Чувства не растоптать и сердце мне не разбить
Но, когда по весне я столкнулся с тобой
Твой отказ что-то сделал со мной
Это гнев заставлял меня быть лучшим во всем
Я хотел показать, как пылаю огнем
Как меняется мир - а все дело в тебе
Как пробуждается монстр где-то прямо во мне!
Вот тебе моя кровь
Видишь ее? Тебе я дарю!
Вот моя любовь
Этот огонь мне помогает в бою!
Ты как в небе звезда
Но заря уводит меня от тебя
Ты не любишь меня!
И все больше горю я от огня!
Что же я мог поделать с собой?
Я был тенью твоей и твоею судьбой
Но твой разум во тьме и прошлом блуждал
Ты не в силах понять, кем я стал
Время шло и меняло меня на бегу:
В мире мало вещей, которых я не могу
Если ты так глупа, чтоб меня не любить
Я тебя и твой род в силах похоронить!
Вот тебе моя кровь
Видишь ее? Тебе я дарю!
Вот моя любовь
Этот огонь мне помогает в бою!
Ты как в небе звезда
Но заря уводит меня от тебя
Ты не любишь меня!
И все больше горю я от огня!
Вот тебе моя кровь
Видишь ее? Тебе я дарю!
Вот моя любовь
Этот огонь мне помогает в бою!
Ты как в небе звезда
Но заря уводит меня от тебя
Ты не любишь меня!
И все больше горю я от огня!
Пролітали лелеки додому
Потрапляючи раптово в лоно своє
Пролітали лелеки додому
Рятуючи кохання від тебе і мене
Пролітали лелеки додому
Що до цього змусило їх? Теж…
Розкидало уламки любовних бажань… - Чиїх?
- Власне, моїх!
Пролітали лелеки додому
Потрапляючи нестримно в лоно своє
Пролітали лелеки додому
Рятуючи кохання від тебе і мене
Пролітали лелеки додому
Що до цього змусило їх? Теж…
Розрізало ножем по живому в очах…
- Власне, моїх!
Пролетали аисты домой
Попадая внезапно в лоно свое
Пролетали аисты домой
Спасая любовь от тебя и меня
Пролетали аисты домой
Что к этому заставило их? Тоже…
Разбросало обломки любовных желаний ... - чьих?
- Собственно, моих!
Пролетали аисты домой
Попадая неудержимо в лоно свое
Пролетали аисты домой
Спасая любовь от тебя и меня
Пролетали аисты домой
Что к этому заставило их? Тоже…
Разрезало ножом по живому в глазах…
- Собственно, моих!
Романтизм — одно из художественных (и идейных) направлений, возникшее в Европе в конце XVIII и марширующее по миру до сих пор.
Основные черты романтизма:
- Интерес ко всему экзотическому, сильному, яркому, возвышенному
- Выдвижение в качестве героя исключительной личности, одинокой, неудовлетворённой действительностью, мятежной, бунтующей против миропорядка.
- Трагическое двоемирие, переживание разлада с действительностью: романтический герой осознаёт несовершенство мира и людей и в то же время мечтает быть понятым и принятым ими.
- Изображение сильных (зачастую бунтарских) страстей и характеров.
В XVIII веке романтическим называли всё странное, живописное и существующее в книгах, а не в действительности.
Иммануил Кант в работе «Критика способности суждения» (1790 г.) писал: "Есть позитивное наслаждение прекрасным, выражающееся в спокойном созерцании, и есть негативное наслаждение возвышенным, бесформенным, бесконечным, вызывающее не радость, а изумление и осмысление. С воспеванием возвышенного связан интерес романтизма к злу, его облагораживание и диалектика добра и зла.
И.В. Гёте: «Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».
Именно такой герой, сильная личность ("Это гнев заставлял меня быть лучшим во всем"), одиночка ("Я давно разучился любить: чувства не растоптать и сердце мне не разбить"), бунтарь ("Как пробуждается монстр где-то прямо во мне"), способный тем не менее на сильное чувство ("Я хотел показать, как пылаю огнём!... Вот моя любовь! тебе я дарю!")
С кем же сопоставим этот герой?
