На первый взгляд, присутствие эротических сцен и обнажённых тел в архитектуре средневековых храмов может показаться удивительным, а для некоторых — даже шокирующим. Однако, если обратить внимание на романские церкви Испании, такие как коллегиата в Сантильяна-дель-Мар в Кантабрии или храм Сантьяго-эль-Вьехо в Саморе, можно увидеть множество подобных изображений. Эти артефакты напоминают нам, что восприятие сексуальности в Средние века было менее пуританским, чем мы привыкли думать.
Шокирующие образы на камне
Одной из самых известных сцен является капитель в коллегиате Сантильяна-дель-Мар: довольно откровенно изображена близость мужчины и женщины она откровенно прикасается к нему, обнимая его и целуя в ухо, в то время как он касается её лица и груди. Рядом вырезаны растительные элементы, подчёркивающие символизм сексуальности и плодородия.
В церкви Сантьяго-эль-Вьехо можно увидеть другие вызывающие сцены: пара, ласкающая друг друга; женщина обнажающая свои интимные части тела; и даже намёк на оргии, включающие мужчин, женщин и животных. Такие изображения встречаются и в других храмах, например, в Сан-Мигель-де-Корульон (Леон) или Сан-Хуан-Баутиста-де-Вильянуэва-де-ла-Ния (Кантабрия), где женские фигуры изображены с ногами, поднятыми к голове, демонстрируя свою анатомию.
Даже сцены с символическим подтекстом, такие как благородный мужчина, стреляющий из арбалета в свою возлюбленную (символ ухаживания), включают фаллические элементы, как это можно увидеть в монастыре Сантес-Креус в Каталонии.
Почему эротика была частью церковной архитектуры?
Историки, такие как Исабель Мельен, автор книги «Секс в эпоху романского стиля», утверждают, что изображения на капителях, арках и каменных барельефах отражают мировоззрение того времени. Для средневековой знати, которая была главным заказчиком строительства храмов, сексуальность являлась неотъемлемой частью жизни, тесно связанной с продолжением рода, властью и статусом в обществе.
В Средние века секс был не только необходимостью для воспроизводства, но и частью публичной жизни, так как интимность часто была ограничена из-за отсутствия уединённых пространств. Кроме того, такие изображения часто включали символические элементы, связанные с идеями плодородия и успеха в продолжении рода.
Исследователи считают, что изображения были направлены на воспитание, показывая в яркой и откровенной форме то, что не следует делать. Профессор Хосе Луис Эрнандо Гарридо из университета UNED в Саморе объясняет: «Это похоже на то, как если бы подростку дали порнографические журналы и сказали: „Смотри, вот так нельзя”».
Хайме Нуньо, директор Центра изучения романского искусства Фонда Санта-Мария-ла-Реаль, который организует курсы, добавляет: «Это странная интерпретация. Это как если бы подростку дали порнографические журналы и сказали: „Смотри, так делать нельзя”».
Другие исследователи предполагают, что сцены секса просто отражали повседневную жизнь. Некоторые считают, что их целью было стимулировать рождаемость в эпоху, когда детская смертность была крайне высокой.
Интимность, запечатлённая на капителях и барельефах, часто воспринималась как естественная часть человеческой природы и не имела негативного подтекста. Она символизировала силу, стабильность и процветание рода, особенно для аристократии, которая стремилась подчеркнуть своё превосходство над остальным обществом. Например, ноги, поднятые к голове, символизировали веру в то, что такая поза способствует зачатию, а фаллические образы олицетворяли силу и власть знати. Поэтому эти изображения, вероятно, не были предназначены для возбуждения, а служили напоминанием о важности продолжения рода и социального превосходства.
Противостояние церкви и реформы морали
Однако с конца XI века в католической церкви начали набирать силу реформы, направленные на усиление морали и контроль над интимной сферой. Постепенно изображения, связанные с телесностью и семейной близостью, стали восприниматься как неуместные для храмов. Католическая церковь начала вводить новые моральные нормы, акцентируя внимание на целомудрии и воздержании. Папство и часть духовенства настаивали на том, чтобы эротические образы и символы были исключены из церковной архитектуры, которая должна была символизировать строгость и святость.
Эти изменения затронули не только искусство, но и общественное сознание, реформа негативно сказалась на положении женщин. Жён священников стали обвинять в «инструментализации» святых мужчин. Сексуальность женщин начали ассоциировать либо с добродетельной материнской девственностью, либо с греховностью Евы. Культура Средневековья постепенно утрачивала веру в то, что сексуальность может быть источником гордости, и превращала её в символ порока.
Женщины, прежде ассоциировавшиеся с плодородием и семейными ценностями, стали восприниматься через призму противопоставления: либо добродетельные матери, либо символы искушения. Постепенно культура, принимавшая человеческую природу как нечто естественное, начала отходить от этих взглядов.
Уроки из прошлого
Сегодня, когда мы смотрим на изображения, обнаруженные в романских храмах, мы понимаем, что восприятие интимности в Средние века было гораздо более разнообразным, чем мы привыкли думать. Эти артефакты не соответствуют современным представлениям о «тёмных веках». Они свидетельствуют о том, что даже в эпоху строгих религиозных правил в искусстве находилось место для выражения телесности, радости, гармонии и символики человеческой природы.
Романские церкви Испании — это не только памятники архитектуры, но и хранилища уникального искусства, которое рассказывает о жизни, ценностях и мировоззрении Средневековья. Посетив коллегиату Сантильяна-дель-Мар, монастырь Сантес-Креус или храм Сантьяго-эль-Вьехо, можно увидеть, как люди того времени воспринимали гармонию духовного и земного.
Эти образы — напоминание о том, что культура Средневековья была гораздо более многогранной, чем нам иногда кажется, и оставила наследие, которое помогает лучше понять нас самих.