.
.
Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия! И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель (Откр.19:4-6)
.
За последним упоминанием вавилонской блудницы следует и последнее свидетельство Откровения о двадцати четырех старцах и четырех небесных животных, причем старцы и «четыре животных» упоминаются в главе 19 в обратном порядке (т.е. сначала старцы, а затем животные), что свидетельствует об обретении человечеством вселенского духовного первенства, дарованного ему в Господе Иисусе Христе (сравн. – 1 Кор.6:3, Еф.1:22-23, Евр.2:5-8, Евр.2:16 и т.д.), — а вся открывающаяся панорама сопровождается словом «амен», что в переводе с иврита означает «верно», «да будет так» (сравн. – «…так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия», Откр.3:14).
Кроме того, подобно тому, как «две аллилуии» в Откр.19:1-3 начинали и завершали славословия, утверждающие истинность и праведность окончательного небесного суда над вавилонской блудницей, — так «две аллилуии» из Откр.19:4-6 венчают весть об окончательном воцарении Господа Бога Вседержителя над всем без исключения мирозданием. Причем весьма знаменательно, что двойная хвала в отношении праведного суда прозвучала только на небесах, — а итоговую царственную хвалу возносят и старцы, и четыре животных, и «многочисленный народ», и «воды», и «громы», т.е. все без исключения обитатели вселенной (сравн. – «Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия», Пс.150:6).
Более того, можно заметить, что вселенское свидетельство о воцарении Господа из Откр.19:6 в точности соответствует событиям при последней седьмой трубе, сравн.:
И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего... но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам (Откр.10:4-7)
И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился (Откр.11:15-17)
.
А подобное соответствие в очередной раз подтверждает, что повествование книги Откровение строится посредством связанных между собой повторяющихся сюжетов, которые опираются на различные пророческие образы, но неизменно приходят ко Второму Пришествию Спасителя и ко Вселенскому Торжеству Его Возлюбленной Церкви.
.
...............................................................................................................................................
.
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии (Откр.19:7-9)
.
Слова «возрадуемся и возвеселимся», соответствующие окончательному падению царства нечестия, как и упомянутый ранее возглас-призыв «аллилуия», возвещаются не только в книге Откровение, но и в ветхозаветных Псалмах, поэтому они являются неотъемлемой частью новозаветных храмовых славословий и постоянно звучат на богослужениях в каждом храме Православной Церкви , сравн.:
"Кто даст с Сиона спасение Израилю!" Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль (Пс.13:7, то же Пс.52:7)
Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия. А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом и восторжествуют в радости. Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах; имя Ему: Господь, и радуйтесь пред лицем Его (Пс.67:2-5)
Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: "велик Бог!" (Пс.69:5)
.
При этом весьма знаменательно, что в большинстве священных текстов призыв «возрадуемся и возвеселимся» прямо связан с возвещением Дня Господа и Второго Пришествия Спасителя, сравн.:
Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня (Пс.117:24-26)
На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! (Ин.12:12-13)
.
А в книге пророка Исаии обращение-призыв «возрадоваться и возвеселиться» является неотъемлемой частью пророческого свидетельства о великой брачной вечере на горе Сион, занимающей одно из центральных мест в евангельских притчах Спасителя (Мф.22:1-14, Мф.25:1-13, Лк.14:8-11 и т.д.), сравн.:
И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его! (Ис.25:6-9)
.
Другими словами, если в Откр.12 веселье (но еще не «радость») по поводу низвержения диавола было ограничено небом, а на земле такое безграничное торжество было до времени невозможно (Откр.12:12), — то в панорамах главы 19 спасение уже утверждено (Откр.19:1), Господь уже воцарился, а вселенское беззаконие окончательно повержено и прекратило свое существование, так что веселье и радость спасенного человечества ничем более не омрачается.
Более того, начиная с этого момента Церковь Христова упоминается в Откровении только в образе Жены и Невесты, причем именно этот образ завершает последнюю главу последней книги Св. Писания (Откр.22:17).
(При том, что в предыдущих главах образами Торжествующей Церкви выступали и двадцать четыре старца, и «многочисленный народ», и запечатленные Христом, и победители зверя, и т.д., а смыслы грядущей брачной вечери были обозначены лишь иносказательно, сравн. «…суть званые и избранные и верные» из Откр.17:14 и Мф.22:1-14)
Что касается облачений из виссона, в которых является на небесный брачный пир Невеста и Жена Агнца, — под такими одеждами подразумеваются особо искусные и торжественные одежды из тонкой шерсти, которые в те времена в полной мере соответствовали определению «царские». Причем в небесных брачных одеждах Новозаветной Церкви отдельно отмечается «чистота», соответствующая беспорочности (сравн. – «…ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!», Песн.4:7), и отдельно «светлость», — поэтому подобные облачения косвенно противопоставляются не только «порфире» и «багрянице», в которые облачалась блудница (сравн. – Откр.17:4, Откр.18:16), но и тому темному и грубому «вретищу», которое соответствовало временам земного служения Церкви Воинствующей (Откр.11:3-4), еще не избавленной от необходимости делить землю с блудницей (сравн. – «…и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе...», Откр.18:23).
А еще одно знаменательное свидетельство главы 19 заключается в том, что в Откр.19:7-9 Невеста Христова предстает такой, какой она сама «приготовила себя», так что в ее одеяниях еще не упоминаются те неописуемые нетленные украшения, которые станут очевидными для всей вселенной только в реалиях будущего века (сравн. далее – «…как невеста, украшенная для мужа своего», Откр.21:2, Откр.21:11-23). Причем приготовленные Невестой одежды именуются «праведностью святых», что прямо свидетельствует о свойственной ей безукоризненной духовной верности, сравн.:
И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа (Ос.2:19-20)
Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою (2 Кор.2:2)
Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф.5:31-32)
.
Кроме того, можно отметить, что утверждение о блаженстве тех, кто входит в число званных на вечерю (Откр.19:9, сравн. с Мф.22:1-14), прямо продолжает образ семи новозаветных блаженств книги Откровение и заверяется отдельным «усиленным» свидетельством («…сии суть истинные слова Божии», Откр.19:9).
.
................................................................................................................................................
Спасибо за Вашу поддержку!
Продолжение см. в статье: Смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово (Откр.19:10)
Предыдущая статья: Аллилуия Господу нашему, ибо Он осудил великую любодейцу... и взыскал кровь рабов Своих от руки ее (Откр.19:1-3)
Полный список публикаций канала с краткими аннотациями (все стихи книги Откровение по порядку, обновляется)