Мифология – это не просто собрание сказок и легенд. Это зеркало мирового опыта, отражающее то, как Древние Шумеры, Индусы или Греки пытались постичь вечные актуальные вопросы: любовь, страх, значение смерти, веры и смысла жизни через истории о богах, героях и монстрах.
Мне кажется, во взрослом возрасте стоит изучать мифы ради понимания собственного внутреннего мира, примеряя на себя призму представлений предков. Изучать не только красивую историю. Но и безумно интересный контекст, ее порождающий. Греческие мифы не понять без знания античной культуры, так же как скандинавские – без понимания сурового климата Севера.
Изучение мифологии можно сделать по следующей хронологии:
1. Первобытные культуры (Доисторический палеолит, неолит около 10 000–3 000 лет до н.э.)
У человека появляется символическое мышление. Первая мифология базируется на тотемических легендах (истории о связи людей с определёнными животными или растениями), культе предков (вера в влияние духов умерших на жизнь потомков), зарождаются космогонические мифы (легенды о сотворении мира, например, для австралийских аборигенов мир создан в эпоху сновидений богами и духами.
Ключевое для изучения: мифы аборигенов Австралии о Времени Сновидений, Шаманские предания северных народов. Да, это не каменный век, но из-за сильной и долгой изолированности от крупных цивилизаций эти народы максимально сохранили культуру и традиции, что дает нам представление о мифологическом мышлении первобытных эпох.
2. Мифология первых цивилизаций (3–2 тысячелетие до н.э.)
Развитие мифов можно разделить по региональному принципу возникновений первых мировых цивилизаций: Шумерская мифология в Месопотамии (современный Ирак), мифы Древнего Египта, мифы Хараппской цивилизации в Индии. Ключевое в данном периоде – отражение зарождения принципов государственности, усложнение и углубление тем – борьба хаоса и порядка. Происходит фундаментальное осмысление устройства мира и власти.
Ключевое для изучения: Шумерская мифология - эпос о Гильгамеше (!), мифы о сотворении (Энума Элиш). Древний Египет - Миф о создании мира, Миф о Ра и его путешествии по ночному миру, Осирический цикл (Миф об Осирисе и Исиде (!), Миф о Сете и Осирисе и пр.), концепция книги мертвых. Индия – ведические гимны о богах: Агни, Индре, Сурье (что интересно, Ведийский бог Индра имеет много общего с Зевсом, Юпитером и Перуном). Древний Китай – миф о сотворение мира Пань-гу и прародительнице людей (Нюйва).
3. Античная мифология (1 тысячелетие до н.э. – 1 век н.э.)
Новый виток развития мифологии – в этот период она становится не просто важным элементом религиозной жизни, но и основой для философии и литературы. Мифы Древней Греции (а затем и их римские адаптации) углубляют темы человеческого существования, судьбы, божественного вмешательства (хорошего и разрушительного), базируясь на концепции героизма и подвига. Это важно изучить, потому что античные мифы – основа западной культуры, они вводят в философию, искусство, науку, заложив архетипы, которыми мы пользуемся до сих пор. Это огромнейший след на всей истории западной культуры.
Ключевое для изучения: Греция - Зевс и Олимпийцы, подвиги Геракла, Одиссея, Прометей. Рим - адаптация греческих мифов и новые образы (Юпитер, Марс, Венера); миф о создании Рима (Ромул и Рем).
4. Азиатская мифология (500 г. до н.э. – 500 г. н.э.).
Мифы Востока часто фокусируются на идее внутреннего и внешнего баланса, закладывая базу восточной философии - принципах гармонии и баланса, достижения внутреннего просветления. На Востоке мифология начинает тесно переплетаться с философскими учениями, что отличает её от мифологий других культур (например, переплетение мифов с основами даосизма, дзен-буддизма, конфуцианства в Китае или синтоизма в Японии).
Ключевое для изучения: Япония: Синто – мифы о богах Аматэрасу и Сусаноо. Китай – учение о Дао. Индия - Пуран, Рамаяна, Махабхарата – истории о Кришне, Шиве, Раме.
5. Скандинавская и кельтская мифология (5–12 века н.э.)
Мифы скандинавов и кельтов базируются на выживание человека в суровых условиях севера, отражая борьбу человека с природными и сверхъестественными силами. Скандинавская мифология начинает акцентировать внимание на личных историях героев и их взаимодействии с богами, заменяя абстрактные коллективные представления о божественном. Ее развитие происходит в период распространения христианства, создается уникальный микс языческих представлений северных народов и христианских символов.
Ключевое для изучения: Скандинавия - мифы Эдды (подвиги Тора, Локи, Одина), миф о Рагнарёке (Конце света). Кельты - легенды о Туате де Дананн, короле Артуре и друидах.
6. Средневековье и становление христианского мира (8–15 века н.э.)
Мифология в этот период существенно меняется под влиянием христианства. Языческие мифы теряют свою популярность и переходят в формат народных легенд и сказок.
Ключевое для изучения: языческая мифология славян (Перун, Велес, Мокошь, русалки, медведи и старые добрые русские сказки, былины о богатырях), рыцарские эпопеи (Песнь о Роланде), истории о святых христианских мучениках, апокалиптические тексты (Откровение Иоанна Богослова), легенды о крестовых походах и крестоносцах (Святой Грааль), в исламском мире – легенды о джиннах и пророках.