Каждое живое существо с самого рождения пребывает в поиске своего счастья, комфорта и успеха. В материальном мире мы думаем, что наше счастье – в удовлетворении желаний ума и чувств. То есть наш ум вовлечен в мысли о чувственных наслаждениях. Но в мадхья-лиле «Чайтанья-чаритамриты» Господь Чайтанья говорит:
«Мой ум настолько поглощен Вриндаваном, что неотличен от него, Мой ум и есть Вриндаван».
Что это значит? Ум Махапрабху постоянно сосредоточен на служении Кришне во Вриндаване, где царит атмосфера неформальной спонтанной преданности. Господь Чайтанья непрерывно думает о том, как удовлетворить трансцендентные чувства Шри Кришны, тогда как наш ум непрерывно думает о том, как удовлетворить наши личные прихоти. Господь Чайтанья пребывает в духовном самадхи, а наше сознание – в материальном. Это иллюстрация чистого и нечистого ума.
Во время Ратха-ятры Господь Чайтанья хочет вернуть Господа Джаганнатху во Вриндаван как в самое чистое место в мироздании, где Кришну любят спонтанно и без всяких условий. На Вайкунтхе живые существа тоже любят Господа, но там есть едва заметное условие: Господь все-таки – Верховный Контролирующий, Всевышний. Он управляет всем. Преданные поклоняются Господу Нараяне, потому что Он – Верховная Личность Бога. Но во Вриндаване Кришне поклоняются беспричинно. Там царят безусловная любовь и преданность. Для бриджабаси Кришна – самый прекрасный юноша, обладающий удивительными качествами.
Жители Вриндавана ничего не знают о том, что Кришна – это Верховная Личность Бога, они просто очарованы Его безупречной красотой и сладкими качествами. В их сердцах живет безусловная спонтанная любовь, и они хотят непрерывно доставлять удовольствие трансцендентным чувствам Шри Кришны.
Это и есть чистое сознание, в котором нет даже намека на корысть. Наши ачарьи объясняют, что первый намек на корысть в служении Богу может возникнуть из понимания, что Он – Всевышний, Всемогущий, Всесильный, и поскольку Ему принадлежат все энергии, стать спутником Верховной Личности Бога – очень круто. Но преданные Вриндавана всемогущему Нараяне предпочитают прекрасного Кришну, сына махараджа Нанды. Если перед ними встанет выбор: поклоняться Верховному Господу или Кришне – они выберут Яшода-Нандана Кришну. Поклоняться благочестию, чистоте, нравственности или выбрать Кришну? Они выберут Гопиджанаваллабха Шри Кришну.
И, конечно же, Шри Кришна предпочитает законам морали и праведности безусловную преданность жителей Вриндавана. Как начальник или президент страны предпочтет принятию почестей от подчиненных игру с любимой внучкой.
Поэтому в вайшнавских писаниях говорится, что так же, как главным качеством сахара является сладость, изначальным качеством Верховной Личности Бога является мадхурам, что указывает на то, что Господь предпочитает формальным отношениям близкие сладостные отношения со своими преданными.
Что же касается айшварьи, в которой Кришна предстает в статусе Верховной Личности Бога, это качество второстепенно. Айшварья создает между дживой и Господом тонкий слой условности в форме почтительности и благоговения. Но между Кришной и жителями Вриндавана – безраздельная близость и абсолютное взаимопонимание. Преданные Вриндавана и Шри Кришна легко угадывают желания друг друга, поскольку проводником их отношений является чистая безусловная любовь. Вот почему Господь Чайтанья, обладая любовью к Кришне в настроении бриджабаси, постоянно в Своем уме находился на Голоке Вриндаване. В этом смысле, ум Господа Чайтаньи и есть Вриндаван.
Наша цель – попасть во Вриндаван или в ум Махапрабху, где царит безраздельная преданность. Для этого нам нужно обрести такую же преданность, впустив в свои ум и сердца милость Господа Чайтаньи, участвуя в Его миссии по распространению святых имен Шри Шри Радхи-Кришны. Санкиртана-ягья ки – джай!
Е. С. Даяван Свами