Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Жорж Батай - Профессор Туз Бубен Колесо Фортуны Смерть Шут Только Земной план 333 ПД 7

Жорж Батай (Georges Bataille) - французский философ, социолог, теоретик искусства и писатель левых убеждений, который занимался исследованием и осмыслением иррациональных сторон общественной жизни, разрабатывал категорию «священного». Его литературные произведения переполнены «кощунствами, картинами искушения злом, саморазрушительным эротическим опытом». Батай писал и чисто философские работы, хотя от права называться философом часто отказывался. Жорж Батай появился на свет 10 сентября 1897 года. Окна его дома выходили на скотобойню с одной стороны и на католический собор с другой стороны. В момент зачатия его отец был абсолютно слепым, а после рождения сына его разбил тяжёлый паралич. Невольно Батай оказался свидетелем мучений матери, страдавшей депрессией, и агонии отца, что наложило отпечаток на его мировосприятие и подтолкнуло к поиску спасения в лоне религии. Батай принял христианскую веру и даже мечтал стать монахом (много позже он не только отвергнет религию, решительно встав на

Жорж Батай (Georges Bataille) - французский философ, социолог, теоретик искусства и писатель левых убеждений, который занимался исследованием и осмыслением иррациональных сторон общественной жизни, разрабатывал категорию «священного». Его литературные произведения переполнены «кощунствами, картинами искушения злом, саморазрушительным эротическим опытом». Батай писал и чисто философские работы, хотя от права называться философом часто отказывался.

Жорж Батай
Жорж Батай

Жорж Батай появился на свет 10 сентября 1897 года. Окна его дома выходили на скотобойню с одной стороны и на католический собор с другой стороны. В момент зачатия его отец был абсолютно слепым, а после рождения сына его разбил тяжёлый паралич. Невольно Батай оказался свидетелем мучений матери, страдавшей депрессией, и агонии отца, что наложило отпечаток на его мировосприятие и подтолкнуло к поиску спасения в лоне религии.

Батай принял христианскую веру и даже мечтал стать монахом (много позже он не только отвергнет религию, решительно встав на сторону создания нового мифа и так называемой «свирепой религиозности», но и не станет скрывать своего неприятия любых форм аскетизма, став воплощением трансгрессивного актора, устремлённого к пределу возможного).

Во второй половине XX века Жорж Батай констатировал отсутствие мифа с той же смелостью, с какой много раньше Фридрих Ницше оповестил мир о смерти Бога.

Батай чётко разделял мир профанный и мир сакральный. Первый есть общество труда, мир, где существуют запреты. Второй - мир богов и праздника, открытый для ограниченной трансгрессии (неограниченную автор представляет лишь в порядке исключения). Оба мира взаимно друг друга дополняют. «Боги, воплощающие сакральное, вызывают трепет у тех, кто их почитает, но те всё же почитают их. Люди, подчиняются одновременно двум импульсам: ужасу, который заставляет отпрянуть, и влечению, которое вызывает зачарованное почтение», - писал Батай.

Батай утверждал, что в мире не существует такого способа мышления, который бы не был подвергнут порабощению, нет и языка, кардинально иного, не приводящего нас на ту тропу, откуда мы только что ушли.

Эротизм для Батая был «утверждением жизни в самой смерти». Философ делает чёткое различие между сексуальной деятельностью и собственно эротизмом; первая направлена на воспроизводство рода и заботу о своём потомстве; сексуальная деятельность в одинаковой степени присуща как животному, так и человеку, чего точно нельзя сказать об эротизме.

Эротизм способен поставить на грань, на остриё гибельно-страстного очарования смертью, придающего сексуальному возбуждению опасный привкус. Эротизм может приблизить человека к подлинной трагедии, переживаемой как мистерия, где изощрённые испытания выливаются в пьянящий экстаз, а порывы чувственности грозят вот-вот перерасти в извращенную жажду. «Если единение двух любовников является следствием страсти, оно взывает к смерти, к желанию убийства или самоубийства.

10.09.1897, пятница, 18:00 (18. Луна, 0. Шут), восточный год Красного Огненного Петуха

Пифагор
Пифагор

ХВД

ХВД
ХВД

Варны - Циклы в нумерологии - Кшатрий 50% Шудра 50%

Кшатрий 50% Шудра 50%
Кшатрий 50% Шудра 50%

Числовая мандала - значительная упорядоченность цветового рисунка, двойной фиолетовый крест в центре матрицы

Числовая мандала
Числовая мандала

Статистика по цветам

Статистика по цветам
Статистика по цветам

Тест Структурного гороскопа

Тест Структурного гороскопа
Тест Структурного гороскопа

Список кармических программ дня

Список кармических программ дня
Список кармических программ дня

Рейв карта

Рейв карта
Рейв карта

Карта сна - Только Земной План

Карта сна
Карта сна

Активные Ворота на уровне Земного Плана

Активные Ворота на уровне Земного Плана
Активные Ворота на уровне Земного Плана

Генетическая Травма

7.1 - Травма Подавления

Самая древняя, первобытная травма. Такой человек боится подавления и контроля. И соответственно, привлекает людей, подавляющих его или сам начинает подавлять. У вас могут наблюдаться сложности с тем, чтобы открыто выражать свои переживания и чувства другим людям. Очень властные и доминантные родители усугубляют проявление этой Травмы.

Защитная реакция:

В репрессивной форме - это стремление закрыться, уйти, спрятаться. В реактивной форме – готовность проявлять агрессию в отношении человека, который пытается вас морально подавить.

Сексуальная Травма

32.5 - Пятая Линия

Сексуальность, которая притягивает своим шармом и обаянием
От манипуляций к мастерству

Дар: Мастерство

Такой человек обладает чувственностью, которая охватывает не только его, но и близких. Его уязвимость и ранимость становятся здесь не слабостью, а силой, раскрывающей притягательность и сексуальность. При помощи этих качеств и осознанности такой человек с лёгкостью влюбляет в себя не только партнёра, но и окружающих, попавших под его обаяние.

Тень: Провокация

Если такой человек начинает воспринимать всё близко к сердцу, мнение окружающих может легко задеть его чувственную натуру и заставить выстраивать барьер между ним и обществом. Такой выбор приводит к созданию нового, более приемлемого для окружающих образа, который, впрочем, не защищает от боли и дискомфорта, зато позволяет провоцировать других. Помните, что не стоит прятать собственную уязвимость за манипуляциями — если долго носить «маску», есть шанс забыть собственное лицо.

Космограмма кратко

Мой блог в ЖЖ + Телеграмм