По Ф. М. Достоевскому, трагедия современного человека заключается в раздвоении его сознания. Мечтой творца становится изображение «положительно прекрасного человека», что является частью этической концепции автора.
Если говорить кратко, то, «положительно прекрасный человек» — это герой, достигший высшей нравственной зрелости.
В романе «Идиот», созданном в 1867 году, Достоевский изображает в образе князя Мышкина идеал личности, даже можно сказать, - идеальный национальный характер. Автор наделяет вниманием героя, казалось бы, развившегося до высокой степени нравственного совершенства, но превышающего свои человеческие способности и в силу этого трагически погибающего. Ф. М. Достоевский вкладывает в князя такие черты натуры, как смирение, любовь и сострадание, дабы подчеркнуть свое понимание настоящего национального характера. Можно заметить, что эти качества русский народ закрепил за другим немало важным образом - образом Христа. Однако утверждать, что русский «князь Христос» становится воплощением безусловного и прекрасного совершенства нельзя. Слабое место Мышкина - его чрезмерная увлеченность идеей спасения чужой, не до конца понятой женской души.
Не обладая истинным пониманием сложности внутреннего мира Настасьи Филипповны, князь бессилен «воскресить» ее к новой жизни так, как воскресил Христос Марию Магдалину. Трагический исход событий в романе предопределен не только конфликтом «идеальной» личности со средой, но и наивностью самого Мышкина, не ведающего подлинной природы человеческого зла.
Князь Мышкин — воплощение христианской любви. Но такую любовь не понимают, она становится чужда людям, так как оказывается непонятна: «надо любовью любить». Ф. М. Достоевский оставляет этот девиз Мышкина без всякой оценки; такая любовь не приживается в мире корысти, хотя и остается идеалом. Жалость, сострадание — вот первое, в чем нуждается человек.
Ф. М. Достоевский в романе «Идиот» пытался создать образ «вполне прекрасного человека». И оценивать произведение нужно не по мелким сюжетным ситуациям, а исходя из общего замысла. Вопрос о совершенствовании человечества — вечный, он ставится всеми поколениями.
