.
.
Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества (Откр.19:10)
.
Большинство толкователей, пребывающих вне вероучения исторической Церкви, воспринимают слова Ангела из Откр.19:10 как завуалированный упрек в нечистом поклонении и делают единственно возможный для своего духовного состояния вывод, что Ангелов почитать нельзя, так как такое почитание прямо противоречит поклонению Богу.
Однако подобный вывод незаметно для самих таких толкователей превращает их в «судей с худыми мыслями» (Иак.2:4), которые опустились до обвинения ученика и апостола Христова в совершении одного из самых тяжких смертных грехов, а именно в прямом нарушении первой заповеди и впадении в идолопоклонство (Исх.20:1-6, Втор.5:6-10).
Что касается Православной Церкви, — настоящие христиане не сомневаются в том, что никакого греха в поклоне ап. Иоанна не было, а слова Ангела «смотри, не делай сего» свидетельствуют вовсе не об отступлении апостола от первой заповеди, но о том, что вселенская миссия благовестия не уступает в чести тому небесному служению, которое несут в новозаветные времена самые славные и величественные Ангелы.
Другими словами, поскольку греч. слово «аггелос» означает «вестник» (сравн. – 2 Кор.5:20, 2 Кор.8:23 и т.д.), — отмеченные духом пророчества и свидетельствующие о Господе Иисусе Христе христианские благовестники не только «служат ангелами», но и равны Ангелам (сравн. – «…они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения», Лк.20:36).
Так что в этом смысле слова Ангела свидетельствуют о том, что на ап. Иоанн возложена самая возвышенная миссия, которая только возможна во вселенной, и что даже Ангелы Небесные не превосходят его ни в чести, ни в славе, сравн.:
Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия (Еф.3:8-10)
.
Тем не менее, христиане отдают себе отчет в том, что равенство в чести не делает людей, пребывающих во плоти, равными Ангелам во всем (сравн. – «…Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда», 2 Пет.2:11; «…Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного», Мф.18:10 и т.д.). Поэтому подобно тому, как всеобщее братство во Христе Иисусе не устраняет земных различий между людьми, так что некоторым из них и внутри Церкви, и в мирской жизни подобает оказывать особую честь (сравн. — «...отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь», Рим.13:7; Исх.20:12, Лев.19:32, 1 Пет.2:17, 1 Кор.16:17-18 и т.д.), — так и пребывающие во плоти подвижники веры не равны Ангелам Божьим как приближенным к Богу небесным управителям, не подверженным ни мирским соблазнам, ни духовным падениям.
(Другими словами, пророчествующий царь и пророчествующий странник равны как пророки, но равенство в духовном звании не устраняет различий в причитающейся им земной чести, поэтому христиане воздают царям соответствующие царские почести не лицемерно, а исполняя таким образом «всякую правду», сравн. – Мф.3:14-15.
А поскольку до тех пор, пока даже самые великие подвижники веры заключены в плоть, их земная сила и слава не может сравниться с ангельской, — никто из христианских святых, разумея свою человеческую немощь, не почитал самого себя «благовестником при исполнении» исключительно ради того, чтобы в какой-то момент продемонстрировать равенство Ангелам и обратиться к ним как к равным по чести.
Другими словами, для проходящих свое земное поприще намного полезнее видеть и осознавать собственную немощь, предоставляя и уступая место проявлениям силы Божьей, 2 Кор.12:9, — а на Ангелов взирать скромно и благодарно, воспринимая их святыми небесными Властями и Силами, посылаемыми к человекам для укрепления и вспоможения на всякое доброе дело)
Соответственно, несмотря на то, что некоторые новозаветные свидетельства призывают уверовавших к дерзновению и устремлению к первенству (1 Кор.9:24-27), — христианское первенство среди братьев измеряется не некими субъективными оценками, и не возложенной на человека земной ответственностью, и не уровнем его властных полномочий, но его собственной готовность положить душу свою «за други своя» и первым встать в стеновой пролом защиты и ограждения веры (Мф.20:25-28, Ин.15:13, Иез.13:5, Гал.1:8-9 и т.д.).
Таким образом, обсуждаемый эпизод из Откр.19:10 не дает поводов для обвинений ап. Иоанна в неверном поклонении, и даже наоборот, представляет поклон Ангелу примером для подражания.
И таким же примером для подражания представляется удивительная скромность Величественного Небесного Ангела, которая описана в книге Откровение не для введения читателей в соблазн по поводу того, кому следует кланяться, а кому нет, но дает понять, что если даже облеченные величайшей силой и властью Ангелы проявляют не властность, а скромность, — то христианам тем более неприлично измерять и оценивать себя через сравнение с Ангелами.
Более того, только христианская скромность позволяет человеку оставаться природной частью Церкви Христовой, где каждый следует принципу «…по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя», (Фил.2:3) и подсказывает не ожидать и не требовать служения себе, но всегда и во всем подражать Господу и Спасителю (сравн. «...кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий», Лк.22:26-27; «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих», Мк.10:45).
Кроме того, в более общем смысле можно отметить, что ни Ангелы, ни бесы не гадают, с кем имеют дело, так как они видят и разумеют то духовное запечатление, которым отмечены причастники Церкви Христовой (сравн. – «…доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего», Откр.7:3, Откр.9:4 и т.д.), — а отождествление «свидетельства Иисусова» и «духа пророчества» подчеркивает то обстоятельство, что новозаветная миссия благовестия раскрывается в христианских святых через исполнение Св. Духом и проявления соответствующих этой миссии духовных даров (сравн. – Ин.3:33-34, 1 Кор.12:1-13, Еф.1:13 и т.д.).
.
................................................................................................................................................
Спасибо за Вашу поддержку!
Продолжение см. в статье: И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный (Откр.19:11-13)
Предыдущая статья: И слышал я как бы голос громов сильных: алилуия! воцарился Господь Бог Вседержитель (Откр.19:4-9)
Полный список публикаций канала с краткими аннотациями (все стихи книги Откровение по порядку, обновляется)