Фраза "Вот тебе моя кровь..." позволяет соотнести героя песни с такими героями книг, как:
Граф Дракула.
Вампир, заглавный персонаж и главный антагонист готического романа Брэма Стокера «Дракула» (1897).
Дракуле в романе более 400 лет. После смерти горячо любимой жены он одинок и уже не надеется на новый всплеск чувств: "Я давно разучился любить: чувства не растоптать и сердце мне не разбить".
Но однажды он встречает прелестную Мину Мюррей ("Но когда по весне я столкнулся с тобой..."), которая разжигает в нём угасшие желания, но совсем не готова стать спутницей вампира ("Твой отказ что-то сделал со мной...").
Он вампир, поэтому и "Заря уводит меня от тебя" и "ты не любишь меня"... Вот такая безнадёга.... Бессмертный ("Время шло и меняло меня на бегу..."), всемогущий ("В мире мало вещей, которых я не могу..."), а тут девчонка ("Если ты так глупа, чтоб меня не любить...").
Шантажом и угрозами расправы("Я тебя и твой род в силах похоронить!") с дорогим Мине человеком Дракула заставляет её испить его крови ("Вот тебе моя кровь! Видишь: её тебе я дарю!")
Чем закончилась история Дракулы и Мины, спойлерить не буду... всё в книге, да и к истории песни уже не имеет прямого отношения.
Оборотень.
Оборотень — мифическое существо, способное менять свой внешний облик посредством сверхчеловеческой способности, божественного вмешательства, демонических манипуляций, колдовства или унаследовав эту способность.
В магических представлениях оборотень — человек, способный при помощи колдовства превращаться в других людей, предмет, чаще — в животного.
Согласно мифам и легендам, человек может стать оборотнем при следующих условиях:
- Укус или рана, причинённые другим оборотнем. При этом вероятность передачи оборотничества жертве составляет порядка 95–100%.
- Врождённая способность. Например, если человек унаследовал эту мутацию от одного или двух родителей.
- Проклятие.
Схема поведения влюблённого оборотня примерно такая же, как и у влюблённого вампира. Но, если любовь взаимная, оборотень может бережно относиться к своей избраннице, оберегая её от участи оборотня, не пытаясь укусить.
Но признаться в собственном оборотничестве ему всё же приходится: "Я хотел показать, как пылаю огнем, как меняется мир ..., как пробуждается монстр где-то прямо во мне!"
А иногда и поделиться с любимой своими особенными способностями: "Вот тебе моя кровь! Видишь, её тебе я дарю!"
Оторвёмся от несуществующих (хотя как знать) в реальном мире персонажей, рассмотрим героев, не меняющих человеческий облик.
Капитан пиратского судна или атаман разбойников.
Пираты и разбойники в реальной жизни - это убийцы, не имеющие никакой связи с общепринятыми представлениями о нравственности и благородстве.
В романтическом ореоле же они выглядят совсем иначе.
Образ пирата в романтизме представлен, например, в поэме Джорджа Гордона Байрона «Корсар». В ней пират Конрад — не циничный морской разбойник, а загадочный герой, окружённый тайнами собственной души. Набеги для него — не форма наживы, а способ послать сигнал о неблагополучии мироздания, о своём бунте длиною в жизнь.
Также образ пирата как авантюриста с душевной неуравновешенностью и психологическим надломом представлен в романе В. Скотта «Пират». При этом Клемент Кливленд, главный вожак безжалостных «джентльменов удачи», не лишён и достоинств: он красив, умён, удачлив, дерзок, способен к состраданию и благородным поступкам.
Образ разбойника в романтизме — это архетипичный образ «благородного разбойника», героя литературного произведения, народных легенд или картин, который вынужден был стать или своевольно стал преступником, однако сохранил представления о чести и достоинстве.
Пример такого образа — главный герой романа А. С. Пушкина «Дубровский» Владимир Андреевич Дубровский. Он представляет собой романтический образ бесстрашного разбойника, борца за справедливость. Преступником Владимир стал лишь потому, что у него не было другой возможности отомстить Троекурову, который свёл в могилу его отца и отобрал родное имение.
