Приготовление тела к погребению.
Православная традиция приготовления тела к погребению восходит к ветхозаветным временам и выражается в омовении тела, облачении его положении во гроб. Омовение тела водой прообразует будущее воскресение и предстояние перед Богом в чистоте и непорочности. При омовении следует читать Трисвятое:" Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас", или просто " Господи помилуй ". Омывать нужно всё тело тёплой водой с мылом.
Тело христианина одевают в новые чистые одежды. На усопшем( как и на умирающем) непременно должен быть нательный крест. Омытое и облачённое тело полагают на приготовленном для этого месте лицом вверх.Уста и глаза покойного должны быть сомкнуты, руки сложены на груди крестообразно ( правая поверх левой) в знак веры в распятого Христа. В руки влагают икону Спасителя или Распятие.
Лоб умершего украшается венчиком, которые символизирует венец Царствия Небесного. На венчике изображён Спаситель с предстоящими Ему Божией Матерью и Иоанном Крестителем. Венчик продается в храме, лучше приобрести его до похорон и принести покойного на отпевание уже с венчиком.
Под голову кладут подушку, которую обычно делают из ваты или сухой травы. ( Существует благочестивый обычай заранее готовить себе "смертную подушечку", наполняя наволочку освященным в храме веточками верб и листьям берёз; это освящение бывает соответственно в Вербное воскресение и в день Святой Троицы. )
Тело покрывают белым полотном (покрывалом) с изображением распятого Господа Иисуса Христа во свидетельство веры Церкви, что умерший человек - христианин находится под защитой Животворящего Креста Господня. Такое покрывало можно приобрести в храме.
Гроб и тело усопшего окропляется святой водой при чтении или пении Трисвятого :" Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас! "Гроб обыкновенно ставят посреди комнаты перед иконами. Вокруг него зажигают свечи; если есть возможность , то ставят четыре подсвечника:один у головы, другой у ног, и два по сторонам гроба;в совокупности они образуют крест и символизируют переход усопшего в Царство истинного света.
Всё эти правила соблюдаются и в том случае, если тело отдано в морг.
Отпевание и погребение.
Незадолго до выноса гроба из дома над телом умершего ещё раз читается"Последование по исходе души от тела". Гроб выносят из дома лицом вперёд, с пением Трисвятого. Это пение знаменует что умерший при жизни исповедовал Живоначальную Троицу и теперь переходит в Царство Бесплотных Духов, окружающих Престол Вседержителя и немолчно воспевающих Ему Трисвятую песнь. По Уставу при внесении тела в храм должно звонить в колокол особым погребальным звоном, который возвещает живым, что у них стало одним братом меньше. Этот звон служит прообразом трубного звука Архангела, который раздастся в последний день мира и будет услышан во всех концах Земли.
Когда тело умершего приносят в церковь, его поставляют посреди храма с лицом непокрытым покрывалом и обращённым к востоку. Около гроба поставляются крестовидно подсвечники с возж женными светильниками. Всё молящиеся имеют в руках горящие свечи.
Последование погребения включает многие песнопения и молитвословия, общие с последованием панихиды.
Могила православного христианина.
Из глубокой дохристианской древности идёт обычай отмечать место погребения устройством над ним холма. Христианская Церковь, переняв этот обычай, украшает могильный холм победным знамением спасения - Святым Животворящим крестом. Его ставят( над надгробием или изображают на могильной плите. Принято ставить крест у ног погребённого так, чтобы Распятие было обращено к его лицу. Но в некоторых местах существует традиция ставить крест в изголовье.
Крест над могилой православного - молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения;водружнный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа- на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастет для жизни вечной в Царстве Божием. (Взято из книги Псалтырь и молитвы по усопшим; рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви, 2011 год.)