Или Робин Гуд — легендарный английский разбойник, герой средневековых баллад и множества более поздних интерпретаций. Он воплощает образ благородного разбойника в романтизме, так как вынужден был стать преступником, однако сохранил представления о чести и достоинстве.
Некоторые черты характера Робин Гуда: добросердечие, верность дружбе, готовность прийти на помощь несправедливо обиженному. Он заботится о бедных и утесненных, например, однажды спас рыбачий баркас от нападения пиратов и всё золото, награбленное морскими разбойниками, отдал беднякам.
И в тексте песни возникает эдакий морской или сухопутный волк, который "давно разучился любить", но однажды "по весне я столкнулся с тобой - твой отказ что-то сделал со мной..."
И приходит осознание, что все дела последних лет: грабежи, убийства - это последствия старых обид (или старой трагедии): "Это гнев заставлял меня быть лучшим во всем - Я хотел показать, как пылаю огнем!" - и это внезапно становится пережитым, прошлым. И вот уже "меняется мир - а все дело в тебе"... Возникшее чувство становится тем огнём, который "помогает в бою" (для пиратов и разбойников это обычное дело).
Пробуждающегося же монстра ("Как пробуждается монстр где-то прямо во мне!") в этой ситуации можно рассматривать как внезапно нахлынувшее осознание неправедности дел своих, жизни своей: хладнокровный убийца внутри благородного человека.
Вспыхнувшее чувство приводит к смене ориентиров, целей жизни. И вот уже не идея обогащения превалирует в жизни героя, а идея служения, жертвенности ("Вот тебе моя кровь Видишь ее? Тебе я дарю!"), подвига, способного поразить красавицу (" Вот моя любовь!").
Вот. А красавица та ещё кокетка-сердцеедка: то проведёт с ним ночь ("Но заря уводит меня от тебя"), то окатит холодом ("Ты не любишь меня!"), короче, держит в тонусе ("И все больше горю я от огня!")
Так что угрозы в адрес родственников вполне обоснованы... но выглядят уже как часть диалога между героем и его возлюбленной, в котором он, пеняя ей на холодность ("Если ты так глупа, чтоб меня не любить"), рассказывает о своей героической и трагической жизни ("Время шло и меняло меня на бегу: В мире мало вещей, которых я не могу), одновременно слегка угрожает ("Я тебя и твой род в силах похоронить!")
Всё как у всех.
Романтизм средневековья.
Рыцарский романтизм — художественное направление искусства Средних веков, освещающее светскую историю эпохи. Важнейшая тема — рыцарский долг, подвиги героя во имя веры и сюзерена, церкви и короля.
Главный персонаж рыцарского романтизма — полумученик-полугерой, героизм которого проявляется в сражениях, а страдания — в любви. Эта тема нашла своё отражение, в частности, во французском эпосе «Песнь о Роланде» и рыцарском романе «Тристан и Изольда».
Одним из примеров романтизации героя Средневековья может служить роман «Айвенго» Вальтера Скотта.
Рыцарь, кстати, со своим бескорыстным служением своей платонической возлюбленной, в контекст этой песни не укладывается.
А вот реальный типаж его сюзерена с правом первой ночи и другими правами и неправами... вполне.
Такой персонаж (да и вполне похожая история) описан Артуром Конан Дойлем в повести "Собака Баскервилей"
... владетелем поместья Баскервиль был Гуго, того же рода, и этого Гуго можно со всей справедливостью назвать человеком необузданным, нечестивым и безбожным. Соседи простили бы ему все его прегрешения, ибо святые никогда не водились в наших местах, но в натуре Гуго была наклонность к безрассудным и жестоким шуткам, что и сделало имя его притчей во языцех во всем Девоне. Случилось так, что этот Гуго полюбил (если только можно назвать его темную страсть столь чистым именем) дочь одного фермера, земли коего лежали поблизости от поместья Баскервилей. Но юная девица, известная своей скромностью и добродетелью, страшилась одного его имени и всячески его избегала. И вот однажды, а это было в Михайлов день, Гуго Баскервиль отобрал из своих товарищей шестерых, самых отчаянных и беспутных, прокрался к ферме и, зная, что отец и братья девицы находятся в отлучке, увез ее. Вернувшись в Баскервиль-холл, он спрятал свою пленницу в одном из верхних покоев, а сам, по своему обычаю, стал пировать с товарищами. Несчастная чуть не лишилась ума, слыша пение, крики и страшные ругательства, доносившиеся снизу, ибо, по свидетельству тех, кто знал Гуго Баскервиля, он был столь несдержан на язык во хмелю, что, казалось, подобные богохульные слова могут испепелить человека, осквернившего ими уста свои. Под конец страх довел девушку до того, что она отважилась на поступок, от коего отказался бы и самый ловкий и смелый мужчина, а именно: выбралась на карниз, спустилась на землю по плющу, что оплетал (и по сию пору оплетает) южную стену замка, и побежала через болото в отчий дом, отстоявший от баскервильского поместья на три мили.
По прошествии некоторого времени Гуго оставил гостей с намерением отнести своей пленнице еду и питье, а может статься, в мыслях у него было и нечто худшее, но увидел, что клетка опустела и птичка вылетела на волю. И тогда его обуял дьявол, ибо, сбежав вниз по лестнице в пиршественный зал, он вскочил на стол, разметал фляги и блюда и поклялся во всеуслышание отдать тело свое и душу силам зла, лишь бы настигнуть беглянку. И пока сотрапезники его стояли, пораженные бушевавшей в нем яростью, один из них, самый бессердечный или самый хмельной, крикнул, что надо пустить собак по следу. Услышав такие слова, Гуго выбежал из замка, приказал конюхам оседлать его вороную кобылу и спустить собак и, дав им понюхать косынку, оброненную девицей, поскакал следом за громко лающей сворой по залитому лунным светом болоту.
Романтизм реальной жизни.
А вот в реальной жизни описанная в песне история похожа на действия сталкера...
Сталкер — это человек, который навязчиво преследует жертву, нарушает личные границы, а иногда и угрожает жизни.
или даже маньяка, как, например, в книге Дж. Фаулза "Коллекционер".
Фредерик Клегг (главный герой романа Д. Фаулза "Коллекционер", зануда-клерк, у которого всей радости в жизни — коллекционировать бабочек. О любви приглянувшейся ему девушки Миранды Грей он и мечтать не может: она умна, образованна, она из другого слоя и, как окажется, «из другого теста». Но вот улыбнулось счастье Клеггу: выиграл он на скачках немалую сумму, распростился с постылой службой. И...!
Связь с малороссийским фольклором ( а часть песни всё же на малороссийском языке) мною не обнаружена. А мои познания малороссийской литературы почему-то ограничены работами Н.В. Гоголя. Ни Остап, ни Андрий (Н.В. Гоголь "Тарас Бульба") по своему типажу к реалиям текста песни не подходят. Может быть, кузнец Вакула (Н.В. Гоголь "Ночь перед Рождеством") в своем порыве ревности к Оксане и ненависти к её отцу и близок к образу героя песни... но не очень.
А вот " пролетающие до дому лелеки (аисты)", которых герой песни, видимо, уничтожает, являются символом:
- В христианстве аист олицетворяет чистоту, целомудрие, благочестие, бдительность.
- В римской и греческой мифологии аист упоминается как священная птица богини Юноны (Геры), покровительницы материнства.
- В даосизме, буддизме и Древнем Китае аист используется как символ почитания старших и долголетия.
- У древних славян аист олицетворял весну, преображение природы и начало новой жизни.
- В иудаизме аист использовался как символ веры, почтения высшим силам.
- В фэншуй аист — символ красоты, здоровья и скорейшего появления наследника в семье.
- Также существует поверье, что аист приносит в дом младенца.
Так что, герой песни, вероятно, всё же не покушается на жизнь и здоровье своей возлюбленной и её родных, а уничтожает в себе свою любовь, надежду на возможность появления в его жизни жены, детей, семьи...
P.S. Лайка приятны. Подписка крайне приятна. Ваши мысли в комментариях просто бесценны!
Всем романтики! А романтизм пусть живёт в книгах, стихах и песнях!